琵琶派别的区别

月令 格局与日元格局论命 的区别

(一)

数日来，有许多网友向我提问，说“子平格局”到底是什么东西，怎么跟现在流行的以身强身弱取用神的方法不一样。我听了十分感慨，说真的，就在一年以前，我跟大家的疑问是一样的，不知子平格局为何物。这说起来十分可笑，我们不都是标榜自己的学问是子平术吗，怎么现在又不明白子平格局为何物了呢？其实这不怪大家，只怪现在命理界的风气太不正了，以至贻误了许多真心真意想学命理的人。为了使大家少走弯路，也为了把大家引进子平命理的真正殿堂，特撰此小文与大家共同探讨命理。

先简单回顾一下命理发展的历史吧。远的就不说了，反正从五代宋初人徐子平那里起，四柱命理就开始定型，后来宋人徐升（又名徐子升、徐大升）把徐子平的学说（也包括徐子平以前历代的一些命理精华）整理成《渊海子平》一书。此后历经元、明两代，出现了许多传承子平命理的命书，其中以《三命通会》和《神峰通考》最为经典。注意，在明代以前，命理基本上都是遵从徐子平的格局学说的，也就是先取定格局，再论喜忌，断吉凶。但到了清朝，命理开始分化，一派仍遵从子平格局学说，如沈孝瞻（著《子平真诠》）等人，而新的一派，即以身强身弱取用神的学说（简称平衡用神学说）开始出现了，先后有陈素庵、任铁樵等人，而

月令 格局与日元格局论命 的区别

(一)

数日来，有许多网友向我提问，说“子平格局”到底是什么东西，怎么跟现在流行的以身强身弱取用神的方法不一样。我听了十分感慨，说真的，就在一年以前，我跟大家的疑问是一样的，不知子平格局为何物。这说起来十分可笑，我们不都是标榜自己的学问是子平术吗，怎么现在又不明白子平格局为何物了呢？其实这不怪大家，只怪现在命理界的风气太不正了，以至贻误了许多真心真意想学命理的人。为了使大家少走弯路，也为了把大家引进子平命理的真正殿堂，特撰此小文与大家共同探讨命理。

先简单回顾一下命理发展的历史吧。远的就不说了，反正从五代宋初人徐子平那里起，四柱命理就开始定型，后来宋人徐升（又名徐子升、徐大升）把徐子平的学说（也包括徐子平以前历代的一些命理精华）整理成《渊海子平》一书。此后历经元、明两代，出现了许多传承子平命理的命书，其中以《三命通会》和《神峰通考》最为经典。注意，在明代以前，命理基本上都是遵从徐子平的格局学说的，也就是先取定格局，再论喜忌，断吉凶。但到了清朝，命理开始分化，一派仍遵从子平格局学说，如沈孝瞻（著《子平真诠》）等人，而新的一派，即以身强身弱取用神的学说（简称平衡用神学说）开始出现了，先后有陈素庵、任铁樵等人，而

孩子是有区别的，但是只要你的孩子没到白痴水平，只要孩子能正常的走进教室上课，就能够做出重要的大事来。比如胡雪岩只上了两个月的学，但最后变成了最厉害的商人，而且还心怀大志，这就是很好的例子。

我是中国企业家协会的副会长，这个协会有一千多个企业家，北大清华复旦毕业的还不到二十个，剩下的全是普通高校毕业的，甚至还有的是农民、工人、大专生、中专生等等，但他们都成为了成功的企业家。所以教育只能决定人生的一部分，不能决定一切。

我们家长必须有一个本领，在任何情况下，既能督促孩子进步，又能保持孩子的自尊不受伤害。你要保证孩子得第一名高兴，得最后一名也高兴，让孩子觉得活在世界上很美好，培养孩子对于生命的热爱，是家长最重要的任务之一

给予适当鼓励，激发无限潜力——鼓励教育

只考了8分。物理老师找他谈话，让他好好学物理。学生说我不喜欢就是学不好，老师特别聪明，他告诉这个学生，别的同学都是60分及格，你下次只要考到9分就算及格。学生一想我随便划个勾就能及格，很容易，于是就答应了，结果下次考试考了28分。虽然28分，老师还是没有理由在全班面前表扬他，因为还是不及格的分数。这个老师很聪明，她让全班同学把上次的考试成绩和这次的成绩做一个减法，上次考了90

　　那夜，我送他归去，心中万般不舍。离别之际，忽然听到阵阵琵琶声，原本内心已经极为感伤的我，再也无法抑制住自己的情绪，霎时间热泪盈眶……

　　一弯弦月极似一碎裂的夜明珠，寒气逼人。射出的束束银光，直穿我的胸膛，刺痛着我的心肺。琵琶声掀起了阵阵悲风，刮得荻花瑟瑟作响，摇曳有如鬼魅。不禁使我感觉寒气从脚踝直逼脊梁，扎入心房。又使我忆起被贬之由，琵琶声激起我心中一番苦楚。武元衡、裴度二人惨遭暗杀，我眼见官僚集团无动于衷，心中悲愤交加，自愿伸张正义，岂料被奸佞小人所害，贬至江州。听这琵琶第一声，我自觉被贬无奈，欲加之罪何患无辞。我本将心向明月，奈何明月照沟渠!物是心非事事非，抬眼低眉。抬眼低眉，指上无声泪先流。这第二声琵琶声，激起水面层层波浪，直扫心头。扬起我内心深处对某些官员的愤怒和对陛下的不满。俗子胸襟谁识我?英雄末路当折磨。残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。这第三声、第四声，使我心中波澜起伏，思绪翻涌。我对此弹奏者突发兴趣，能弹奏此乐者，亦必是有一番苦楚之人。我便邀她相见。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。我请她弹奏一曲，其声哀怨、彷徨、凄清而寂寥。光凭此女子转弦拨轴之举便可知她愁心重重。

你的教学模式和别的学校有本质的区别吗？

如果学校老师的整体水平没有太多的优势，那学校的教学模式呢？让我们先和公立学校做个对比，如果你分别走进三年级以上的孩子的英语课堂，除了业余培训学校人数少一些，用的教材与公立学校不同之外，教学的基本模式大体是一样的。先带着孩子们读单词，然后听一到两遍的磁带，然后开始讲解课文，一句一句地分析，讲解语法点。课文讲完了，带着学生们做练习，然后布置家庭作业，下次来上课时，检查作业，并听写单词、句子或检查学生们背课文。一课又一课，一册教完，再教下一册，周而复始。

尽管使用的教材不一样，但是有什么本质的差别么？在新概念一册第一课，教了这样一个句子，“Is this your handbag?”在公立学校的教材里的某一课可能变成了“Is this your ball?”这有什么本质的差异吗？可以说大多数业余培训学校的教学内容只是公立学校教材内容的再次重复而已。公立学校在三年级以下没有开设英语课，所以无法比较更低龄的英语课堂，但是其它培训学校都有类似的课程，比如说上海某大型机构的幼儿教材和湖南某机构的幼儿教材基本都是差不多的，老师差不多，教材差不多，那么到底谁比谁好，谁比谁强呢？我们凭什么优势能占据市场的最大份额呢？

生

山东人民版 主编：董宝礼 251800山东省阳信县第一中学（文化路1081号）

普通高中课程标准实验教科书（必修）最新配套试卷

语文第 一册

第二单元 感受艺术魅力

第三课 琵琶行（并序） 时间：45分钟 分值：100分

一、知识积累（25分）

1．下列各句中加点的字，解释有误的一项是（4分）( ) A．寻声暗间弹者谁? 暗:暗中，暗暗地。 B．暮去朝来颜色故。 故:旧，衰 ．．C．为君翻作《琵琶行》翻:按曲改编歌辞。 D．却坐促弦弦转急 却:退回去。 ．2．下动句中加点的“信”与例句中的“信”字用法和意思相同的一项是（3分）( ) 例句:低眉信手续续弹 ．A．凡此四君者，皆明智而忠信 B．且成述其异，宰不信 ．．C．孤不度德量力，欲信大义于天下 D． 胜似闲庭信步 ．．3．解释下列句中加点词的古义和今义。（6分） (1)因为长句，歌以赠之 ．．

古义: 今义: (2)凄凄不似向前声 ．

琵琶语

姜水陆离

曲：林海-琵琶语 词：kiyora_玄

雨潇湘 落不尽愁云夜未央 琵琶声响泪千行 荷塘涟漪荡 惟见天苍茫 望不尽边际水汤汤 沧海桑田书卷黄 无处话凄凉 相思长 剪不断缠绵柔情殇

惟恨硝烟长 再也不见笑颜若浮光 遥相望 月无芒 日无煌 山水失色人断肠 看 旗又扬 弓又张 赤染夷陵血染江

拂轻纱 数不尽林间翩飞花 声似仙乐景如画 繁花若粉霞 惟见海无涯 挡不尽凄风穿铁甲 成亦无用败也罢 烽火燃天下 琴声寡 弹不完心中痴情话

惟恨弦嘶哑 再也不复当年梦韶华 秋风飒 心也乏 情也煞 枯叶林间独策马 念 天水寒 吴郡暖 麒麟清啸燕成双

忆过往 听不清絮语夜微凉 箫声飘曳笛声惘 青烟玉生香 惟望轻声唱 唱不尽相思到天荒 几度春秋已成狂 却天各一方 愿君来世再相逢 成就世无双

注：传说中的炎帝，号烈山氏，亦即神农氏。因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜作姓。

琵琶语 城徽

谁人唱 琵琶声铮铮欲断肠 漫天山雨起渐消 凋宫墙 城阙上 数载风痕深旧面庞 繁华年少已过往 鬓微霜

帘轻放 烛影昏黄残月下照

淡抹红妆 安素手香凝弦上绕——

纵身后 国已亡 闱院荒 何为红尘世事忙 山晴初好 斜阳望 远眺烟云路仓皇

念乐坊 垂泪伴宫娥对月窗 归去尚思

3 琵 琶 行

白居易

教学目的：

1、了解作家作品，归纳文言现象。

2、整体感知，透过形象把握诗歌情感，感受音乐意象所关联的感情。 3、提高文学趣味，进行审美教育，培养健康心理。 教学重点：音乐描写技巧

教学难点：音乐艺术所表达的人物情感以及其塑造的人物形象。 教学课时: 2课时 教学过程 ： 一、导入

由“高山流水”的知音故事导入：

传说先秦的琴师俞伯牙弹琴技艺非常高超，琴声优美动听。但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。有一次他在荒山野地弹琴，正当他完全沉醉其中时，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。定睛一年，听者竟是一个樵夫，俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？没想到这个樵夫竟然能准确说出他弹的曲子，还能领会曲中描绘的“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。这个樵夫就是钟子期。俞伯牙不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，原来钟子期已不幸

《琵琶行》学案

【教学目标】

1．欣赏诗中运用比喻，形象描写音乐的语言艺术,了解运用环境渲染气氛烘托人物思想感情的表现方法。

2．认识封建社会造成琵琶女悲凉身世和诗人失意谪居的黑暗现实。 3、学会有感情地诵读诗歌。 【教学重点】

1、人物情感变化及诗歌主旨 2、成功的音乐描写 【难点与关键】

学习音乐描写的高超技术。音乐是抽象的，而诗歌却使人如闻其声，学习的艺术就要紧密结合教材，并在教学中适当引申，寻找相关的材料。有助于课文的学习。

【课型】鉴赏课 【授课时间】两课时

【教学过程】 一、导入新课：

白居易（《琵琶行》七言叙事诗，初唐以来七言歌行体的代表作。带有很强的抒情性。由于叙事与感情的结合，白居易的长篇叙事诗优美动人。可以说是我国古代叙事诗又一新的高峰。本诗在诗人生前就已被广为传诵。所谓“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”。千百年过去了，时至今日，仍感人肺腑。

二、作者介绍：

772—846）字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，与元稹积极倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。所作《新乐府》

《琵琶记》鉴赏

“南戏之祖”《琵琶记》的前身是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》，作家高明大致保留了原来故事的框架，也保留了女主人公赵五娘“孝妇贤妻”的形象，但在作品的主题、蔡伯喈的形象和最后的结局上都作了很大的改动。作家在《琵琶记》中对蔡伯喈的形象进行了全面的改造，把他从一个弃亲背妇、忘恩负义的反面人物改写成了一个全忠全孝、有情有义的正面人物，这说明了作家试图通过这个人物去宣扬封建伦理道德，也说明作家对这个人物寄予了同情、宽恕和理解。但作家这种创作意图和善良愿望都不能削弱蔡伯喈这个形象的悲剧性。

剧本中蔡伯喈的塑造，主要是通过“三辞三不从”的故事情节把他由原来弃亲背妇的薄幸文人形象变为“全忠全孝”、有情有义的人物。作者在这“三辞三不从”中深刻地刻画出他优柔寡断、软弱动摇的性格以及矛盾苦闷、痛苦愧疚的心情。

辞试不从：蔡伯喈考虑到父母年迈，无人照顾，就谢绝了州司的推荐，决定暂时放弃功名，但蔡公强调只要儿子中举、获取功名，从此改换门庭、光宗耀祖，自己就是死了也高兴，甚至责备蔡伯喈以尽孝为借口，其实是贪恋新婚妻子。蔡伯喈服从“孝”的礼仪，无可奈何之下离开家门远赴京城参加科举。这个情节写出了蔡伯喈为功名与孝道难以两全而深深苦恼，但又始终不敢违背父亲的意愿。