道家导引吐纳的养生术

篇一：导引术法

导引术法

(2010-06-03 11:39:41)

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杂谈

导引术：

1、舒心平血术：两手重叠，用手心对应心脏，随心脏的跳动而以气感摇动手不要对心脏用力，而后轻轻按摩36次。并轻咬舌尖。此法可用于治疗冠心病、高血压、高血脂、心肌梗塞、中风后遗症、失眠、健忘等疾病。

2、疏肝利胆术：两手对应肝脏的相应位置，以气感通络，缓转36次，手心不要对肝脏用力，然后十指合拢，两手心对应胆的相应位置揉36次，以促进胆经通顺，表里相和；用食指、中指、无名指合拢，轻揉眼轮，引肝血上行濡养眼球。此法可治疗肝炎、胆囊炎、胆结石、头晕、头痛等疾病。

3、和胃健脾术：两手重叠，手心对应脾脏相应位置，先以气感，启醒脾阳，绕脾转动36次；手心不要对脾脏用力，然后再用手心按住脾脏对应的位置轻揉36次，最后两手心在脾、胃之间，上下揉按，似揉面状，以促进升清降浊。以舌尖轻洗牙龈，口水自出，当口水丰沛时，吞咽，反复36次。此法可治疗胃炎、胃溃疡、糖尿病、消化不良、高血脂等疾病。

4、益肺养气术：两手外展后，头顶交叉，接天之气。做深呼吸，吐故纳新，36次；两手心对应肺尖位置，以气感宣肺气36次，再以两手心贴肺，手从胸口沿肺的脉络向外做梳理状，伴随深呼吸，一次深呼吸，一次梳理

本文简介： 卧龙养生功-道家健身术 卧龙养生功法是道家养生健身功法的一种。

它以特定的姿势调动人体的真气快速生发、运行及灌注，对体弱者有增强体质、养血安神、培育元气、保健祛病的功效，具体操作如下：

1．预备式：自然仰卧，两腿伸直，两脚距离与肩同宽，双手放于体侧，掌心向上，眼睛微闭，叩齿3次。

2．金龙摆尾：吸气，两脚尖用力向头部勾，顺势用力收腹，同时意想肾脏随双脚的内勾而向胸腔上移，接着动作静止，闭气观想双肾6秒种。然后呼气，双脚尖绷直，同时身体放松还原。一吸一呼为1次，反复49次。

3．金龙游动：观想任督二脉(人体前后正中线)，把人体剖成左右对称的两半。随吸气右肩和右臀部带动右半身上移，同时左肩和左臀部带动左半身下移，意想“左右两半身在由任督二脉构成的平面上一上一下地相互摩擦”。呼气时动作相反(左上右下移)。动作随呼吸一上一下，要缓慢连贯，双膝关节始终伸直。一吸一呼为1次，反复49次。

4．金龙入海：用右手中指尖轻轻点在神阙穴(肚脐)上，随吸气右中指用力垂直向下点按，意想右中指尖垂直向下一直点到命门穴(第2腰椎棘突下)上，闭气观想命门穴6秒钟。然后随呼气放松还原。一吸一呼为1次，反复49次。

5．金龙洗澡：用右手拇指尖点按在神阙穴上(拇指

二．道家养生思想

2009年01月14日 星期三 15:19

春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。老、庄是先秦时代的思想家，他们的哲学思想对

老子故里,道家之源 1． 道法自然

l 宇宙自然。为什么条条江河归大海？为什么春去冬又来？ 为什么月球围绕着地球，地

l “道”的内涵 。“道”是中国古代哲学思想中最为博大精深的哲学概念，它体现了自然

其核心内容是讲宇宙万物变化的规律。“道”是物的自然法则，天地万物是由“道”所产生

为自然无为，必然要逆人欲之所为。老子的“道法自然”的思想，乃是通过对社会矛盾的观

这说明人的生命活动要符合自然规律，“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不 2．清静无为

老子倡导的静神养生观，其精髓可用八个字来概括 ，“少私寡欲”和“无为处世”。“少私

l 虚静 。老子认为“重为轻根，静为燥君”，“轻则失根，躁则失君”。老子不仅主

极力倡导“无欲”、“无求”、“无知”、“无为”的思想。其意是指要淡泊无为，无忧无虑

l “无为”。《道德经》：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”

天下万物在生生化化中反复运转，但无论怎样

卷首语 前言

传统导引养生术是我国民族传统体育的重要内容，也是中华民族养生文化的瑰宝。传统导引养生术根植于优秀的中华文化，有着独特的功法和独到的健身养生价值。为了使它在现代社会中继续发扬光大，需要我们本着文化的自觉与自信态度从哲学层面上深入探索它的方法论特征与当代价值，寻找导引养生术当代价值实现的理论及其创新发展的道路。 本研究以哲学和文化学为主要支撑理论，以导引养生术演变历史为经，中西方文化背景为纬，釆用史学研究法、系统分析法和归纳、类比等思辨方法，同时辅以调查法，对导引养生术的方法论特征和当代价值进行了较深入系统的探索。

首先，本书对中国传统导引养生术的发展历程进行了梳理，系统地讲解它的演变过程，总结不同历史阶段的哲学思想和思维方式对导引养生术所产生的影响，并深入分析了导引养生术与我国传统文化之间的内在关系。在此研究基础上，应用方法学和文化学理论从宏观角度探讨中国传统导引养生术的方法论特征，揭示其具有中华文化特色的七大方法论特征：系统主义、自然主义、适中主义、结构主义、超越主义、体验主义、神秘主义，并对这些特征进行了诠释，对其精华与糟粕给予辩证分析。导引养生术可分为医疗袪病、预防保健、强身壮力三大类，它们功法共同的特点是

篇一：儒道释养生之道

儒道释对中医养生学的贡献

我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋。道家养真，儒家崇德，佛家养心，但主流还是三位一体。

中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。道家养生的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，对自我的生命活动具有丰富的体验。他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。其核心是"返璞归真"，无论是朴还是真，其最终形态都是"道"。他一生重视养生，是位大寿星。据司马迁《史记》中记载："老子百六十余岁，以其修道而养寿也。"他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。主张"深根固蒂，长生久视之道"。"深根固蒂"之法，"虚其静，入静归根"；"甘其食，美其眠，安其居，乐其俗"。以修道而养寿也。道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。老子说"人法地，地法天，天法道，道法自然"，人的

健身气功 马王堆导引术动作名称与十二经络对照表动作顺序 起势 第一式 第二式 第三式 第四式 第五式 第六式 第七式 第八式 第九式 第十式 第十一式 第十二式 收势 功法名称 预备势 挽弓 引背 凫浴 龙登 鸟伸 引腹 鸱视 引腰 雁飞 鹤舞 仰呼 折阴 收势 手太阴肺经 手阳明大肠经 足阳明胃经 足太阴脾经 手少阴心经 手太阳小肠经 足太阳膀胱经 足少阴肾经 手厥阴心包经 手少阳三焦经 足少阳胆经 足厥阴肝经 3:00-5:00 5:00-7:00 7:00-9:00 9:00-11:00 11:00-13:00 13:00-15:00 15:00-17:00 17:00-19:00 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-03:00 中府—少商 商阳—迎香 承泣—厉兑 隐白—大包 极泉—少冲 少泽—听宫 睛明—至阴 涌泉—俞府 天池—中冲 关冲—丝竹空 瞳子髎—足窍阴 大敦—期门 十二经络 对应时辰 起止穴位

十二井穴位置对照表手部井穴 少商 商阳 中冲 关冲 少冲 少泽 足部井穴 隐白 大敦 厉兑 足窍阴 至阴 涌泉 足大趾末节内侧，距趾甲角 0.1 寸 足大趾末节外侧，距指甲角 0.1 寸 足第

养生之道，几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：

顺其自然：体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如内经主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。

形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。 动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。

审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药 多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。 而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。其内容囊括了以下七方面：

神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。

行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。 气养：主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。

形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。

食养：为中医养

养生之道，几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：

顺其自然：体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如内经主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。

形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。 动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。

审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药 多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。 而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。其内容囊括了以下七方面：

神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。

行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。 气养：主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。

形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。

食养：为中医养

佛家、儒家、道家养生的联系与区别

儒家治世、道家治身、佛家治心。

儒者言性，而佛者见性；儒者劳心，佛者安心；儒者贪著，佛者解脱；儒者有为，佛者无为；儒者分别，佛者平等，儒者治外，佛者治内。

（一）儒家、道家、佛家的区别：

儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中，道教被公认为最擅长于养生。以儒治世，以佛治心，以道治身，被许多封建帝王奉为教条。

1、儒家讲的是敬，道家讲的是静，佛家讲的是净。 2、修身，练气，养心 儒家更重视的是修身，道家注重的是练气，佛门主要是养心．养形，养气，养心合而为一．这是养生的最高境界．佛家讲:出世儒家讲:入世道家讲:避世。

儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世 列三家之别：

儒家讲天理、道家讲论道、佛家讲如法－－于凌波居士语。

儒家讲入世、道家讲出世、佛家讲救世。 儒家讲天命、道家讲自然、佛家讲解脱

养生素材

元神养生销售话术

中医学认为：头为诸阳之会，又为髓海所在，五脏六腑清阳之气皆上于头，滋养人的大脑。头部有手三阳经、足三阳经、督脉和任脉偱行，五脏六腑是否健康、经脉气血是否旺盛直接在头面部即可显现出来。 第一步：诊断

1、望12宫和运程、健康

◎、命 宫：位于两眉间的印堂位，象徵身心是否平顺、理想能否实现通达。 --印堂

◎、兄弟宫：位于眉毛部位，象徵史弟手足及亲情缘份是否佳良。 --丝竹空

◎、夫妻宫：位于眼尾部位，象徵婚姻、配偶、情缘刑剋等吉凶现象。--丝竹空

◎、子女宫：位于下眼皮稍隆起的部位，象徵子女是否顺良、有无成就出息等。 --承泣

◎、财帛宫：位于鼻部，象徵财源的守藏及运用，获禄或破财的吉与凶。 --

◎、疾厄宫：位于两眼的山根部位，象徵健康的良否与灾病的预防能力。

◎、迁移宫：位于上额的两侧，象徵旅游或异地迁徙的运程吉凶。 --

◎、友仆宫：位于脸颊下端，象徵友人、部属是否得力，及自身的领导能力。

◎、官禄宫：位于额头正中部位，象徵工作或学业运程方面的顺逆变化。

◎、田宅宫：位于上眼皮部位，象徵家宅是否安泰，固定资产的异动是否得宜。

◎、福德宫：位于眉毛上方部位，象徵一个人的福泽厚薄，逸或劳的运势的变化。

◎、父母宫：男相左额为日角(父)，右额为月