唐宋变革论在经济上的体现

摘要

随着经济的发展越来越快，越来越多的计算手段被应用到经济活动中。概率统计就是一门对于经济非常重要的学科。这门学科的几乎所有的方面都可以被应用到经济中来对经济指标进行计算和评估。在这些指标中，期望和方差是两个最常用也最重要的计算指标。这篇论文详细地分析了数学期望和方差在经济中的应用情况。文章从决策的制定、国家宏观经济、损失估计、投资与理财和抽样检测与质量调查等方面对期望和方差在经济中的应用进行了详细分析。

关键词：期望、方差、经济

1

目录

一、 介绍 .............................................. 3 二、 国家宏观经济中的作用 .............................. 3

(一) 在经济发展的宏观方面 ......................................................... 3 (二) 在经济发展的微观方面 ......................................................... 4 三、 决策中的应用 ...................................... 4

摘要

随着经济的发展越来越快，越来越多的计算手段被应用到经济活动中。概率统计就是一门对于经济非常重要的学科。这门学科的几乎所有的方面都可以被应用到经济中来对经济指标进行计算和评估。在这些指标中，期望和方差是两个最常用也最重要的计算指标。这篇论文详细地分析了数学期望和方差在经济中的应用情况。文章从决策的制定、国家宏观经济、损失估计、投资与理财和抽样检测与质量调查等方面对期望和方差在经济中的应用进行了详细分析。

关键词：期望、方差、经济

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目录

一、 介绍 .............................................. 3 二、 国家宏观经济中的作用 .............................. 3

(一) 在经济发展的宏观方面 ......................................................... 3 (二) 在经济发展的微观方面 ......................................................... 4 三、 决策中的应用 ...................................... 4

“唐宋变革说”三题

——值此说创立一百周年而作 牟发松

[摘要]内藤湖南“唐宋变革说”的创立，实为明治四十二年(1909)，距今正好一个世纪。这一学术命题迄今仍具有鲜活的生命力，则在于它的独创性和开放性，为后来者的继承、发展或证伪、立异都留下了广阔的空间。在礼仪、典章制度方面，宋多承唐制，并以汉唐故事为典范，而就思想文化而言，唐宋间的变革是划时代的，宋人亦有充分的时代自觉。宋人在解读前此时代而首先是唐代的文化时，往往出现误读、误解甚至改写，这是由于解读者自觉不自觉地依据所处时代的价值尺度，并夹杂着自己的希望和想象，来评价其解读对象所致，是对前代文化的一种改造性接受。

[作者简介]牟发松，华东师范大学历史系(上海200241)。

[原文出处]《华东师范大学学报》：哲学社会科学版(沪)，2010．1．1—10

“中世纪城市革命”论说的提出和意义

——基于“唐宋变革论”的考察

宁 欣 陈 涛

【提要】 唐宋时期中国社会的重大变化，从上世纪初叶就引起学界的关注。内藤湖南的“唐宋变革论”引领了大半个世纪的辩争，施坚雅提出的“中世纪城市革命”虽然在唐宋史学领域反响并不强烈，但开启了学界经久不衰的议题。对“革命”的概念虽然仁智互见、歧异

眈，

单子事斗技大学学报（社科版．ｊ，，．』：：≯７２，００８年（第１０卷）’１ｉ，第５期：』：７黝瑟为鬃蹴锄

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＵＥＳＴＣ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ

Ｅｄｉｔｉｏｎ）Ｏｃｔ．２００８，Ｖ０１．１０，Ｎｏ．５

唐宋变革论体系的演化

口熊

［摘

伟［浙江大学

要］

杭州３１００２８］

自近代以来，由日本学者构筑的唐宋变革论体系，伴随时代的发展与新的知识资源

的扩充，呈现出不断发展变化的趋势。本文旨在揭示这一演化的历史过程，尝试着分析这一过程变动发展的原因，并由此作出区另ＩＪ于以往的评价。

【关键词】

唐宋变革论；

社会进化论；

古史分期

［中图分类号］Ｋ０６【文献标识码］Ａ【文章编号】１００８—８１０５（２００８）０５—００９２—０５

东方学者运用的新工具取自西方，首先接受了孔德、斯宾塞为代表的早期社会进化论。该进化论将达尔文生物进化论移植于社会领域，强调“物竞天择、适者生存”的“资格”论。认为只有具备一定资格与条件的社会，才能由落后走向新历史阶段的进步。东方学者接受这一理论，首先须审视在自身社会因子当中，是否蕴含着进化的条件。在近代历史现实中，中国落后之局长期得不到改善，而日本则通过所谓“脱亚入欧”的方式，走上了技术文明的富强之路。国情不同，对社会进化观念

经济上的胜利不是最终的胜利

——《经济学家和生态学家的十年之赌》读后感

美国经济学家朱利安·L·西蒙和斯坦福大学的生态学家保罗·R·埃利希曾经打过两次赌，1980年第一次赌五种金属：铬、铜、镍、锡、钨的价格在十年后是下降还是上涨。最后在剔除了1980年以来的通货膨胀因素以后，价格都下降了。第二次1995年埃利希赌“如果下一世纪生态系统继续走下坡路的话，我们有可能面对巨大的人口总崩溃”，之后还未得到答案，西蒙就辞世了。

第一次的打赌赌的是价格。很好理解，“价格机制”战胜了“资源匮乏”，在市场机制和价格的作用下，资源匮乏会导致更好的替代品出现，从而解决了人类面临的资源短缺问题。价格机制能很好地解决人类面临的资源匮乏问题，但是资源不会耗尽，并不能表明现今的生态系统和生产方式不存在问题，也不意味着人类不存在危机。

第二次打赌，赌的就是生态环境。环境趋势包括全球气温升高、人均耕地面积的减少、热带雨林缩减，以及贫富差距扩大等等。如果这些趋势恶化，埃利希就赢了，这一场赌不像上一次那样能轻松地预测其结果，这次打赌至少让乐观主义者没有以前那样的乐观。

距离赌约期限已经过了11年，在这11年里，世界各国都在努力地争取发展。科技是第一生产力，在这一百年里我们还是要

政治制度史视野下的唐宋变革

■ 刘后滨

《新华文摘》2006年第14期 文摘类期刊-历史

唐宋之际的中国社会发生了多方面的深层次的变革，这种变革始于隋和唐前期，基本完成于北宋前期，而安史之乱以后的唐中期则具有转折意义。从政治制度的发展演变来看也是如此，6世纪以前和10世纪以后的政治体制和官僚形态存在着重大的区别。南北朝以前，贵族集团对政治具有强大影响，官吏的任命基本以门第为标准，地方佐官由长官辟举，中央与地方在具体政务运作的层面上并未完全联结为一个整体。而到北宋时期，各级政府，包括中央政府，都是由官僚而非贵族负责运转，贵族作为一个社会阶层对帝国政治运作的影响力基本消退，就连此前皇室内部影响皇权运作的宗室、外戚、后宫、亲王甚至皇太子等力量，也基本从政治上淡出。官吏全部由中央政府按才学标准和官职资历加以任命。中央与地方在各方面具体政务的运作中走向一体化，皇帝本人也走到了处理国家政务的前台，“朝廷（皇帝与宰执为首）—州县—百姓”架构下的国家形态基本成型。 一

政治体制上，唐后期在许多方面都与五代宋初更为接近，构成了相对完整的发展阶段。

唐前期的中枢政治体制是三省制，但开元十一年（723年）中书令张说奏改政事堂

作业：论析唐宋文化的区别与唐宋间文化转型的社会经济原因？

长期以来，人们在使用“文化”这一概念时，其内涵、外延差异甚大，故文化有广义与侠义之分。广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。

关于文化结构，有物质文化与精神文化两分说，物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说，物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说，等等。通过对唐宋文化资料的收集，我觉得在论析唐宋文化的区别方面，三层次说是最好的分析方法。

（一）物质是由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成

则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。

我认为唐宋间文化转型的社会经济原因主要有以下几个方面：

1·从社会大背景上来说，唐朝的建立是经过几百年的战乱后，这时候的唐代人口数量急剧减少，土地大量荒芜，再加上当时的民族成分复杂，使得唐朝的思想没有什么束缚，整个国家的环境较好，也为以后唐代社会经济的改革奠定了基础。而到了宋朝，人口已经很多了，人口的增加使得国家必须将重点放在统治人民，保证人民的正常生活上，对于变革统治者则始终是否定的态度，所以才有

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《法学变革论》

文正邦 程燎原 王人博 鲁天文

序

自党的十一届三中全会后的10年，变革传统法学的呼声越来越强烈。50年代从苏联学来的理论框架已难以继续延用了。究竟有哪些观点与体系要变革?怎么变革?诸如此类的问题，尚不十分明确。西南政法学院的几位中青年法学研究工作者写作了《法学变革论》一书，提出了自己的新看法，这确实是很必要的，值得推荐。

我觉得，就整体而言，我国法学的现状是不能令人满意的。从中华人民共和国成立后，法学界面临的任务是要建立一个与我国传统根本不同的法学，而当时的国内、国际条件，决定了只学习苏联;1957年后，左倾思潮笼罩的20年时间里，法律虚无主义又窒息着法学的发展。所以，要真正建立具有中国特色的社会主义法学新体系，实际上是近10年来的事情。复杂的研究对象和人为的干扰，我国法学研究还处在变革的起步阶段。现在所要变革的，仅仅是50年代初期从苏联照搬过来的那一套明显过时的内容及其衍生物。所以，从这个意义上讲，可以把这本《法学变革论》看作是建立我们自己的法学的一种有益尝试。

至于本书的内容、观点等等，我想还是

论经济法上的责任

——公共责任与财务责任的融合

邓峰 北京大学法学院

关键词: 责任/经济法上的责任/公共责任/财务责任/债的演化

内容提要: 自20世纪80年代以来，西方国家开始了大规模的“政府企业化”、“第三部门”和“公用事业市场化”运动。这种公共部门和私人部门的融合，带来了法律理念上的“公私融合”、“纵横统一”的变化，这与20世纪以来国家参与经济活动中的“责任”日益成为法律规范核心概念是相吻合的。公共部门和私人部门的融合导致国家对经济生活的调整，表现在法律上，就是行政上的公共责任和会计上的受托责任的融合。这种结合主要表现在经济法领域中，是与经济法的“责权利相统一”原则，以及“组织关系与财产关系相融合”的特点完全一致的，这种新的责任模式，可以被界定为经济法上的责任。

一概念，从而将刑事责任、民事责任和行政责任等统一起来，并且指出，传统法学上划分法律部门的两个依据：社会关系和法律制裁，后者是不科学的。参见李颂银：《从法律责任角度重新认识法学基本理论问题八议》，载《现代法学》，1999(5)。)

然而，由于私法上将债独立于责任，造成了一种错误的认识，即责任等同于义务和制裁，例如“责任为违反法律义务的当事人所应承受的法律后果，亦即法

摘要：

分析“上上之道”设计中文化的体现

借对东方文化及禅宗的深刻感悟，“上上”作品多从一些哲理中发挥设计灵感，并将灵感巧妙植入设计，找到最为贴切的表达方式，让使用者从中获得更多的价值和趣味。我们可以看出上上致力于打造对话心灵的生活用品，缔造中国禅韵的艺术生活，将精湛的传统工艺与东方智慧渗透进日常点滴。

关键词：上上之道 禅韵 文化

现在的产品如果想要在市场上获得更久的生命力，就需要依靠设计来增加产品的附加

值，而设计也有很多的山寨，有的模仿别人的设计，根本没有自己的特色，真正的可以占领一席之地，具有生命力的产品，是那些有着深厚的文化底蕴，有着自己特色文化内涵的产品。 中国制造正在向中国创造转变，而中国创造就是提供带有中国文化积淀的产品。如果中国创造还仅仅为了简单满足那种低端的消费，那结果是和中国制造一样的。这样的创造仍然是低附加值的，而不是引领的。创造是不可量化的，是能够一以当十的。设计的本源就是创造源于精神追求的高品质物质享受。未来的产品是需要通过设计去引导的，设计是通过对文化的提炼来提升的。我们也要去探求自己的东西，要学会西学中用，让中国产品体现中国独特的文化。设计产生需求，而真