浅论《诗经》中的爱情观及其当代价值

思无邪

——论《诗经》中的爱情观

诗经是我国最古老的一部诗歌总集，它收录了从西周初年到春秋中年六百年左右的诗歌三百零五首，在我国的文学史上具有极高的地位。《论语》中也有对诗经的评述,诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。整部诗经的内容，也都是思想纯正毫无邪念的。诗经中有大量诗以爱情为主题，也体现着“思无邪”。

《关雎》作为诗经的开篇，可见其在整部诗集中有着极其重要的地位，它所体现出的爱情观也可以作为诗经里爱情观的代表。这首诗讲述了一位“君子”对“淑女”从单方面的爱慕到喜结良缘的过程中，君子内心的情感变化。无论是爱慕时的思念还是喜结良缘之后的喜悦，写的都是男子在追求女子的过程中的感受，而女子的内心变化却丝毫没有涉及。这与一段爱情中，都是男子主动有关。在我国古代的婚姻爱情观里，只有男子主动追求女子才被视为合理的，而女子即使早已对男子有了倾慕之情，也不能表现出来更不能主动追求，这样才显得矜持而守礼数，大不同于西方女性的热情奔放。《关雎》或许可以称之为一首古代的情歌，却又不同于现代流行歌曲的大胆直白，显得含蓄委婉。“君子”和“窈窕淑女”的结合，在古代可以看作是理想的结合，从中也可以看出《诗经》的爱情观中对于男子和女子的理想标准，男子要求是社会

乐山师范学院毕业论文（设计）

浅析《诗经》中女性的爱情观

【摘要】《诗经》中的爱情诗情感真挚、自然明快、热烈高雅、纯朴清新，反应了当时人们的内心情感世界、精神面貌及当时人对爱情的憧憬向往、追求甚至怨恨。以现代人的视角从不同角度理解当时女性的爱情观：女性的择偶标准、女性怎样看待爱情、女性对爱情的深刻反思，通过这些爱情观去感受时人怎样追求幸福美好的爱情，怎样面对爱情的悲欢离合。 【关键词】 诗经 女性 爱情观

爱情是人类亘古不变的话题，从古至今，诞生了不少以爱情为主题的经典诗歌。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，包含了众多经久不衰的爱情诗。这些诗歌情感真挚、自然明快、热烈高雅、纯朴清新，反应了当时人们的内心情感世界、精神面貌及当时人对爱情的憧憬向往、追求甚至怨恨。“《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。在这里既有初恋时的甜美羞涩和抨然心动，也有热恋时的激情澎湃和海誓山盟，既有沉述于爱的忘乎所以和欢乐飞扬，又有爱无所爱的无可奈何和凄切哀伤；既有恋爱过程的现实场景和具象细节，又有对爱憾真谛的精神叩问??”[1](p1)，“莎士比亚曾说：‘爱情不是花荫

乐山师范学院毕业论文（设计）

浅析《诗经》中女性的爱情观

【摘要】《诗经》中的爱情诗情感真挚、自然明快、热烈高雅、纯朴清新，反应了当时人们的内心情感世界、精神面貌及当时人对爱情的憧憬向往、追求甚至怨恨。以现代人的视角从不同角度理解当时女性的爱情观：女性的择偶标准、女性怎样看待爱情、女性对爱情的深刻反思，通过这些爱情观去感受时人怎样追求幸福美好的爱情，怎样面对爱情的悲欢离合。 【关键词】 诗经 女性 爱情观

爱情是人类亘古不变的话题，从古至今，诞生了不少以爱情为主题的经典诗歌。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，包含了众多经久不衰的爱情诗。这些诗歌情感真挚、自然明快、热烈高雅、纯朴清新，反应了当时人们的内心情感世界、精神面貌及当时人对爱情的憧憬向往、追求甚至怨恨。“《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。在这里既有初恋时的甜美羞涩和抨然心动，也有热恋时的激情澎湃和海誓山盟，既有沉述于爱的忘乎所以和欢乐飞扬，又有爱无所爱的无可奈何和凄切哀伤；既有恋爱过程的现实场景和具象细节，又有对爱憾真谛的精神叩问??”[1](p1)，“莎士比亚曾说：‘爱情不是花荫

论马克思主义系统整体观及其当代价值

摘要

马克思主义社会整体观对于我们当代社会的发展具有重要的指导意义，帮助我们树立正确、科学的思想观念，进而解决我们如今的发展方向问题以及社会发展过程中遇到

【1】a

的诸多难题以及实践活动的方向问题)【1】。

关键字：系统整体观 思想理论指导 人们群众 发展 实践

随着社会的发展，人们在不同时期面对的困境也各不相同，马克思主义系统整体观针对现实问题，为解决实际问题而自身不断发展，由此产生多种整体观形态。马克思整体观的不同形态状况，为人们解决不同难题提供理论依据。因此马克思主义整体观自身

【1】a

能够随着社会的发展而发展，理论发展不会停滞不前，科学成果能够不断创新)【2】。人们在当今的社会仍然面临着诸多挑战，例如人与自然问题，科技发展问题，环境问题

【1】a

等等。这些实际的社会问题需要马克思主义系统整体观的科学指导)【3】。只有马克思主义系统整体观的正确指导，我们才能树立正确的思想观念，才能科学有效的处理当

【1】a

代社会的一些问题)【4】。

理论成果不是最终目的，人们的实践活动离不开科学的指导思想。理论发展的最终结果是将其运用到实践活动中。我们需要的不仅仅是一个单纯的理论成果，实践价值在我们的实际生活中

浅谈《诗经》的思想内容及其价值

《诗经》，是中国最古老的一部诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌共305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。

按照思想内容，《诗经》可以分为7大类：（1）民族史诗，表现了周由发祥到成长壮大的历史，例如《大雅》中的《生民》《公刘》等诗，（2）政治讽刺诗，《汉书礼乐志》：“周道始缺，怨刺之诗起。”，怨词诗即所谓的“变风”“变雅”，是王道衰落、礼崩乐坏的产物，政治讽刺诗可以分为两类：一是讽刺性的民歌，二是贵族讽喻诗。讽刺性的民歌大多以非常尖锐、辛辣、直白的笔触来写上层统治者的种种丑恶行为，如《齐风南山》就讽刺了齐襄公和其妹文姜乱伦通奸的丑行，揭露了统治者的荒淫无耻；贵族讽喻诗一般出自公卿列士之手，这些人一般是贵族统治阶级中比较清醒的人，因此作品主要是表现了对君王昏庸误国的不满，反映社会动乱，暴露政治弊端。；（3）爱情婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主，多数反映了恋爱、家庭生活的状况。而婚恋诗中，有反映对爱情的大胆追求，有描述热恋的情景和讴歌爱情的甜蜜的，有反抗礼法压迫、追求恋爱自由的，同时也有描述婚恋悲剧的“弃妇诗”；（4）反映农业活动。周朝是以农业经济为主体

浅谈《诗经》的思想内容及其价值

《诗经》，是中国最古老的一部诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌共305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。

按照思想内容，《诗经》可以分为7大类：（1）民族史诗，表现了周由发祥到成长壮大的历史，例如《大雅》中的《生民》《公刘》等诗，（2）政治讽刺诗，《汉书礼乐志》：“周道始缺，怨刺之诗起。”，怨词诗即所谓的“变风”“变雅”，是王道衰落、礼崩乐坏的产物，政治讽刺诗可以分为两类：一是讽刺性的民歌，二是贵族讽喻诗。讽刺性的民歌大多以非常尖锐、辛辣、直白的笔触来写上层统治者的种种丑恶行为，如《齐风南山》就讽刺了齐襄公和其妹文姜乱伦通奸的丑行，揭露了统治者的荒淫无耻；贵族讽喻诗一般出自公卿列士之手，这些人一般是贵族统治阶级中比较清醒的人，因此作品主要是表现了对君王昏庸误国的不满，反映社会动乱，暴露政治弊端。；（3）爱情婚恋诗。这类诗以爱情、婚姻、家庭为主，多数反映了恋爱、家庭生活的状况。而婚恋诗中，有反映对爱情的大胆追求，有描述热恋的情景和讴歌爱情的甜蜜的，有反抗礼法压迫、追求恋爱自由的，同时也有描述婚恋悲剧的“弃妇诗”；（4）反映农业活动。周朝是以农业经济为主体

《围城》爱情观剖析

《围城》中的男主人公方鸿渐是一个落魄的文人，他经历了曲折、坎坷的情感历程。首先无知的方鸿渐被鲍小姐引诱并抛弃，而后又被苏文纨利用并惨遭报复，最后陷入孙柔嘉的婚姻“围城”被控制而无法脱身。这一切的经历使方鸿渐饱受情感的折磨，现在我们从他的情感经历来剖析爱情观。

一、性欲不等于爱情

方鸿渐与鲍小姐的相遇是他的第一次情感经历。他在回国的船上遇到了鲍小姐，迎来了生命中情感经历的第一个春天。然而，这个春天是非常短暂的，转瞬之间便结束了，于是方鸿渐成为这场夭折情感的悲剧人物。小说对鲍小姐的描写篇幅并不多，她与方鸿渐因一时性欲冲动而造成的 “一夜情”间接导致了方鸿渐和唐晓芙爱情的失败。

方鸿渐认为鲍小姐看中了自己，却没有意识到自己被鲍小姐利用玩弄了。在“一夜情”之后，鲍小姐很快调整好心态，做好了见未婚夫的准备。更可气的是在下船时她对方鸿渐不理不睬表现得很不耐烦，只想快速摆脱方鸿渐，迅速下船后就扑向又黑又胖的未婚夫怀里。方鸿渐只是鲍小姐生活中的一个过客，仅仅是她生命中众多男人中的一个不起眼的雄性动物而已，只是寻找快乐的工具，这不能不说是方鸿渐的悲哀。这也回应了他那句“世间哪有恋爱？压根是生殖冲动。”此时，方鸿渐领悟到 “爱情跟性欲一胞双

浅谈路遥的爱情观

摘要：本文主要从路遥爱情观的生成背景以及爱情观在作品中的表现，从整体上对作家的爱情观进行探讨，并通过作品《平凡的世界》《人生》等中的一些事例加以论证。路遥爱情观的产生也大致分为内外因两个因素，内因就是作家独特的情感经历，而外因则是由于社会地理环境以及儒家思想等传统文化的影响，在这些因素影响下形成了路遥传统母性意识和现代女性意识相扭结的悲剧性爱情观，实质上也是作家对传统道德的留恋以及对现代文明的正视。 关键词：路遥 爱情观 悲剧性

（一）爱情观产生的根源

一、作家独特的情感经历

路遥出生在一个贫苦农民家庭。由穷困，父亲不得不步行数百里，把他送到伯父家，在那样困苦条件下，靠着农村亲人的帮助，作家坚持读完了中学。这种独特的经历，使他一方面体会到生活的冷酷，另一方面也体味到人间的真情，尽管他曾受尽磨难，但对土地与土地上的亲人眷恋，则作为一种无意识积淀在他的头脑中，成为他永远的记忆。即使后来成了“城里人”，也消除不了他对农村的那份感情，与土地有着割不断的情缘，使他成为城里的“乡下人”，如《平凡的世界》里有这样一段话：在漫长的二三百年间，这片广袤的黄土地，已经被水流蚀剥得沟壑纵横，支离破碎，四分五裂，像老年人的一张粗糙的脸┉┉就在大

《围城》爱情观剖析

《围城》中的男主人公方鸿渐是一个落魄的文人，他经历了曲折、坎坷的情感历程。首先无知的方鸿渐被鲍小姐引诱并抛弃，而后又被苏文纨利用并惨遭报复，最后陷入孙柔嘉的婚姻“围城”被控制而无法脱身。这一切的经历使方鸿渐饱受情感的折磨，现在我们从他的情感经历来剖析爱情观。

一、性欲不等于爱情

方鸿渐与鲍小姐的相遇是他的第一次情感经历。他在回国的船上遇到了鲍小姐，迎来了生命中情感经历的第一个春天。然而，这个春天是非常短暂的，转瞬之间便结束了，于是方鸿渐成为这场夭折情感的悲剧人物。小说对鲍小姐的描写篇幅并不多，她与方鸿渐因一时性欲冲动而造成的 “一夜情”间接导致了方鸿渐和唐晓芙爱情的失败。

方鸿渐认为鲍小姐看中了自己，却没有意识到自己被鲍小姐利用玩弄了。在“一夜情”之后，鲍小姐很快调整好心态，做好了见未婚夫的准备。更可气的是在下船时她对方鸿渐不理不睬表现得很不耐烦，只想快速摆脱方鸿渐，迅速下船后就扑向又黑又胖的未婚夫怀里。方鸿渐只是鲍小姐生活中的一个过客，仅仅是她生命中众多男人中的一个不起眼的雄性动物而已，只是寻找快乐的工具，这不能不说是方鸿渐的悲哀。这也回应了他那句“世间哪有恋爱？压根是生殖冲动。”此时，方鸿渐领悟到 “爱情跟性欲一胞双

列宁的政治伦理思想及其当代价值

■ 何建华

《中共中央党校学报》2009年第01期 浏览 8 人次

摘要：在社会主义革命和建设的历史时期，围绕革命与道德、党性与良心的关系问题，列宁坚持批判性、实践性、结合性、创新性的原则，深入探讨了马克思主义的政治伦理思想，为俄国党和人民的伟大实践提供了坚实的伦理支撑和强大的道德动力。 关键词：列宁；革命伦理；政党伦理；当代价值

中图分类号：A2 文献标识码：A 文章编号：1007-5801(2009)01-0022-06

自19世纪下半叶以来，为了实现社会主义从理论到实践的飞跃，列宁围绕革命与道德、党性与良心的关系问题，系统阐述了革命伦理和政党伦理的思想。在当代，深刻反思列宁探索政治伦理问题的心路历程和经验教训，对于深入把握列宁主义的精神实质。不断推进社会主义现代化建设进程，无疑具有重大的理论和实践意义。

一、对革命的伦理辩护

列宁对政治伦理问题的思考，首先是围绕社会革命这一时代主题展开的。在19世纪下半叶和20世纪初的俄国，围绕“革命还是改良”的问题，社会各界存在着激烈争论。列宁积极介入到了争论之中并为革命提供了坚实的伦理支撑和道德动力。