秩序与自由的冲突

自由与秩序的对立统一

自由与秩序既相对立又相统一，它们的辩证关系具体表现为： 第一，自由的实现有赖于秩序的建立； 第二，秩序的形成取决于自由被规范的程度；

自由与秩序的辩证关系深刻地揭示出法律权利和法律义务关系的本质。从法理学范畴之间的关系看，自由与秩序既是权利和义务的本质，又是权利和义务的价值取向；而权利和义务则是自由和秩序实现的手段。

秩序和自由

王彬

我国古代的儒学大师荀况有“治之经，礼与刑”的治国高论，西方民法学大师耶林有“为权利而斗争”的呐喊，以法律维护社会秩序，还是以法律保障公民权利和自由，向来是立法的价值选择上的两难问题。当然维护秩序和保障自由是法律的两种不同职能，但有时候，一仆不能同侍二主，当两者相左时，鱼和熊掌能否兼得呢？法律又应该如何选择呢？

自由强调的是主体个性的发挥，而秩序强调的是有序状态的建立与维持。自由难免有打破既有平衡——秩序的趋势，秩序有在一定程度上压抑自由，维持平衡的规定性。因此，二者之间的冲突就在所难免。二者在现实中冲突的事例不胜枚举。春节期间，各地禁放鞭炮的法律法规相继出台，但是，老百姓往往对禁放鞭炮的规定置之不理，依然我行我素，因为放鞭炮是中华民族历来的传统，已经深入人心，仅仅靠一项立法无法改变。这

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文明的冲突与世 界秩序的重建

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一、前言作者介绍：本书作者塞缪尔·亨廷顿，国际政治研究领域著名 学者，再任美国哈佛国际和地区问题研究所长，曾多次访华。 1993年夏，他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲 突？》的文章，该文号称是来自1947年乔治·凯南《苏联行 动的根源》出笼以来，在外交理论界引起反响最强烈、争论 最多的文章，立即在国际社会引起强烈而广泛的反响：从华 盛顿到北京，从东亚地区到阿拉伯国家，或介绍或评论，或 褒扬或针砭，几乎无处不闻回应之声。1996年，他在此基础 下出版了《文明的冲突与世界秩序的重建》,并且在《外交 》季刊上载文，进一步完善了它的文明冲突论，宣称“西方 是独特的，不是普通的”,号召西方团结起来，固守已有的 文化传统，尽责用以抗衡现代化的非西方，退则用以巩固美 欧战略联盟。总之引起国际学术界普遍关注和争论。

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二、产生背景亨廷顿范式的背景： 冷战后，世界步入后冷战时期，全球政治在剧烈的变化与重 组中，世界的均势亦愈益变得不稳定，冷战时以意识形态为 主要区分因

论冲突与规范——以新闻自由与隐私权为研究视角

一、新闻自由与隐私权概述

（一）新闻自由的界定

我国学者从新闻自由与出版自由以及言论自由关系的角度出发，对新闻自由做出了不同的阐释。孙旭培认为，新闻自由是通过报刊、广播、电视、通讯社等新闻工具行使的言论自由、出版自由。雷跃捷认为，新闻自由，亦即出版自由，公民民主权利中的一种，是宪法规定的言论、出版自由在新闻传播活动中的体现和运用。甄树青认为“新闻自由是公民的基本自由之一，是通过传播媒体表现出来的言论、出版自由。”可见，新闻自由与出版自由、言论自由是密切相关的。其实，言论自由与出版自由共同构成一项权利，即表达自由。在美国曾通过一个案例将美国宪法修正案第一条言论自由和出版自由解释为表达自由“liberty expression”,并沿用至今。因此，言论自由、出版自由和表达自由，它们所指相同，而新闻自由则当然是从属于言论自由或表达自由之一种。但是，随着社会的发展和变迁，新闻自由的功能和属性也不断丰富和变化，传统的言论自由或表达自由已不能完全涵盖新闻自由的范畴。因此，笔者认为新闻自由应该有独立的概念，可以概括为各种新闻媒体报道当前政治事件、社会事件及各种人们感兴趣的事情并对其进行评论的自由。

维普资讯

第 2卷第 3 0期 27第3 O年 O期

潍坊教育学院学报J URNA O L OF WE1ANG ED AT O F UC I NAL C OU正GE

V0 . 0 N 3 1 2 o. S p.2 O e O7

在秩序与自由之问霍布斯 -克政治管理哲学思想比较 9洛王芳(安徽农业大学管理科学学院，安徽合肥 203 ) 30 6

摘要：为近代英国社会契约论的代表人物，作霍布斯主张订立社会契约的宗旨是维护秩序与安全；洛克

则主张构建社会契约的重心是保护人的自然权利。霍布斯与洛克政治管理思想虽存在极大差异，二者的但社会契约理论却有着共同的政治管理哲学基础：消极自由观。关键词：社会契约论；消极自由；极自由积

中图分类号：512 B 6 .

文献标识码： A

文章编号：09 OO 2o )3 07—0 10—28 (070—09 3其次，契约之所以产生是因为在交易时对理性的契约签

为了阐述各自的国家学说，国近代思想家霍布斯与洛英

克分别构建了一种社会契约理论。作为“开明专制政体”的倡订者都有利。根据霍布斯的观点，为使主权者充分地履行职导者，霍布斯认为人们签订社会契约的根本宗旨是确保秩序责，主权应当是至高无上和不受法律约束的。这种观点其实因为只

篇一：关于矛盾的作文

关于矛盾的作文

早晨第一节课下课后，因我在外面玩，耽搁了些时间，直到上课铃响了才想进教室，当我看见老师已站在讲台上，面对着黑板写字时，我深怕被老师发现。于是我不喊报告，忐忑不安地从后门溜了进去，我正想从同桌背后跨过去，没想到因空间狭小，我的脚被卡在了同桌的背后。我低下头急忙轻声对同桌说：“喂，麻烦你让一下。”可他却没有反应，我还以为他没听见，我又低下头提高了点嗓门儿，带哀求的口气对他说：“让一下。”我本以为他这次会让开，没想到他居然还是纹丝不动，我气急了。不巧的是老师正好转过头来，瞪了我一眼，我赶紧把那不肯让开的同桌使劲向前推了下，这时脚才得以跨过，坐到了位子上，心情很不愉快……

终于下课了，同桌马上把头转向我，破口大骂：“你有病呀，刚才推我干什么呀？。”我已经稍息的怒火顿时燃起，心想：真是倒打一耙。“你才有病呢，谁叫你不让我过去呀。”我怒目圆睁大声地喊道。我们就这样争执着，谁也不肯相让……

随着争吵的升级同桌的脸涨得比红苹果还红，满眼充满了怒火，双手握的紧紧的，怒火挤出的皱纹，看似凶神恶煞，活象一头发怒的小狮子，似乎恨不得一口把我给吞了。当时我简直被吓呆了。似乎是我错了，他一点也没错似的……终于我们都累了，安静了些。战火还没熄

碰撞与冲突

批判现实主义文学 作者 司汤达 巴尔扎克 国家 法国 法国 代表著作 《红与黑》

《欧也妮· 葛朗台》《高 《人间喜剧》 老头》《高利贷者》

托尔斯泰

俄国

《战争与和平》《安 娜· 卡列尼娜》《复活》

现实主义 俄国列宾《伏尔加河上的纤夫》绘画 印象主义 荷兰凡高《向日葵》《星月夜》

快乐的需要，即使在这厌倦的世纪里，他的力量还是这样的强大。

司汤达(1783年-1842年) 是十九世纪法国杰出的批 判现实主义作家。

《红与黑》

小说发表后，当时的社会流传" 不读《红与黑》,就无法在政 界混"的谚语，而本书则被许多 国家列为禁书。

第一部批判 现实主义文 学

.《红与黑》 灵魂的哲学诗 于连是19世纪欧洲文学中一系列 反叛资本主义社会的英雄人物的"始祖" 《红与黑》 法国批判现实主义文学的奠基之作 _ 《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的 奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋 斗的经历与最终失败，尤其是他的两次 爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初 30年间压在法国人民头上的历届政府所 带来的社会风气”,强烈地抨击了波旁 复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗 和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。

svn 冲突的产生与解决

1、 如何产生冲突

当开发人员A和开发人员B从版本库同时检出文档1.txt，而A和B同时修改了1.txt的同一地方，后提交的一方会在拷贝副本中产生冲突。 两个工作拷贝，A拷贝中文件1.txt内容为 dfqerq 123dfwre

B拷贝中文件1.txt内容为 dfqerq 123erwrq

在B版本提交之前版本库上的1.txt（base版本）内容为 dfqerq

B拷贝先提交版本到版本库中，以至于最新版本内容变为 dfqerq 123erwrq

此时A版本也提交则会产生冲突，无法提交，需要先svn update，此时会在A拷贝中产生三个临时文件1.txt.rNew\\1.txt.rOld\\1.txt.mine，其中1.txt.rNew是最新版 本，1.txt.rOld是base版本，1.txt.mine是A作者修改后的版本，在此例中内容为 dfqerq 123dfwre

而update之后A拷贝中的1.txt内容为 <<<<<<< .mine dfqerq

123dfwre======= dfqerq

123erwrq>>>>>>> .r18

其中<<<<<<< .mine与=======之间表示A修改后的内容，=======与>>>>>>> .

谈谈桥牌中的弱自由与强自由

弱自由与强自由的优劣没法判断，不过精确体系大多用弱自由，自然体系更流行强自由，我们现实队伍打自然引用了半强自由。 弱自由是指对手干扰叫后，应叫人自由应叫是建设性不逼叫的，Ｘ是至少负加倍，一般是逼叫，加倍后出套是强牌，目前流行的是１－２水平是不逼叫，但３水平出套是逼叫。由于有负加倍，就可以推论出套是至少5张，4张不必直接出套。

强自由是指对手干扰叫后，应叫人自由应叫是逼叫，Ｘ就是负加倍，Ｘ后出套相当于弱自由的直接出套、是建设性的，不逼叫。1阶逼叫一轮，２-3水平是保持原意，逼局。这样一来就会出现很多推论：对1D争叫的1H或1S依然保持4张，而对1H争叫的1S就需要保证5张，仅仅4张S的话应该用X来表示。

半强自由是1-2水平都逼叫一轮，后续叫牌是加叫或叫原花色不逼叫，因此可能引来很多误会，不是老搭档最好不要用半强自由。加倍出套和强自由一样，是建设性的，不逼叫。其他推论和强自由差不多。 至于扣叫，应该是各自体系的规定，我觉得扣叫应该是保证支持的强牌。对于应叫人持有双色套不支持开叫花色的牌，不宜用扣叫，而是先示强再出第二套。

我们现在打自然引用了半强自由，就是逼叫一轮再说，后续再逼叫则逼局，否则就是止叫或邀请。半

谈谈桥牌中的弱自由与强自由

弱自由与强自由的优劣没法判断，不过精确体系大多用弱自由，自然体系更流行强自由，我们现实队伍打自然引用了半强自由。 弱自由是指对手干扰叫后，应叫人自由应叫是建设性不逼叫的，Ｘ是至少负加倍，一般是逼叫，加倍后出套是强牌，目前流行的是１－２水平是不逼叫，但３水平出套是逼叫。由于有负加倍，就可以推论出套是至少5张，4张不必直接出套。

强自由是指对手干扰叫后，应叫人自由应叫是逼叫，Ｘ就是负加倍，Ｘ后出套相当于弱自由的直接出套、是建设性的，不逼叫。1阶逼叫一轮，２-3水平是保持原意，逼局。这样一来就会出现很多推论：对1D争叫的1H或1S依然保持4张，而对1H争叫的1S就需要保证5张，仅仅4张S的话应该用X来表示。

半强自由是1-2水平都逼叫一轮，后续叫牌是加叫或叫原花色不逼叫，因此可能引来很多误会，不是老搭档最好不要用半强自由。加倍出套和强自由一样，是建设性的，不逼叫。其他推论和强自由差不多。 至于扣叫，应该是各自体系的规定，我觉得扣叫应该是保证支持的强牌。对于应叫人持有双色套不支持开叫花色的牌，不宜用扣叫，而是先示强再出第二套。

我们现在打自然引用了半强自由，就是逼叫一轮再说，后续再逼叫则逼局，否则就是止叫或邀请。半

言论自由、出版自由与新闻自由概念传入中国的历史...

因此，正如美国新闻学教授M·A·布兰查德说，“到1944年为止，美国报界已经度过了十几年的制度性噩梦期”（新闻自由委员会著,展江等译，2005：88） [摘要]：言论自由、出版自由以及新闻自由的概念是从西方先后舶来的，而不是在前者舶来以后随着中国新闻事业的发展自然而然地孕育生成了后者言论自由与出版自由观念1833年由《东西洋考每月统记传》首次从西方输入中国，直至1899年言论自由与出版自由的概念才由梁启超明确提出而新闻自由这一概念迟至1944年美国发起信息自由运动后才开始传入中国

众所周知，言论自由、出版自由和新闻自由这三个概念是随着近代西学东渐之潮传入中国的舶来品，但学界目前对这三个概念在中国近代的历史变迁情况却尚不清楚这表现在，其一、学者们对新闻自由概念何时传入中国的时间界定上存在着分歧如有研究者说，1833年《东西洋考每月统记传》上刊登的《新闻纸略论》一文提出了“新闻自由”的概念，“这是?新闻自由?第一次在中国报刊上出现”（童兵，林涵2001：58；马光仁，2007：39）而张继木(2008)却指出，直至“清末严复所处的那个时代并没有产生新闻自由的命题”这两种说法究竟孰对孰