与诗有关的资料

有关韩信的诗句和成语

刘禹锡

将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。 却过淮地吊韩信庙

李绅

功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，假王徼福犯龙鳞。 贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。 中吕·卖花声·客况 张可久

十年落魄江滨客 几度雷轰荐福碑 男儿未遇暗伤怀 忆淮阴年少 灭楚为帅 气昂昂汉坛三拜 猛虎行 李白

颇似楚汉时，翻覆无定止，朝过博浪沙，暮入淮阴市。 张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。 暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。 赠新平少年

李白

韩信在淮阴，少年相欺凌。 屈体若无骨，壮心有所凭。 一遭龙颜君，叱咤从此兴。 千金答漂母，万古共嗟称。 叶如钢: 咏淮阴侯韩信 韩信将兵多益善 欲超太公展经纶 汉王欣赐剑斩蛇 萧何乐弹琴知音 明修栈道欺秦楚 暗渡陈仓惊鬼神 忍辱念恩真性在 十面埋伏定乾坤

韩信颂

项羽气势吞天下，破釜沉舟灭暴秦 楚汉骄雄称霸王，刘邦潜龙收民心

大汉江山雨飘摇，萧何月下追韩信 暗渡陈仓定三秦，沈沙决水斩龙且 破燕灭赵收华夏，十面埋伏败霸王 功高盖主引杀戮，生死存亡两妇人 高歌长叹战神灭，还我中华兵将魂 《忆淮阴侯韩信》

命运掌控二女中，遗恨未可依蒯通

马嘶中学 七年级语文导学案

10：木兰诗

【学习目标】

1.理解木兰这个古代巾帼英雄的形象，学习古代劳动人民的爱国精神。 2体会恰当详略叙述和成功运用排比、对偶、夸张等修的表现力量。 3. 在理解课文的基础上，背诵这首民歌。 【学习重难点】

1.故事情节和木兰形象。 2 . 对偶和排比 3. 在理解课文的基础上，背诵这首民歌。 【学法指导】 诵读与欣赏相结合 【课时安排】

一课时 【学习过程】 一、 预习导学 1.熟读《木兰诗》。

2. 给下列加点的字词注音或根据拼音写汉字，并抄写三遍 机杼（ ） 鞍鞯（ ） 胡骑（ ） 金柝（ ） 策勋（ ） 赏赐（ ） ．．．．．．理云bìn（ ） pèi头（ ） 扑shu?（ ） 雄 chí（ ） 阿zǐ（ ）

篇一：孔子相关资料和评价

孔子 : 名丘，字仲尼

公元前551～前479

春秋战国末期鲁国陬邑（山东曲阜）人。

中国著名的大思想家、大教育家、政

治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒

家学派的创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。

篇二：孟子,孔子相关资料

孟子

约公元前371～前289中国哲学家孟子是孔子最重要的继承人。他的学说如在《孟子》中所阐述的，许多世纪在中国颇受崇拜。他常被称为“亚圣”，即在智慧上仅次于孔子。他大约是孔子后200年间的人。

孟子约在公元前371年出生在疆上很小的邹①国，即现在的中国山东省。他出生的年代恰逢周王朝的最

篇一：资料员求职信

求职信 尊敬的宁夏建工集团董事长刘瑜女士：您好！感谢您在百忙之中阅读我的求职信。我叫xx，女，22岁，毕业于宁夏建设职业技

术学院2014届建筑经济管理专业，大专学历。欣闻贵公司招聘资料员，所以投此简历。下面

是我的一些基本状况：

在校期间，我不仅学习了建筑经济管理的理论知识，学校还开设了《建筑识图与构造》、

《建筑经济分析》、《建筑材料与检测》、《建筑工程项目管理》、《建筑工程计量与计价》等课

程。使我很好的学到资料、cad操作、和project操作的一些基本理论知识。 在学习理论的同时，我也很注重社会实践：2011年七月份，在三营镇乡村硬化路工程中，

跟随资料员系统的学习过资料员的一些基本技能，早先一步就很熟练的掌握了cad相关的制

图知识；2012年暑假期间在艾依水郡做过电工的前期预埋工作，期间更是系统的对电工图纸

有了很好的认识，能按制图标准绘制总平面图、平面图、立面图、剖面图、大样图、标注、

输出以及project操作。可以系统的制作月进度表、施工总进表，打印，相关建筑构造的知

识！非常清楚一幢有桩基础和地下室的建筑施工全过程（基础、主体、装修），掌握各种部件

作用及做法，以及对各种材料的品种、规格型号、性质的辨别，以及建筑施工图的识

　　九月一到，就有了秋意，秋意在一个多雾的黎明溜来，下面是有关于秋天的简短诗歌现代诗，欢迎鉴赏。

　　篇一：有关于秋天的简短诗歌现代诗

　　秋天来了

　　撞伤了末日的夏日的快乐

　　他们再挣夺那过去的明天

　　在相聚之时留下了泪水

　　打在绿油油的小草上

　　可怜啊

　　忧伤的青春

　　在泪河里埋藏

　　暴风雨的时期已经过去

　　它倒映在秋天沉静的湖面

　　篇二：有关于秋天的简短诗歌现代诗

　　我喜欢秋天

　　相对于盈盈硕果

　　我更钟情于

　　风后的落叶

　　一地

　　我喜欢秋天

　　相比于高照的艳阳

　　我更亲昧于

　　黄昏的微风

　　一丝

　　我喜欢秋天

　　相对于载满丰收的笑脸

　　我更钟情于

　　满怀惆怅的诗人

　　笔下的忧伤

　　一抹

　　篇三：有关于秋天的简短诗歌现代诗

　　秋阳是我的热情，

　　秋风是我的低吟。

　　秋月是我的思念，

　　秋雨是我的忧愁，

　　啊，秋天，我爱你!

　　累累的果实是我的美食，

　　片片叶儿是我的诗书，

　　淙淙溪流是我的叮嘱，

　　薄薄雾儿是我的棉被，

　　啊，秋天，我爱你!

　　秋霞是我的遐想，

　　秋星是我的闪亮，

　　秋水是我的柔情，

　　秋色是我的内涵，

　　啊，秋天我爱你!

　　篇四：有关于秋天的简短诗歌现代诗

　　秋天的枫树，

　　换上火红的衣裳，

　　经历寒冷秋霜，

　　裹着丝丝

篇一：雷锋的名言、故事、资料

雷锋的名言：

1)我愿永远做一个螺丝钉。

2) 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

3) 但愿每次回忆 , 对生活都不感到负疚。

4) 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

5) 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

6) 我们是国家的主人 , 应该处处为国家着想。

7) 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

8) 对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。

9) ……如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。

10) 青春啊，永远是美好的，可是真

《井冈山》（电影）

摄制单位：北京电影制片厂 江西电影制片厂

编 剧：曹硕龙 刘仁德 导 演：李 新

摄 影：云文跃 高 洁 刘晓霖 美 术：祖绍先 王新国

主要演员：王 震 王之夏 张半元 洪 涛 许建国 故事梗概：

1927年9月，秋收起义失败，毛泽东引兵井冈山，开辟以农村包围城市，武装割据的革命根据地。此举得到了广大官兵的欢迎，但也遇到了以余洒度师长为首的一些军官的 反对。

部队开到三湾后，毛泽东将部队进行了整编，连以上设党代表，并成立了士兵委员会，确立了党指挥枪的指导方针。一面作争取、改造原井冈山地方武装首领袁文才、王佐的工作，一面派何长工去找南昌起义后南下的朱德部队。

就在这时，省委派周修明为特派员来到井冈山。他下车伊始，批评这里的工作太左，以“不执行中央攻打长沙的决定”为名撤了毛泽东的职，并宣布开除毛泽东的党籍，还强令部队离开井冈山出兵湖南支援湖南暴动。结果使部队受到了惨重损失。关键时刻，毛泽东率兵重新回到井冈山。 1928年4月，朱德领导的部队也来到了井冈山，两军胜利会师，开拍了新的历程。

《井冈山》电影观后感

看《

“道”论

道”是中国哲学中一个使用非常宽泛的范畴。儒、道、佛三家都讲“道”，并且把它作为宇宙论、本体论的重要范畴。当然，道家讲“道”的地方最多，“道”就是他们的哲学体系中的最高范畴。这是从老子就开始了的。老子讲“道”，还讲“自然”、“无”、“无名”，它们与“道”一起构成了老子哲学中的最高范畴。儒家则自孔子始即讲“道”。传说中有孔子问“道”于老子之事，但这个老子是不是就是《道德经》的作者的那个老子还很难说。孔子与《道德经》的作者的那个老子孰先孰后一直是一个在争论的问题。即使说此老子先于孔子，孔子也确实曾问“道”于他，但二者讲的“道”还是有很大的区别。孔子讲的“道”含义较为宽泛，有时也较为朴素。如有的学者所说的，孔子只是在一般意义上使用“道”，并没有特别的哲学意义。但此说法并不完全对，孔子讲“朝闻道，夕死可矣”，讲“吾道一以贯之”，他的学生子贡谈到他的关于“性与天道”的问题，这些地方所说的“道”，绝非只是在一般意义上讲，其哲学意味是很浓的。但孔子讲“道之将行”、“未行”，讲“天下有道”、“无道”，与老子相比，确实意义宽泛、朴素。也正是在这一点

上，我们有理由认为，《论语》的成书年代至少不晚于《道德经》。单从哲学意味上的“道”来说，二者讲的有相通之处

现代诗也叫“白话诗”，是诗歌的一种，与古典诗歌相对而言，一般不拘泥格式和韵律。现代诗的发现可以追源到清末，当时，一些从西方引进的诗作已开始用白话进行翻译，但是这些作品量不是很大，所以鲜为人知。现代诗名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗主要流派为新月派、九叶派、朦胧派。 现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。

现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。

“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。 唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限制的诗体。唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的

鲍照诗与七言诗的关系

鲍照的诗颇负盛名，其中尤其是他的乐府诗中有很多传送名篇，感情丰富，形象鲜明，有浓厚的浪漫主义色彩，对以后的李白，高适，岑参等都颇有影响。而鲍照诗更是以“俊逸”著称，杜甫有诗“俊逸鲍参军”，可以概括他的诗风。 鲍照诗可以说是七言诗的始祖，王夫之说，“明远乐府，自是七言至极。”鲍照的乐府诗，尤其以《拟行路难》为代表，可以窥见很多七言诗的元素。第一，鲍照是文学史上第一个大量写作七言诗的诗人，是他最早将隔句押韵的方式引入七言诗创作。他的诗里，既有隔句押韵，又有首句用韵，一韵到底的杂言诗。 看这首《拟行路难》其一

奉君金巵之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。 七彩芙蓉之羽帐，九华蒲萄之锦衾。 红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。 愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。 不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音。

这首诗里，琴，衾，沉，吟，音，就是押韵的现象。

再看这首《拟行路难》 其三

璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。 中有一人字金兰，被服纤罗蕴芳藿。 春燕差池风散梅，开帏对景弄禽雀。 含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。 宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。