赞马诗

电视诗词大会”上有一首关于马的诗。选手答完后，评委讲道：跟狗一样很忠诚、很重感情的动物什么吗？就是马”。这个评委讲完后另一个评委又说：大家有没有发现古代的马和现代的车都是陆地上的交通工具，为什么那么多古代诗人都写马？现代的作家却不写车？就是因为马是很忠诚、很重感情。有一个故事，就是西楚霸王项羽因为战争失败在乌江边自刎，而陪伴他多年的乌骓马看到主人死去竟跳了乌江”

看着看着，我感动了：马真是一种忠诚的、重感情的动物，看到主人死了作文，也想跟着主人。

在生活中，也有许多人像马这样本分老实、重感情的人。我听过一个故事：有一个农民，他进城来到一家酒店打工，他的一个朋友也在这里打工，他的朋友在酒店偷了钱，还冤枉他，在真相大白后而进监狱。他的朋友乞求农民，说自己的妹妹正上大学，希望能给他的妹妹一些生活费，农民不计前嫌地答应了。

马，是一种普通的动物，但它拥有人的品格，马都能如此之重感情，那我们有什么理由为了一些小利益而放弃这种好的品格呢？我敬佩马，更敬佩拥有马的品格的人。

五百首诗赞五百罗汉（二）

第壹佰伍拾壹尊：法眼尊者 莫辞万苦与千辛，朽木枯株休依凭，

性孤才异能结果，山深林密少行人。 第壹佰伍拾贰尊：梵胜尊者

人生道路本康庄，唯有小人倍跳梁，

功成名就终有日，甜酸苦辣味味尝。 第壹佰伍拾叁尊:光耀尊者

君本谪星多艺才，时运享通春风来，

青春年华当珍惜，好看繁花似锦开。 第壹佰伍拾肆尊:直意尊者

心宽体胖性逍遥，未知人间有忧愁，

吾人学得三分像，花香鸟语慰寂寥。 第壹佰伍拾伍尊:摩帝尊者 大道羊肠各万千，兴亡成败各因缘，

三岔路口当抉择，青山绿水莫留连。 第壹佰伍拾陆尊:慧宽尊者 身心康健神无恙，家运兴隆人运昌，

清净无争正福份，平安自享寿绵长。 第壹佰伍拾柒尊：无胜尊者 心直口快性和顺，心宽体胖无纤尘，

心安理得修道法，心身如一享太平。 第壹佰伍拾捌尊：昙摩尊者 白鹤冲天云里飞，久离家园何时归，

他乡纵有千般好，不如乡梓忆儿时。 第壹佰伍拾玖尊：欢

喜尊者 含辛茹苦不计年，修成正果住西天，

你我虔诚从效法，名利双收福寿全。 第壹佰陆拾尊：游戏尊者 时涨时落钱塘潮，时盛时衰命蹊跷，

半生蹉跎浑忘却，春风化雨在今朝。 第壹佰陆拾壹尊：道世尊者 行事处世有妙方，开口一笑烦恼光，

莫看落拓罗汉样，万点机杼腹

投笔从戎 建功立业 李贺《马诗二十三首•其五》

及赏析

马诗二十三首其五 唐代：李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。

译文

平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。

何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？

注释

燕山：山名，在现河北省的北部。

钩：弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。 金络脑：用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。

赏析

一、二句体现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是使用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺

小小建筑师（结构游戏）

余姚市工业幼儿园马赞盼

一、游戏价值

游戏中能够培养幼儿爱护建构材料和产生建构成果的意识，培养幼儿合作能

力，学会自己收玩具。能够侧重引导每个幼儿发现自己的能力，建立起大胆创造的

信心。更能发展幼儿的手指动作，幼儿的创造性思维，幼儿的小手肌肉动作和手眼

协调能力。当然这也是因为幼儿对船的制作过程产生了很大的兴趣，对搭建船很感兴趣，所以我决定幵展结构游戏《船》。让幼儿体验结构游戏的乐趣，同伴一起合

作的快感。

二、游戏准备

环境创设

1.布置设计船的区域

2.师幼共同收集各种船的图片贴在区域中。

材料提供

经验准备：1.家长带领幼儿观察了解船的模型。

2.初步了解船的结构特征。

材料准备：

1.大炮弹插塑、小炮弹插塑。

2.大宝石花、中号雪花片、大号雪花片积塑材料。

3.各种塑料饮料瓶、泡沫塑料、各色皱纹纸、橡皮泥、小旗、蜡光纸。

三、可能出现的状况

1.幼儿在拼插建构过程中可能拼插会不牢固

2.幼儿可能会很少使用辅助性材料建构船的其他的物体。

3.一起合作建构中，可能仅会局限于好朋友中，对于其他幼儿的介入拒而远之。

4.辅助材料的使用可能会不好，而且在使用辅助材料后，也有可能会引起收拾材料难度加大，需要的时间要更多。

5.幼儿在使用辅助材料方面可能会出现不够大胆

6.

篇一：烛光赞1

烛光赞

——记好老师的故事

好老师一定是怀揣着爱心、耐心，和学生最亲近的人。 林文虎笔下的山村小学教师——美惠老师，她甘愿冒着狂风

暴雨，驱车在崎岖危险的山路上，为的就是给班里的一个留守儿童买生日蛋糕，给他生日的温暖。蛋糕买回来了，在全班“生日快乐”的歌声中，美惠老师迎来了孩子们灿烂的笑容，这就是她最幸福的时刻。杜守正老师可以宽容自己的学生好几节课交“白卷”，没有一点儿责骂，反而对落后生循循善诱、关怀备至，耐心地等待着“花开”。最终这些学生终究被老师感化，成功地交出了自己满意的答卷。

这些都不正是好老师的真实写照吗？

好老师一定是忘记自我，用生命滋润学生的人；

回望5.12地震，有一位好老师深深地印在了我们的心上，

她就是伟大的人民教师“向倩”。救灾的人在清理废墟、抢救被埋师生过程中，见到向倩老师自己身体被砸了成三段，而她双手环抱将三名学生紧紧搂于胸前，用自己的身体将三位学生保护于身体下，用自己的生命和血肉之躯抵抗灾害，保护学生。在场的人看了都泪流满面，不禁感叹：真是一位好老师啊！同样的，人民教师“谭千秋”在千钧一发时张开双臂趴在一张课桌上，死死地护着桌下的4个孩子。孩子们得以生还，而他们的谭老师却永远地离开了了??

这样的例子举不胜举，这样的

7、李商隐诗两首〖锦瑟、马嵬（其二）〗导学案

（学生版）

班级 姓名

学习要点：进一步培养读诗诵诗的能力，体会李商隐诗意境高远、语言华美、情深意浓的特点 一、名句填空

1、夕阳无限好 ，

2、身无彩凤双飞翼， 3、何当共剪西窗烛， 4、春蚕到死丝方尽， 二、文学常识

李商隐（约813—约858）， 诗人字 ，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳）人，曾三次应进士考试，至开成二年（837年），由于令狐绚的推荐，得中进士曾任县尉、秘书郎和川东节度使判官等职因受牛（僧儒）李（德裕）党争影响，被人排挤，潦倒终身他的诗作，也有揭露现实黑暗的，但为数不多；他的主要成就在诗歌的艺术上，特别是他的近体律绝，其中的优秀篇章都具

有深婉绵密、典丽精工的艺术特色他一生大约创作了六百多首诗，有 诗歌创作中，则写出了大量抒情感怀类的诗篇，尤以晚年的 和

精品文章

《刘诗诗传[范文模版]》

天步

刘诗诗，京城人氏。丁卯三月，生于首府。家非富贵。母望女成凤，悉心教养。自幼习舞，数年，才情具备。娟娟二八，入京舞坊。初年，夙兴夜寐，默默无闻。诗之师言：“其颜，非惊艳；其技，亦中材。与众人同往，忽之。”三年，初涉伶界，技涩颜羞，随心随性。蔡氏，唐人之主，忆往昔，曰：“美人，吾见者众，国色天香亦不足为奇。初见诗，清丽脱俗，我见犹怜。本愿其归吾大唐，未料音信茫茫。恍恍乎多年，终得与之执手话短长，乃知缘妙不可言。”

百花争艳，姹紫嫣红。梨园佳丽，亦是如此。或婀娜多姿美艳不可方物，或莺歌妙舞技压群芳。独诗若空谷之幽兰，不以无采而失其香。白驹过隙，忽然七载。《荀子》云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”先罗氏之温婉、念慈之坚忍、十四娘之纯善，后龙葵之痴执、三娘之凌傲。几年磨砺，利器乃成。

庚寅，唐人步步花落自家，一时诽之者甚众。或曰：“曦如北辰，众星拱之。诗虽姿貌端丽，然非美艳绝伦，可乎。”或曰：“此人拙计，岂能担此之任。”或曰：“木美人也，真伶人乎。”言论汹汹。然诗处之泰然。辛卯未央，步步涌动，生旦鹊起。马尔泰氏，少时居府邸，无羁无缚，灿漫赤诚。及长，入宫为婢，谨言慎行，温婉聪敏。禩之情，与子成说起，扼腕

篇一：教师赞

教师赞

你只羡慕我的寒暑假，却没看到我的喉咙嘶哑； 你有你的背景人脉，我只有我的三尺讲台； 你否定我的现在，我决定一个民族的未来；

你嘲笑我月薪千块不配去爱，我可怜你没有真爱情怀。

篇二：教师赞

教师赞

当那清脆的铃声响起 你早已等待在课堂 和蔼可亲的目光

洒在教室中每个孩子身上 然后走向黑板

把他们的疑惑一扫而光 当那一双双求知的眼睛 露出了含笑的模样 你再用充满情趣的语言

把他们引领进新的知识殿堂 一声声亲切的鼓励 促进了孩子们的成长 一次次善意的批评

驱走了孩子们心中的迷茫 朴素的衣装

映射着你高贵的品格 短短的粉笔

记录了你生命的辉煌 日复一日

年复一年

那三尺讲台啊

见证了你人生中最美的时光

篇三：教师赞诗10首

教师赞诗10首

1.你献上一朵花，

我献上一朵花，

让我们编织个大花环，

献给亲爱的老师妈 妈。

是您给了种子，

太阳般的温暖；

是您用汗水，

把幼苗浇灌。

您的眼睛像明亮的星星，

闪烁着迷人的光华；

你的歌声像春天的小溪，

把欢乐带给了大家。

无论我们走到哪儿，

永远记住你的情；

无论我们走到哪儿。

永远记住您的话。

无论我们走到哪儿，

永远记住您的爱；

无论我们走到哪儿，

永远是您的一朵花。

2.我曾记得您那沾满粉末的双手

我曾记得您那慈善的谆谆教导

我曾记得您那新增的几根银发

因为有

古来佛教认为学习赞呗有许多功德：一能知佛德深远，二体制文之次第，三令舌根清净，四得胸藏开通，五则处众不惶，六乃长命无病唱念”。唱念的内容，除《水陆道场仪轨》及《瑜伽焰口》等属于应赴佛事外，古德赞颂多于课诵、祝延等举唱。一般最流行者是六句赞及八句赞等。六句赞是南北通行的赞词，其赞山六句二十九字构成，故称六句赞。八句赞系由八句赞词构成，多于诵经之后法事中间唱之，亦称为大赞。如《三宝赞》（有佛宝、法宝、僧宝三赞）、《弥陀佛赞》、《药师佛赞》等，都以八句构成。都是佛寺僧众于佛诞、安居等常唱的名赞。唱念方法的记谱法，只用点板，以铛铪等敲唱。其音量之大小、音阶之高低及旋律过门等，均依口授。 所有讚偈主要用于三方面：讲经仪式、朝暮课诵、道场忏法等佛事。

一、戒定真香

戒定真香。樊起衡天上。弟子虔诚。热在金炉上。顷刻纷纭。即遍满十方。昔日耶輸。免难消灾障。 南无香雲蓋菩萨摩诃萨（三称） 二、炉香讚

炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无云来集菩萨摩诃萨（三称） 南无莲池海会佛菩萨（三称） 三、寶鼎讚

宝鼎热名香。普遍十方。虔诚奉献法中王。端为世界祝和平。地久天长。端为世界祝和平。地久天长。 南无香雲蓋菩萨摩诃萨 （三称）

《茶具图赞》----瓶代鍑器

宋代的饮茶方法与唐代相比，已发生了一定变化，主要是唐人用煎茶法饮茶逐渐为宋人摒弃，点茶法成了当时的主要方法。本世纪以来，河北宣化先后发掘出一批辽代墓葬，其中七号墓壁画中有一幅点茶图，它为我们提供了当时用点茶法饮茶的生动情景。画面上共有八人，分为两组: 图右前方一组，由四人组成，其中一位似为女主人，三人似为茶僮，在女主人的指点下，正为点茶作准备。在他们之间，有一个茶碾子，用它将饼茶碾成细末；一个方盘，盘中有饼茶一块，锯饼茶用的茶锯一把，刷茶末用的茶刷一只；一把团扇，在烧水生火时，用于扇风；一只造型优美的荷花形茶炉，用来生火，其上座有一把执壶，而不是煎茶用的，作烧水点汤用。图左后方一组，亦为四人，是四个幼童，从神态看，似乎出于好奇，偷看点茶之道，当然也有进而取饮之意。在幼童身旁，有一张长方形桌子，桌子上放有茶碗、茶盏、茶托、执壶等，均是用点茶法饮茶所必备的器具。

到了南宋，用点茶法饮茶更是大行其道。但宋人饮茶之法，无论是前期的煎茶法与点茶法并存，还是后期的以点茶法为主，其法都来自唐代，因此，饮茶器具与唐代相比大致一样，只是煎茶的鍑(釜)，已逐渐为点茶的瓶所替代。北宋蔡襄在他的《茶录》中，专门写了“论茶器”，说到当时