为了打造绿色精神家园

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鄱阳湖边的精神家园

作者：郭思远

来源：《人民周刊》2018年第02期

自工作以来，每次回家都赶场儿似的，来去匆匆，没真正去庐山蓼南的鄱阳湖边玩过。 在记忆中，阳春三月，草长莺飞，最让孩子们高兴的是去鄱阳湖踏春，放风筝是必不可少的。那时的风筝都是自己制作，用门前港竹篮坎边生长的竹子，劈成竹条，做成风筝的龙骨。我们用糯米熬制浆糊，黏黏的，稠稠的。再用旧报纸糊在竹龙骨上，便成了我们的风筝。 去放风筝时，小伙伴们三五成群，走向鄱阳湖岸边。记得一路上，我总是喜歡看手上的风筝，心里美滋滋的，特有成就感。

我们有说有笑，不知不觉，走过三余里路，来到鄱阳湖边。有经验的小伙伴，会教不会放风筝的人。在找到风口好的地方后，我便开始学着放风筝。其他伙伴风筝制作得好，一会儿就起飞了。我在学习各种放法后，风筝也终于起飞了。可没飞多高，风筝便一头栽到水里，后来有人跟我说，一定是竹条和浆糊太重了，导致风筝过重，难飞得高。

小时候，跟着爷爷去鄱阳湖边放牛，是我终生难忘的事。经过门前港的田埂，再经凤凰山，爷爷总是让我走在前面，他牵着牛在后

大力弘扬雷锋精神 共建胜利精神家园

几十年来，胜利油田响应上级号召，坚持不懈地开展学雷锋活动，在各条战线上涌现出了许多好人好事，推出了一大批雷锋式的先进集体和人物。应该说，雷锋精神一直教育、鼓舞、激励着胜利人艰苦创业、战胜困难，在这个过程中起到了重要的促进作用。中央发出向雷锋同志学习的时期，正是胜利油田的会战初期。在那个会战年代和创业年代，胜利人之所以能够立足岗位，能够为国家奉献自身、贡献石油，跟雷锋精神“把有限的生命投放到无限的为人民服务中去”是一脉相承、完全一致的。看看铁人精神、大庆精神、胜利精神，再看看雷锋精神，细细想想，他们的本质是一样的。这些精神的本质就是：在完善自我的同时，服务他人、奉献社会，多给社会做贡献，多给社会和人民做有益的事情。比如王铁人，他是咱们石油人的化身，是先进的典型，是光辉的典范，雷锋精神在他身上体现的就是为人民服务、为祖国献身。王为民、顾心怿等这些油田的先进典型都是践行雷锋精神的先进典型。油田的各个时期都有这样的先进典型，像河口油区的“小白鸽”青年志愿者医疗服务队、义务理发师赵晓凤、义务捐献造血干细胞的张占江、送迷路儿童回家而感动武汉市民的孟震等等，包括我们的老先进杜全芳、时新春等。雷锋精神走过了50年，我们这一代

大力弘扬雷锋精神 共建胜利精神家园

几十年来，胜利油田响应上级号召，坚持不懈地开展学雷锋活动，在各条战线上涌现出了许多好人好事，推出了一大批雷锋式的先进集体和人物。应该说，雷锋精神一直教育、鼓舞、激励着胜利人艰苦创业、战胜困难，在这个过程中起到了重要的促进作用。中央发出向雷锋同志学习的时期，正是胜利油田的会战初期。在那个会战年代和创业年代，胜利人之所以能够立足岗位，能够为国家奉献自身、贡献石油，跟雷锋精神“把有限的生命投放到无限的为人民服务中去”是一脉相承、完全一致的。看看铁人精神、大庆精神、胜利精神，再看看雷锋精神，细细想想，他们的本质是一样的。这些精神的本质就是：在完善自我的同时，服务他人、奉献社会，多给社会做贡献，多给社会和人民做有益的事情。比如王铁人，他是咱们石油人的化身，是先进的典型，是光辉的典范，雷锋精神在他身上体现的就是为人民服务、为祖国献身。王为民、顾心怿等这些油田的先进典型都是践行雷锋精神的先进典型。油田的各个时期都有这样的先进典型，像河口油区的“小白鸽”青年志愿者医疗服务队、义务理发师赵晓凤、义务捐献造血干细胞的张占江、送迷路儿童回家而感动武汉市民的孟震等等，包括我们的老先进杜全芳、时新春等。雷锋精神走过了50年，我们这一代

灵性领导_跟随者的精神家园

灵性领导：跟随者的精神家园

●何丽君

随着人类物质文明的进步及时代环境的变迁，人与人之间越来越依赖于物质利益关系的维系，人本身的价值关系抽象为一种干瘪的道德符号，“虚饰的文明”充满了欺诈和虚伪。在这样喧嚣和浮躁的时代里，对灵性的探讨显得更加重要。

一、灵性领导的内涵

自古希腊哲学家德谟克利特在2000多年前提出“灵性说”起，古往今来许多哲学家都竭力想弄清灵性是什么。综观已有的灵性界定，大致可分为三类。一是宗教观。早期的灵性研究大都持宗教观，即不同的宗教对灵性的看法是不一样的。例如，基督教徒相信灵性是“工作的需要”；印度人认为灵性是全身心地投入工作；在道教和儒教看来，灵性是一种基于与他人和宇宙相联系的无以言表的情感。二是内部起源观。这种观点认为灵性产生于个体内部，主要基于个人价值观和哲学。此时，灵性超越了宗教的规则，寻求的是个体内在的意义与满足。例如Guillory（2000）认为，灵性是“我们内在的觉知，它产生于并超越了我们内心所持有的信仰和价值观”。三是存在主义观。这种观点强调个体存在的意义，是个体对生命意义和工作目的的探究与追问，例如“我是谁”、“我在为谁工作”、“我的未来在哪里”等（Krishnakumar&Neck，

打小，我就喜欢读书，周末时常到离家不远的书屋里看书。书屋其实就是一个小小的阅览室，名叫阳光书屋”，坐落在新河镇一个僻静的地方。推开三楼的玻璃大门，映入眼帘的就是一张长桌以及几张椅子，右边是一排排书架，图书分门别类地摆在书架上。

每次去书屋看书，我都是看着看着，就忘了时间。久而久之，书屋就像我的另一个家。

我常常沉醉在家”里。一有空余时间，我就钻进那小小的书屋，捧起一本名人传，或是散文选，抑或一部小说，逐句逐段，咬文嚼字。在泛黄或崭新的书页中，享受片刻的宁静与快乐。

我喜欢黄蓓佳的小说，她的文章大部分是写实的，有浓浓的生活气息；我喜欢曹文轩的文字，他的小说语言优美，如诗如画，给人以画面感；我喜欢曹雪芹的写作风格，他的文章悲怆凄婉，在带给人解不开的感伤时，又使人有深刻的感悟。

那些大文豪在看书时，总喜欢品一杯清冽醇香的茶。我不会品茶，便拿一杯牛奶，一边看书，一边啜上几口。随着爽滑的牛奶流进肚子，书里的知识仿佛也沉淀在了肚里。这时，我的灵魂也沐浴在了浓浓的书香里。

我的心灵也有过被荆棘包围作文，被黑雾环绕，被阴雨侵袭的时候，但只要拿起一本书，荆棘就会消退，黑雾就会破散，阴雨就会停止，和煦的阳光照进我的心田。书仿佛有一种神奇的力量，能扫

五月的初夏是充满生机的，到处显现出朝气蓬勃的景象，我们的学校更是美不胜收，简直就是一个美丽的大花园。

清晨，当初升的太阳洒进校园，我们怀着愉快的心情来到校园，清翠的铃声在耳畔响起，朗朗的书声响遍整个校园，每个同学的脸上都洋溢着幸福而快乐的笑容，此时的校园显得格外美丽，令人陶醉。

看着这一番美景，我不由自主走进这美丽的校园，满眼都是阳光、此时一种快乐的情绪不由控制就向我们扑来。首先映入眼前的是一个小亭子，因为有许许多多的人喜欢在里面读书，所以就把他称为尚书亭”，同学们特别爱在这儿读书，享受快乐的时光。尚书亭旁边有几棵高大挺秀的大桂花树，他像一队守护亭子的士兵一样，不管是风霜还是雨雪，不管是严寒还是酷暑，它们都毅然挺立在那儿，不软弱也不动摇。尚书亭后面有一个宽阔的足球场，足球场外有一条长达200米的塑胶跑道围绕着他，每当下课铃声响，同学们都会争先恐后的跑到足球场去做游戏，足球场上有的同学在踢足球，有的同学在打羽毛球，还有的同学在跳绳，这个足球场真可以说是我们大家的乐园。

如果学校是个大家庭，那我们81班就是一个小集体，八一八一，勇夺第一”是我们班乐观进取的口号，我们班在李老师的带领下成绩一直在全镇名列前茅，多次为学校争得了荣誉，

第二章 弘扬中国精神 共筑精神家园

特别说明：思修第一章没有实质性变化。第二章增加的 “第一节：中国精神的传承与价值”（主要考查名人名言）；“总体国家安全观”有命题价值。其他基本上换汤不换药。大家看看划线部分就可以。

第一节 中国精神的传承与价值

一、重精神是中华民族的优秀传统（特别说明：此考点为2016考研新大纲新增内容）

中华民族在五千多年的历史进程中不仅创造出光辉灿烂、享誉世界的中华文明，也塑造出中华民族独特的精神气质和精神品格，形成了崇尚精神的优秀传统。这一传统，贯穿在中华民族筚路蓝缕的奋斗历程中，成为中华民族特有的精神标识之一。

1.中华民族崇尚精神的优秀传统，首先表现在对物质生活与精神生活相互关系的独到理解上。古圣先贤认为，人之所以异于禽兽，在于人有道德，有精神追求。物质生活固然为人所必须，但如果只沉溺于物欲而不能自拔，则无异于禽兽。中国传统文化认为，“不义而富且贵，于我如浮云”，崇尚“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神追求。基于对精神生活重要性的认识，中国古人在义利观上主张见利思义、以义制利、先义后利，在理欲观上主张导欲、节欲，强调用道德理性和精神品格对欲望进行引导和控制，时刻对私欲、贪欲保持警惕。因此，在中国传

书斋永远是中国文人的精神家园

书斋有三大特点：一是文化传承的汇集点； 二是个性创造的发酵地；三是人与自然和谐的典范。

书斋——中国文人的精神家园

何为书斋

书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。书画同源，中国古代书写绘画全用毛笔，写出来、画出来即是书法和绘画艺术。读书、藏书、书画是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。所以，书斋是以个人名义所建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。

值得指出的是，中国古代的书斋和西方的书房除了布置和装饰上的地域和民族风格不同以外，在本质和功能上有很大的区别，中国传统的书斋是功能多样的文化综合体，而西方的书房则只相当于小小的私人图书馆，具有藏书和读书的功能。 书斋的起源与发展

中国文化具有悠久的重文、重史的传统。历朝历代非常重视文化的传承，这表现在朝廷不仅重视编史修志，而且重视以才取士，其中的“才”主要是指诗书的文才，留下了“文章千古事”、“惟有读书高”、“腹有诗书气自豪”格言警句。还有更重要的，是知识分

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传播红色体育校园文化 凝铸特色精神家园

作者：李雪蛟 史进

来源：《新西部下半月》2015年第05期

【摘 要】 本文主要介绍了西安体育学院立足红色体育文化研究平台，积极将红色体育研究成果转化为特色校园文化教育手段，并取得了显著成效的做法及经验。即：立足课堂，充分发挥红色体育文化进校园的主渠道作用;永葆先进，占领培养社会主义事业合格接班人的主阵地;颂扬“红色主旋律”，搭建传播校园红色文化的社会实践平台;整合红色体育文化资源，探索校园文化德育功能的新模式;依托红色体育资源，丰富、创新科研成果。 【关键词】 校园文化;红色体育;特色资源;教育经验

校园文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分，是凝聚和激励学校师生的重要力量，是学校精神文明建设的重要内容，是学校综合实力的重要标志。红色体育文化作为中华民族精神在革命年代的继承和发展，在今天的社会发展中仍具有重要意义。汲取红色体育文化的精髓，建设大学和谐校园文化，能够更好地为大学生提高综合素质和成长成才创造健康的环境，引导广大青年学生勇担强国使命，服务和谐社会建设。

西安体育学

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”这是唐代颜真卿劝年轻人趁早努力学习，免得将来后悔的劝学箴言；明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”这是明代钱鹤滩劝告迷失的世人珍惜每一天，活在当下，不要永远等待明日而浪费时间，蹉跎光阴的惜时名句；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜”这是清代林则徐纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干的励志壮语中华经典，数诗词的历史最为长久，可谓字字珠玑，而这些明诗佳句正是我的精神家园，力量源泉。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这句诗教会了我坚持。乐器的学习是一件苦差事，拳不离手，曲不离口”是我练习电子琴的真实写照。从幼儿园起，无论刮风还是下雨，无论严寒还是酷暑，我都得练习。偶有偷懒，或者小小的失误，必定会招来一声河东狮吼”或一顿降龙十八掌”，每每此时，泪成了我最好的发泄对象，泪光里隐隐约约闪现出宝剑闪闪的锋刃，墙角凌寒独自开的梅花正散发着缕缕清香。是呀，不经历磨难怎会有锋刃，不历经严寒怎得梅花扑鼻香？在练琴的道路上，是这句诗教会了我坚持，她更是我遇到任何困难的法宝”，她让我学到了知识，