因明入正理论疏后记

因明入正理论疏

因明入正理论序疏卷第一

大庄严寺沙门 文轨 撰

因明者五明之一明也窃寻五明论名传之尚矣然声明辨以词韵方异不可而翻医方工巧二明俗事人多不译今古所翻经论多是内明所收于中如实论等并即因明所摄而或者管窥乃言旧无新有或寻之不晓便云外道论门此犹捧土以塞孟津而不知其量且内明之用也为信者而施之因明之用也为谤者而制之夫至理冲邈非浅识所知故于奥义之中诸见竞起或谤空而拨有或耽断而玩常或计法自生或执相由起或言我作业或言[穴/俱]是因或言过未无或言三世有遂使道分九十六种部折二十不同并谓握隋候之珠冠轮王之宝然法门不二岂有殊归一理若真诸宗便伪故欲观形好丑则鉴以净镜清池定理正邪必照以因明现比故杂心论云因明论方便是即为法辨所以大圣散说因明门人纂成别部或以如实存号或以正理标名故世亲习旧五支鞭骨彰德陈那创勒三令吼石表能其于大业追踪遗芳难纪有商羯罗主菩萨者生知至理善鉴物机爰撮广文制兹略论欲使始学之徒识方隅之反升堂之众有知十之由惟今三藏法师器逾瑚琏道迈舟航既嗟群闇为心遂以五明成念乃问道西域留意兹文旋踵东华颇即翻译(轨)以不敏之文瞢道肤浅幸同入室时闻指掌每记之以污简书之大带所恨今之学者立义非宗难无定例不崇因明之大典翻慕委巷之庸谈乃谓八并八转为机枢四门

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经济公正理论国内研究现状综述

作者：高洁

来源：《新西部下半月》2015年第06期

【摘 要】 文章对国内经济公正理论研究现状进行了综述：一是什么是经济公正理论内涵;二是经济公正理论的表现;三是对于经济公正的关键范畴的研究;四是对于经济公正原则的研究;五是对于经济公正的意义的研究;六是对于经济公正实现的研究。同时，作者也表达了个人的观点。

【关键词】 经济公正;经济伦理;马克思主义 国内关于经济公正的理解可以分成几个大的方面。 一、经济公正是经济伦理学的核心范畴

1、黄云明在著作《经济伦理问题研究》中认为我们在探讨经济公正的时候既要把握经济公正作为公正的共性，又要把握经济公正本身的个性。宋增伟在他的博士学位论文《制度公正问题研究——从人的发展视角分析》中谈到，经济公正专注于系统的整体的权利，而不是个人的美德和义务，它是从把握人们的经济行为的合理性和合法性的角度说的。在这里，经济公正不仅被认为是规范经济行为的伦理原则，而且被认为是经济伦理的价值目标。黄云明没有突出强调经济公正的功能，宋增伟只是突出了经济公正

篇一：企业年鉴编后记范文一

《XXX公司年鉴·2011》编后记范文一

《XXX公司年鉴·2011》，在公司党委的领导和关怀下，经过全体编纂人员的共同努力，现已完成编纂，不日将付梓出版。这是继《XXX志（1982～2009）》出版之后的首部年鉴，是公司企业文化建设史上又一项丰硕成果。

2012年3月28日，公司下发关于编纂《公司年鉴·2011》的通知，成立了《年鉴》编写委员会，委员会下设编写组，正式启动2011年年鉴编写工作。4～5月，编写组成员按照分工完成了条目选定和资料收集。5～9月，全面进入初稿编写阶段，期间于6月19日，聘请史志办的XXX老师对全体编撰人员进行了年鉴编写相关知识的专题培训，统一编写思想，指明写作方向。9～10月，编写组将初稿总纂合成送审稿，送交公司编委会和各部门进行内部审核，11～12月，按照编委会领导和有关方面的意见，集中力量对年鉴送审稿进行加工修改。2013年1月20日，送审稿递交史志专家审核。2～3月结合专家审核意见，对年鉴进行最终修改和定稿。

《司年鉴·2011》采用文章和条目两种体裁，设置有11个类目，36个分目，161个条目。以条目体为主，设附录。其中类目为：特载、公司概况、生产、安全健康环保、科技、人力资源、管理、

第一篇：出版后记

出版后记

《读书》杂志编后絮语

同近三四年来出书繁荣比起来，我们得实说，书评界（假如有那么一“届”的话）则显得有点儿寂寞。

这种寂寞，一方面表现在书评数量的缺少，另一方面表现为书评质量的不高---- 就本刊来说，根据读者对我们的批评，提高刊物质量，大有可为------- 本刊有志于书评的多样性久矣，也曾做出过一点微末的成绩，但是整个说来，这方面还是我们的遗憾。我国传统的书评，文评，诗评，形式是多方面的，其中凡是传诸久远之作，大多言简意赅，隽永耐读。外国的书评有不少是可读的散文。假如我们暂时还未能创新，至少这些中外的传统优点可以继承。

我们现在还没有专门的书评作者，没有一支书评家的队伍（因此当说到书评“界”时，免不了要加个引号）。这也是落后的一个方面。建设这么一支队伍并非易事------ 党中央和国务院最近发布了《关于加强出版工作的决定》，强调了图书评论工作的重要性。我们希望书评的落后情况由此得到改变，使书评这一工作真正成为一个“界”！

第二篇：后记

后记 让阳光照耀你我

─────2008年聚会纪念册编后记

自二00二年第一次大型同学聚会之后的七年来，我们商丘市一中高中部八八届三班老师同学的每一次大型聚会都要制作一本纪念册

篇一：教学后记怎么写

一个教师写一辈子教案不一定能成为名师，如果坚持写三年教学反思，就有可能成为名师。

一、什么是教学后记

?教师在教学活动中既有成功的体验，也有失败的教训，无论是经验还是教训，对教 师来说都是财富，关键在于是否作认真的总结，并进行分析研究。写教学后记就是总结、分析、研究、提高的具体方法。

?教学后记或称教后感，实际上就是回头看自己的教学过程，上完一课后及时分析总

的回顾和思考，教学后记是教学过程中的一个重要环节，也是教案有机整体的一个 重要组成部分，是实实在在的教学研究行为，朝一个方向去研究，就是实实在在的 教育科学研究行为。

二、为什么要写教学后记

?写教学后记对于提高教师自身素质和提高教学质量作用极大。

结这一课的成败得失，并简明扼要地写在教案的后面，是教师对自己上完一课之后进行自我反思，肯定成绩，找出存在问题及原因，提出改进措施，这对今后的教学无疑是大有好处的。

?1.写教学后记起到自我诊断、自我调节的作用。教师通过写教学后记对备课、上课

?2.

写教学后记是教师积累教学经验的有效途径。上课后及时总结经验，并定期进行

加教学的自觉性，从而不断提高课堂教学效率。青年教师通过写教学后记，可以加 速积累教学经验、提高自己的教学能力和课堂教学质量。

课题

散步

年级

七年级

学科

语文

执教

教材 分析

莫怀戚的《散步》这篇课文是七年级语文上册第五单元的一篇自读课文，以亲情为主旋律， 所述“散步”一事极其平凡，意蕴却十分丰富，可让我们感受到中华民族的传统美德——尊老爱 幼。第五单元的学习要求是：在整体感悟课文内容的基础上，注意语言的积累和写法的借鉴，并 学习朗读和圈点勾画。所以，指导学生学习《散步》这篇文章，要在学生原有知识的基础上，指 导学生通过自主学习和合作探究，运用朗读法、圈点勾画法等技法，品味语言的美，人情的美， 继续达成单元目标。 在情感上，学生大都是独生子女，尊老爱幼的观念比较淡薄。在能力方面，他们能用普通话 正确、流利地朗读，有感情地朗读课文还有一定的困难；学生有一定的分析能力，对课文内容的 理解会比较肤浅，让学生品味本文语言的美，并体会作者的感情有一定的难度。但他们大都拥有 强烈的好奇心和旺盛的求知欲，不喜欢被动地接受知识。初步具有自主、合作、探究学习的能力。 所以教师应珍视学生独特的感受，发散学生的思维空间，设计多个能力层次的问题，以便每个学 生在原有基础上都有进步。 知识与技能 准确、流利，有感情地朗读课文；揣摩词句，品味文章的语言美、人情美。 在朗读中品味语言美、人情美，在自主学习

课题

散步

年级

七年级

学科

语文

执教

教材 分析

莫怀戚的《散步》这篇课文是七年级语文上册第五单元的一篇自读课文，以亲情为主旋律， 所述“散步”一事极其平凡，意蕴却十分丰富，可让我们感受到中华民族的传统美德——尊老爱 幼。第五单元的学习要求是：在整体感悟课文内容的基础上，注意语言的积累和写法的借鉴，并 学习朗读和圈点勾画。所以，指导学生学习《散步》这篇文章，要在学生原有知识的基础上，指 导学生通过自主学习和合作探究，运用朗读法、圈点勾画法等技法，品味语言的美，人情的美， 继续达成单元目标。 在情感上，学生大都是独生子女，尊老爱幼的观念比较淡薄。在能力方面，他们能用普通话 正确、流利地朗读，有感情地朗读课文还有一定的困难；学生有一定的分析能力，对课文内容的 理解会比较肤浅，让学生品味本文语言的美，并体会作者的感情有一定的难度。但他们大都拥有 强烈的好奇心和旺盛的求知欲，不喜欢被动地接受知识。初步具有自主、合作、探究学习的能力。 所以教师应珍视学生独特的感受，发散学生的思维空间，设计多个能力层次的问题，以便每个学 生在原有基础上都有进步。 知识与技能 准确、流利，有感情地朗读课文；揣摩词句，品味文章的语言美、人情美。 在朗读中品味语言美、人情美，在自主学习

藕益因明的得失例举

因明对于中国人来说，是一门不被看好的学问。我们通观因明学在中国的境遇，就会发现，因明在中国是被当作“奇技淫巧”之类的东西，他从来没有被我们中国人很好的发扬，就连伟大如玄奘法师对因明的态度也没有什么特别之处，他也只是把因明作为一个思辩工具而已[gx1]，所以他传译到中国来的纯因明著作只是商羯罗主的《因明入正理论》和陈那的《因明正理门论》，对于陈那系新因明的代表作《集量论》也不加理会。沈剑英先生说，玄奘法师的这种态度影响了整个汉传因明的风格[gx2]，这是确实的。

传入中国最早的因明著作是《方便心论》[gx3]、《如实论》[gx4]、《廻诤论》[gx5]等，但到中国后如石沉大海，被人们束之高阁，了无声息。到了玄奘法师西天取经归来之后，因明学随着玄奘法师的巨大声誉而异常喧闹。有资料说，玄奘法师的亲传门人就造了二十余种因明疏注[gx6]，如文轨、神泰、靖迈、明觉、文备、玄应、定宾、净眼、璧公、窥基等等，可以说是因明研究在此时确实是盛极一时，至二传、三传时，累计数量当然就更多了，达到了五十余种[gx7]，再后来因明传到了日本，仅日本人就有八十余种注疏[gx8]。但是，随着玄奘法师、窥基法师的去世，中国的因明研究相对来说渐次就步入低谷

藏传佛教因明学通论

前 言

因明肇源于印度，传人我国已有1000多年的历史。在内地，唐初由三藏法师玄奘译出《因明正理门论》、《因明人正理论》等论著，并宣讲因明，在文化思想界产生一定影响。由于历史变迁，法相宗衰落，因明学说随之沉没。这一优秀的文化遗产，在历史的长河中，步履维艰，几成绝学。20世纪80年代，国内有识之士，意识到我国因明濒临灭绝，于是疾呼“抢救因明”。经诸多学者的努力，因明研究才得以复兴，一批有价值的论文和专著相继问世。然而，内地所传因明，局限于印度陈那时期的因明思想，难以涉猎印度因明的整体理论，尤其是法称思想和他的量理学说。

在我国藏区，自俄·罗丹喜饶译师翻译经论，开讲因明以来，因明学说像一团烈火，在这块神奇的土地上，愈燃愈旺，相继蔓延到其它民族和地域的文化之中。

藏传因明，在全面继承法称因明思想的基础上，结合藏族文化需求，改进并发展了印度因明，将因明学说完全融化于藏民族文化之中，形成一种独具特色的因明理论体系。千百年来，藏族先辈孜孜不息，探求因明，论师辈出，论著无数，并世代相传，直至今天。当今世界，研习因明，其学者之众，论著之多，研究之精，莫过于藏传因明。

因明虽源于印度，但于印度本土，论著大部失传，

篇一：毕业论文致谢词及后记

感谢培养教育我的XX学校，XX浓厚的学术氛围，舒适的学习环境我将终生难忘！祝母校蒸蒸日上，永创辉煌！祝校长财源滚滚，仕途顺利！感谢对我倾囊赐教、鞭策鼓励的XX大学X系诸位师长，诸位恩师的谆谆训诲我将铭记在心。祝恩师们身体健康，家庭幸福！感谢论文中引文的原作者，他们都是法学界的名师大家，大师风范，高山仰止。祝他们寿域无疆，德业永辉！感谢同窗好友XXX、XXX、XX、XX、XXX以及更多我无法逐一列出名字的朋友，他们和我共同度过了四年美好难忘的大学时光，我非常珍视和他们的友谊！祝他们前程似锦，事业有成！家有娇妻，外有二房！最最感谢生我养我的父母，他们给予了我最无私的爱，为我的成长付出了许多许多，焉得谖草，言树之背，养育之恩，无以回报，惟愿他们健康长寿！感谢我的牌友孙XX、杨XX、杨XX、王X、赵X，他们和我一起度过了大四无聊的时光，让我在写作之余能有很好的休闲活动。祝他们以后多培养牌坛新秀！感谢我的烟友姜X、丁X、冯XX、田XX。在我没烟抽的时候他们总能毫无吝惜的将自己的烟分给我抽，尤其是在本文写作过程中，我废寝忘食，足不出户，烟抽的很快，他们给予我很大帮助，燃上一支烟，文思如泉涌，快乐似神仙！祝他们永远都有好烟抽！最后