古诗词中的月亮意象

中国古诗词中的芳草意象

赋得古原草送别 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。

意象是中国古典诗词创作中的一个重要元素， 诗是高于生活的艺术，诗人心中的主观心 意在日常生活的语境中，不能借正常的逻 辑语言来表达，就会在主观之外找到某种 客观对应物来寄托，从而“立象以尽意”

芳草意象

生命的象征 人格的体证 爱情的象征 愁思的表达

生命的象征

花草树木——神奇的生命和神秘的感应 古希腊神话：美丽女神赛林克丝变成芦苇 中国古代神话的天帝之女巫山女神瑶姬 （相传为瑶草所化）

诗经.周南.芣苢 采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。 芣苢的种子可以药用，是医治难产的妇科良药

春天来临，万物复苏，象征着生命美好的草 自然成了是人们歌咏的对象 登池上楼 池塘生春草，园柳变鸣禽。

钱塘湖春行 几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。

早春呈水部张十八员外其一 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 冬天来了，春天还会远吗？——雪莱

人格的体证

屈原以芳草自喻

纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

古诗词中100个常见经典意象，非常值得品读、分享与收藏的哦

古诗词中有许多经典的意象，诗人通过意象的选用表达出不同的情感，托物言志便是古诗词中常见的手法。于是找了一篇关于古诗词中意象的文字，分享给朋友们，对爱好古诗词的你肯定有所帮助。 一百个关于古典诗词中常见意象典故

1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到

栏标：古诗词阅读讲座

古代诗词中的常见意象解读（动物类）

张焰红 凌匡

诗歌是借助于形象来抒情的一门艺术。在绝大多数诗歌中，诗人不一定把情感直接表达出来，而是借助某些形象去含蓄地表达，有的事物经过一代代诗人的笔墨锤炼，凝聚了特定的文化内涵，寄托了诗人特定的思想感情。

所谓意象，就是这些蕴涵诗人思想感情的具体形象。诗人写诗，借助“象”来表达心中的“意”；反言之，在鉴赏诗歌的时候，如果我们能较好地把握一些意象的内涵，把握和解读作者的思想感情就会得心应手许多。

授之以渔——方法技巧展示

意象解读

古人仰而观天，俯而察地，体悟天地万物的生生不息。 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，鸟兽虫鱼。

一、大雁

大雁，又叫鸿雁。雁是大型候鸟，每年秋季南迁，这景象常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。白居易在《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处》中写到：“吊影分飞千里雁，辞根散作九秋蓬。”战乱中亲人如分飞孤雁，只能吊影自怜，像断根的蓬草，随风飘荡。范仲淹《渔家傲》中云“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，以南归大雁的径去不留，暗寓出边地的荒凉，来衬托边防将士不得归去的无奈之情。《西厢记?长亭送别》中崔莺莺唱到：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染

简析诗歌中的意象有助于学生快捷地赏析诗歌把握思想情感

古诗词常见意象内涵简析

1．哀猿 源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀

人或迁谪的痛苦相联系。

殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。（杜甫《九日》）

行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。（王昌龄《卢溪别人》）

巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。（刘禹锡《竹枝词》）

天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。（孟浩然《登万岁楼》）

2．湘竹 诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。

楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。（岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》）

杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血。（白居易《江上送客》）

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。（李商隐《泪》）

湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。（刘筠《送客不及》）

3．碧血 源自苌弘的传说。是诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。 孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。（郑元佑《汝阳张御史死节歌》）

血化三年碧，心存一寸丹。（郑允端《读文山丹心集》）

冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。（孟亮揆《于忠肃墓》）

碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。（蒋士铨《梅花岭吊史阁部》）

4．巫山云雨 源于远古先民“天地交感，化生万物”的原始观念，其含义是男女幽会。

亦写

鉴赏古诗词必须了解古诗词中常见的一些意象。所谓意象就是融合了作者主观情思的具体可感的艺术 形象，也就是作者的主观之意和客观之象融为一体的艺术形象。

下面是古诗词中常见的意象列表：

物 黄昏 芳草

象

意 孤寂、感伤、悲愁 ①惜时、人生苦短 ②知音 ③离情

象

例 渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 叹韶光虚过，却芳草萋萋，映楼台。 天涯何处无芳草。 离情恰如春草，更行更远还生。

句

作 姜夔 杜安世 苏轼 李煜 司空曙 张乔 骆宾王 秦观 贺铸 薛道衡 李清照 李煜

者

寒蝉

①惜时光，因其声凄苦感岁月易逝 ②痛离别 ③感身世

今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年老，能念万感生。 先秋蝉一悲，长是客行时。 路重飞难进，风多响易沉。

杜鹃

①因其声凄惨，故有凄凉、哀伤之意 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 ②思亲之情，归家之念 三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 人归落雁后，思发在花前。 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼

鸿雁

①思归 ②书信

春天

伤春，感慨时间易逝(惜春、感春、 林花谢了春红，太匆匆。 春恨、春怨、春怀)

秋天

萧条，肃杀，感叹身世之苦(惊秋、 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是 王实甫 悲秋、秋思、秋怀) 离人泪。 日暮乡关何处是，

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古诗中常见的意象

1.植物类

2.动物类

3.乐器类

4.自然类

5.场所类

一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡

丹、桃花、扬花。

1.芳草

（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。

（2）表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

（3）( 离别、荒凉、思乡怀人) 如《赋得古原草送别》（白居易）

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

2.莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

3.梅花：高洁、气节、坚韧、顽强的生命力，不屈不挠的品格，不与世俗同流合污。

王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄

中国古诗词的意象翻译

中文诗词使用意象是非常普遍的现象。相比之下，在英文诗歌中虽然存在意象派的诗人和作品，但是总体数量较少。并且由于语言、文化与历史等方面的差异，使得意象在中国古代诗词英译的过程中丢失了其原有的寓意美。所以，在中国古代诗词的翻译过程中，我们有必要着重研究关于意象的对应翻译及表达形式。庞德，一位杰出的英美现代派诗人，对汉诗英译领域有着深远的影响。庞德在1913年发表的《我是如何开始的》（How I begin）一文中提到了诗歌的本质，而他认为诗歌的本质即是诗歌中“不可破坏”、在翻译时不会流失的部分。庞德在另一篇文章中也做出了说明并曾提到意象翻译的重要性：“有些东西可以从一种语言翻译成另一种语言；故事和意象能够‘翻译’，但是音乐是永远不能翻译的。”本文主要针对意象的翻译进行分析与讨论，对于译文的音韵格律不做深入探讨。 一、原文及译本简析

《相见欢?无言独上西楼》①原文： 相见欢 李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 以下列举许渊冲、龚景浩和裘小龙三位译者的翻译版本，并

随后进行深入分析。 许渊冲②译本：

Tune： J

成语和古诗词中的哲学

1.拔苗助长：发挥主观能动性，必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。 2.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。

3.刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。 4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。 5量力而行，尽力而为：既要遵重客观规律，又要充分发挥人的主观能动性。 6只见树木，不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题。 7不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。 8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。 9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性。

10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。 11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。

12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。 13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.

14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整 体. 15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变. 16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件. 17塞翁失马,焉知非福：矛盾

声声慢 宋·李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。 雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁忺摘。 守著窗儿，独自怎生得黑。

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得。

苏幕遮

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 菩萨蛮·书江西造口壁 宋 辛弃疾

郁孤台下清江水， 中间多少行人泪。 西北望长安， 可怜无数山。 青山遮不住， 毕竟东流去。 江晚正愁余， 山深闻鹧鸪。 相见欢 南唐·李煜

无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁， 别是一番滋味在心头。

登柳州城楼寄漳汀封连四州 柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

宿建德江 孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

黄鹤楼 崔颢

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

竹枝词 刘禹锡

花红易衰

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古诗词中的“月”

作者：曹明雄

来源：《作文周刊·七年级读写版》2018年第16期

2018年1月31日，时隔152年的“超级月亮”与蓝月亮、红月亮再度“喜相逢”，上演了一场难得一见的旷古奇观。实际上，早在古代，中国的文人骚客就将一份特别的情怀给了月亮。从《诗经》中的“月出皎兮，佼人僚兮”到脍炙人口的“床前明月光，疑是地上霜”，古诗词里有不计其数的咏月名句。今天，我们就来聊一聊古诗词中的“月”。 月亮的别称

曹老师：苏轼的《水调歌头》中有这样一句词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”在古代，人们把月亮分为新月、上弦月、满月、下弦月。请同学们根据自己收集到的资料，分别说一下古诗词中“月亮”的别称。

丁紫涵：月亮的许多别称是根据它的形状产生的。初月像钩子，所以又称银钩、玉钩。陆游《月下作》中就有“玉钩定谁挂，冰轮了无辙”这样的说法。

贾彩：在辛弃疾的笔下，月亮又被称为“玉兔”。他有一句诗是这样写的：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”。月亮还被称作“玉蟾”“蟾蜍”“蟾宫”。晏殊的《中秋月》中就有“未必