《易经》的作者

1.阴阳之道

道可道，非常道（老子） 吾道，以一贯之（孔子）

每个民族的哲学都是从神话提升出来的，哲学是用来解决宇宙人生的问题。 易经带给我们的是智慧，一切一切都是人想出来的。 1.伏羲一画（太极）开天地（万物从哪里来？） 嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深 人常常要反省 2.阴阳是怎样变化的 有二心，就是可恶。

乱中有序（注：自然界中的万事万物看似多种多样，但事物的发展又遵循着自然的规律。） 道法自然（老子道德经）

自天佑之，吉无不利。（遵循万事万物的规律，就会得到顺利。） 一阴一阳之谓道 3.易经对中国人的影响 易有太极，是生两仪 一切都是有例外的（相对的）

太极生两仪，两仪生四相（少阳，老阳，少阴，老阴）（早晨，正午，傍晚，夜晚）。 4.东西方思维的差异（分与生） 中西文观念的差异？

西方讲二构成一，注重的是分，社会人群的最小单位是个人，中国讲一内含二，注重

的是合，社会人群的最小单位是家庭。（注：一个家庭少了一个人就感觉不完整，每个人都想有一个家）。

一本万殊（注：一个本源，多种现象）。

一生二，二生三，三生万物。（道德经）（注:说的也是一个合一）。 约法三章（汉高组）

一是太极，二是阴阳，三是阴阳的互动。 5.阴

《易 经》

《周易》中的经文部分(即《易经》，也称作《易》)，编成于西周初年。司马迁说“文王拘而演《周易》”（《史记·太史公自序》），“盖益《易》之八卦为六十四卦”（《周本纪》）。从宋以来出土铜器及近数十年出土的商周甲骨看，商代末年已有重卦，只是用连山易(学者们或称为数字卦)的形式书写。当时即使未编成《易经》一书，但毫无疑问已形成了一套比较复杂的占卜程序，那么，也有相关的口诀在巫史或民间流传，其中反映的不少事实皆商朝事（如王亥丧羊于易、高宗伐鬼方、帝乙归妹、箕子明夷等故事）。其中可考之周代事件(如“王用享于岐山”，“康侯用锡马蕃庶”等)，皆周初之事，则证明其编成于周初（当然先秦之书后人有订正补充，则自不能免）。书中记载了一些时代更早的民间歌谣。《易经》中的卦辞、爻辞不仅反映了周初及其以前民间歌谣创作的情况，也反映了这段时间中人们的哲学、美学观念，以及对文艺的看法。

《易经》对我国古代思维方式、审美意识及文学理论和创作传统的形成产生了很大的影响。它不仅为传统文艺观提供了哲学、文化的思想背景，其中某些卦爻辞也成为后来许多文艺观念体系范畴之滥觞。卦爻辞比喻象征的手法确定了我国诗歌艺术传统的基本特征，辩证思维中体现出的整体性原则、变易性原则

　　第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

　　乾：元，亨，利，贞。

　　初九：潜龙，勿用。

　　九二：见龙再田，利见大人。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

　　九四：或跃在渊，无咎。

　　九五：飞龙在天，利见大人。

　　上九：亢龙有悔。

　　用九：见群龙无首，吉。

　　彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，

　　六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃

　　利贞。首出庶物，万国咸宁。

　　象曰：天行健，君子以自强不息。

　　潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道

　　也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈

　　不可久也。 用九，天德不可为首也。

　　文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，

　　事之干也。 君子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以

　　和义;贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

　　初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也?

　　子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名;□①世而无闷，不见是而

　　无闷;乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也?

　　子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，

易经的思维方式

1．易经的起源

周人的祖先崇拜受到商人国家观念冲击后，升华为宗法制度。周人的八卦受到商人的文字冲击后，升华成了《易经》。八卦，就是由“－”和“――”两个被成为“爻”的一实一虚两个符号相互排列组合而成的、用于占筮的八个卦象。商人盛行以烧裂龟甲来占断吉凶，此方法被称为“占卜”。周人多用蓍草占断吉凶，此方法被称之为“占筮”。“占卜”占断吉凶的根据是龟甲烧裂的纹路。“占筮”的根据则是与蓍草（竹签）数目相对应的八卦。

八卦的八个卦象分别代表了“上上、上中、上下、中上、中下、下上、下中、下下”等八个不同的占筮结果。在石器时代，占筮师可以根据占筮者所占到的一个卦象，配以简单的发音和手势来向占筮者作出“上上”或者“下下”的吉凶判断。在没有文字的环境下，卦像是不能太多的。太多了，算卦仙儿是无法向别人解释卦象之间细微差别的。当然，在原始落后的石器时代，八个卦象也足以满足人们预卜未来的需要了。

随着商人和文字的到来，社会发生了急剧的变化，八卦也渐渐不能满足人们的需要了。这时，周文王姬昌将八个卦象两两重叠组合，推演而出六十四卦，并给六十四卦及每一卦中的六爻分别做了文字注释。卦的注释被称为“卦辞”，爻的注释被称为“爻辞”。六十四卦卦象再加上“卦辞”“爻

篇一：易经占卜操作过程

易经.占卜操作过程

——关于台湾师范大学曾仕强教授讲解易经的占卜功能学习体会

一、怎样看待占卜

过去在我的印象里，抽贴占卦就是迷信，阴阳先生就是迷信的传播人。听了曾仕强教授讲解的易经（一部分）觉得把宇宙分为阴阳，阴中有阳，阳中有阴，世界万物都是由阴阳构成的是有道理的。关于占卜，孔子曰不占而已。讲的不是不占，而是讲把易理弄清，自己占，自己解，对自己对未来的认识还是会有帮助的。但不要依赖占卜，如果卦叫你做你就做，卦不叫你做你就不做，人将失去自己的尊严和价值，人的命运如何，如时代息息相关，与自己的努力息息相关，与客观环境息息相关，真可谓君子据侧观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占；易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制者尚其象，以卜筮者而其占《易经.系辞传》。为此占卜要建立在以下三点上：一是透过卜筮来学卦；二是自占自解最安全；三是结果只能作参考。占卜结果可信可不信，信也只能是大致的意思，没有百分百的可靠性，所以不要依赖占卜。不能请别人占卜，占卜就算有七成八成的准确性，那两成三成的不准确落到你身上，也会坑苦你，若是遇上坏人，或坏人给占卦人送上金钱坑你，你一定会倒大霉。更不能相信有铁口之断。

二、方法

1、方法：大衍之数五十，

1.阴阳之道

道可道，非常道（老子） 吾道，以一贯之（孔子）

每个民族的哲学都是从神话提升出来的，哲学是用来解决宇宙人生的问题。 易经带给我们的是智慧，一切一切都是人想出来的。 1.伏羲一画（太极）开天地（万物从哪里来？） 嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深 人常常要反省 2.阴阳是怎样变化的 有二心，就是可恶。

乱中有序（注：自然界中的万事万物看似多种多样，但事物的发展又遵循着自然的规律。） 道法自然（老子道德经）

自天佑之，吉无不利。（遵循万事万物的规律，就会得到顺利。） 一阴一阳之谓道 3.易经对中国人的影响 易有太极，是生两仪 一切都是有例外的（相对的）

太极生两仪，两仪生四相（少阳，老阳，少阴，老阴）（早晨，正午，傍晚，夜晚）。 4.东西方思维的差异（分与生） 中西文观念的差异？

西方讲二构成一，注重的是分，社会人群的最小单位是个人，中国讲一内含二，注重

的是合，社会人群的最小单位是家庭。（注：一个家庭少了一个人就感觉不完整，每个人都想有一个家）。

一本万殊（注：一个本源，多种现象）。

一生二，二生三，三生万物。（道德经）（注:说的也是一个合一）。 约法三章（汉高组）

一是太极，二是阴阳，三是阴阳的互动。 5.阴

第一讲（一）：《易经》——人类生命的密码已完成

1

《易经》告诉人类生命密码。（） 我的答案：√

2

《易经》凝聚了远古先辈的智慧，学《易》是接受教诲吸取天地之灵气的神圣行为。（）我的答案：√

第一讲（二）：学《易》的三个境界已完成

1

王国维用宋词描述学《易》的境界，指的是（）。

? A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路 ? B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

? C、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 ?

D、以上都是 我的答案：D

2

《易经》是一门现代科学，它研究世界的变化，有变易，不易，简易。（） 我的答案：×

第一讲（三）：《易经》中的宇宙全息论已完成

1

《易》有多少卦？（）

? A、三十二 ? B、四十八 ? C、六十四 ?

D、八十一 我的答案：C

2

《易》是从必然之中看到偶然。（） 我的答案：×

第一讲（四）：山术、岐黄之术、卜数、相术已完成

1

以下关于山术的描述，错误的是（）。

? ? ? ?

A、与自然界直接沟通 B、能直接调动正能量

C、主要内容有气功、太极拳、道术、符咒、丹道仙术等 D、山术是一门玄学 我的答案：D

2

岐黄之术的主要内容不包括（）。

? ? ? ?

A、黄帝内经 B、本草纲目

篇一：浅谈易经

浅谈易经

在不到一个月的时间里谈出对易经的感受还是有难度的，只能大体从一些角度侧面侧写一下这本著作，以期管中可窥一斑而已。

首先大体说下什么是易经。这本书在西方人的眼中是占卜用的工具书，在小说作者眼中是引出情节的暗线，在哲学家眼中又是一本蕴含着中国最古老哲学思想的总纲。实际上这本书见仁见智，起码我是没读懂，也没大有耐心去认真研究。总有些人扯什么蕴含着事物变化规律，哲学的东西本就是玄而又玄，尤其是古代著作，其字言行意与皆大不相同，若说别的未免有些牵强附会，不过其中还是有一些古人对于天地事物规律最浅显的基本认识，但是也不必一味厚古薄今，毕竟几千年前的古人理解天地的能力总不至于比今人强了。以上拙见，概因读书不精，所以今日妄谈，也不敢言深。

先从易经对中国文学的影响说一说。中国武侠小说可谓文坛不可缺少的一朵奇葩，而中国的传统武侠受易经影响可谓深远，最杰出的代表就是金庸老先生。

易经与金庸武侠，两者都包罗万象，特别是在中国传统文化方面，有着惊人的契合度。金庸对中国传统文化的领悟是很多作家达不到的，他的作品在审美价值上也达到了相当的高度。金庸小说独特的审美价值与《周易》的 影 响 密 不 可 分，这 种 影响主要表现在武功种类、情节设计和思想境界三

解读《易经》的深义

《易经》概述

《易经》亦称《周易》，简称《易》。“易”有变易（现象界生灭变化）、简易（执简驭繁）、不易（永恒不变）三义，这里的“不易”实际上就是说，上古时期那些世代如实现观宇宙大自然、人生内外生命实相的得道解脱者，把他们体悟、体证的实相法则：无常、无我、缘起甚深的深义，用当时人们比较容易接受的图像画下来，因为最古老的上古时代还没有创立文字，等后来人类创建了文字之后，一直代代延续不断地增减演变到了周朝文王的时代，以周文王为代表的大智慧者、解脱者编辑整理成比较规范的通俗经典读本《易经》。“变易”与“不易”是宇宙大自然实相的一体两面，它们是不能分割的一个整体，上古时期那些得道解脱者，就是从现象界（色界）中的生生灭灭的变化（变易）之中，观察体悟到宇宙大自然的本体空（无色界）的不生不灭（不易）。这就是后来《心经》所讲的：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的真实含义。《易经》的内容包括《经》和《传》两部分。

周易以高度抽象的六十四卦的形式描述、诠释普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。是中华人民智慧与文化的结晶，被誉为“

填空：

1．易有三名：夏曰连山，商曰 ，周曰周易。

2. “天行健，君子自强不息”出自《易经》 卦中的《象传》。 3.朱熹认为，卦辞是文王所作，爻辞是 所作。

4.《易经》上经的第一个卦是乾、第二是坤、第三卦是 、第四是 ，上经第二十九是坎、三十是 卦。.《易经》下经的第一个卦是咸，第二个是 ，第六十三卦是 ，最后一卦是未济。 5．“泰”卦中的互卦：一个是“震”卦，另一个是“ ”卦。 6.“蒙以养正”出自《易经》“ ”卦中的《彖传》。 7.兑卦的基本象征义是 。

8.“咸”卦的“咸”字其实是“ ”字，它是讲少男少女身心相感应。 9.“鼎”卦的下卦是“风”，上卦是“ ”。 10.八卦中，“巽”卦的基本象征义是 。 11“君子以厚德载物”出自《易经》“ ”卦中的《象传》。 12.朱熹认为，卦辞是 所作，爻辞是周公所作。

13．黄宗羲的批判君主专制、呼唤民主政体的名著《明夷待访录》一书书名出自《易经》中