解深密经原文白话文译文
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解深密经原文
解深密经
(原文)
大唐三藏法师玄奘奉诏译
解深密经卷第一
序品第一
如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大
解深密经原文
解深密经
(原文)
大唐三藏法师玄奘奉诏译
解深密经卷第一
序品第一
如是我闻。一时薄伽梵。住最胜光曜七宝庄严。放大光明普照一切无边世界无量方所。妙饰间列周圆无际。其量难测超过三界。所行之处胜出世间。善根所起最极自在。净识为相如来所都。诸大菩萨众所云集。无量天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼从。广大法味喜乐所持。作诸众生一切义利。灭诸烦恼灾横缠垢。远离众魔过诸庄严。如来庄严之所依处。大念慧行以为游路。大止妙观以为所乘。大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严。大宝花王众所建立。大宫殿中是薄伽梵最清净觉。不二现行趣无相法。住于佛住逮得一切佛平等性到无障处。不可转法所行无碍。其所成立不可思议。游于三世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智无疑滞。于一切行成就大觉。于诸法智无有疑惑。凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智得佛无二住胜彼岸不相间杂。如来解脱妙智究竟证无中边。佛地平等极于法界。尽虚空性穷未来际。与无量大声闻众俱。一切调顺皆是佛子。心善解脱慧善解脱。戒善清净趣求法乐。多闻闻持其闻积集。善思所思善说所说。善作所作捷慧速慧。利慧出慧胜决择慧。大慧广慧及无等慧。慧宝成就具足三明。逮得第一现法乐住大净福田。威仪寂静无不圆满。大
濒湖脉学(原文和白话文)
濒湖脉学
简介
脉学在中医学中是极受重视的。自晋代王叔和著《脉经》后,五代高阳生著成《脉诀》,以其通俗易懂、便于记诵而广为传播,但因其中谬误也不少。李时珍继承了正统的脉学,博采历代各家之长,对经义大加发挥,如他指出,切脉独取寸口,是以此候五脏之气,而不是切按五脏六腑经脉之体,阐发透辟。他在《脉经》24脉的基础上,又增述了3种脉,使中医脉象增至27种,即浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、芤、弦、革、牢、濡、弱、散、细、伏、动、促、结、代。他用朗朗上口、易于记诵的七言诗句写成“体状诗”,对每一种脉象做了形象的描述,如说浮脉“浮脉唯从肉上行,如循榆荚似毛轻,三秋得命知无恙,久病逢之却可惊”,短短四句把浮脉的脉位、脉象、临床意义表述得很清晰。他还用“相类诗”、“主病诗”,把同一类的各种脉加以归纳,对其在诊断病证方面的意图加以阐发。这就是《濒湖脉学》的全部内容,虽然篇幅不多,但在中医脉学发展史上却有重要地位,已经成为学习脉学的必读著作。
史料记载
《濒湖脉学》是李时珍撷取《内经》、《脉经》等诸书精华,结合自己的经验撰著而成。总为一卷,内容分两部分,一是阐述了27种脉象的脉形特点,辨别方法及主治病证,二是引录了其你李言闻阐述脉学理论的《四言
解深密经
《解深密经·序品第一》品读记
李慧愿 主讲
转自:《解深密经·序品第一》品读记_慧愿_新浪博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_542fb62301014thc.html 为什么讲这部《解深密经》?说起佛法的缘起也是挺复杂的:佛教的经有“了义”和“不了义”之说,有方便说和究竟说。这部经是了义的究竟之说。这部经呢,包括佛法本身来讲,都是甚深难解,“细微极细微,甚深极甚深,难通达极难通达”,这是经里讲的通达这部经的究竟境界的难处。
有时候大家希望学点药师法呀,金刚茶道什么的,这些法都有人请我讲,没有人请我讲《解深密经》。我为什么自己要想讲这个?今天这是一个交流、一个品读的活动,敞开说这与我多年对世间法的“究竟”的求索有关系,我觉得对佛法本身,包括对这部《解深密经》,我求解它的密意,应该说也有二十来年了。
早在九十年代初刚学佛的时候,我也对这部经非常感兴趣,包括对其名字就非常感兴趣,甚至还有菩提流支译的《深密解脱经》,还有《解节经》等。当年跟吴老学佛的时候,这部经他是没有讲过的,但是顾(净缘)老,吴老是从顾老学法继
地藏菩萨本愿经白话文
每天第一次恭请前要洗漱、净手,以示对此经的尊重。诵经前必读课前恭请,诵经完毕后要回向,恭请的是谁就回向给谁。
课 前 恭 请
南无本师释迦摩尼佛(三称)
以至诚心,以恭敬心,以感恩心,以清净心,以平等心,以大悲心恭请十方三世诸佛菩萨,天龙八部,各大善神护法,临坛升座,摄受众生,覆护众生。
恭请XXX恭请他们以及我们无始劫父母师长,夫妻儿女,六亲眷属,孤魂邻里,以及一切无形众生,仙道众生,三恶道众生,以及十方法界,一切有形无形,有情无情众生。
欢迎你们来道场听经闻法,听经得智慧,闻法得解脱,法界众生皆因佛法得度。 由于众生无始劫迷惑颠倒,身、口、意,所造罪业无量无边,业业相牵,果果相连,冤冤相报,在六道苦海中轮回,千生万死。今天得闻佛的正法,愿你们受佛法化,放下贪婪、嗔恨、烦恼,不再冤冤相报,以真诚心忏悔罪业永不复造,发愿求生净土,至诚心称念南无阿弥陀佛,储备资粮,得佛摄受,乘佛愿力早出六道苦海,早日往生西方极乐世界。
现在就请法界众生同我一起皈依:
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛不堕地狱,皈依法不堕恶鬼,皈依僧不堕旁生。 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊。 皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(皈依三遍) 南无阿弥陀佛(三称)
南无本
《道德经》原文及白话译文
第一章
原文:道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。译文:可以用言语描述的道,就不是恒久不变的道;可以叫得出的名,就不是恒久不变的名。有了空间,才开始呈现出天地;有了根源,才开始孕育万物。
译文:
所以,如果一个人经常保持宁静无欲的心态,就可以深入观察到天地万物的微妙之处;如果常存欲望,就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓,它们都很神秘。那神秘又深远的极处,便是产生天地万物之所在。
第二章
原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作,焉而弗辞,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
译文:
如果世间的人都认为自己能分辨什么是美的东西,不是好事;都以为自己能分辨什么是善的东西,也不是好事。这些都是从自我好恶出发去界定美丑善恶,就会制造出很多冲突!有和无相对比而生,难和易相对比而成。长和短相对比才形成,高和下,音和声,前和后也都是因对比才形成这些概念。
所以圣人就是顺天之道而为,以身作则。效法道化育
佛说阿弥陀经白话文
佛说阿弥陀经白话文
我亲自听到这么说:有一次,佛在舍卫国,祗树给孤独园中,同一千二百五十位大比丘们在一起集会讲经说法。这些大比丘们,都是修行得到成就,证到大阿罗汉圣位的大圣人。他们既是大众早已闻名的、学佛人的良师益友,也是实实在在了知真如谛理、博通唯识学种种名相的大善知识。他们的名字是:长老舍利弗、大目犍连、大迦叶、大迦旃延、大俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、矫梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、大劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮等,有这么多大弟子。另外还有许多位大菩萨:如文殊师利法王子、弥勒菩萨、香象菩萨、常精进菩萨等这么多大菩萨们。此外还有在三十三天的天帝,名叫释提桓因的;还有在各层天的天龙八部等无量无数天仙鬼神,都到这祗园里来,参加释迦牟尼佛讲经的大法会。
大会开始时,佛就直接地向大会中智慧第一的长老舍利弗宣说这一难信的大法。佛说:从这里一直向西去,要经过十万亿那么多的佛世界(十万亿个三千大千世界)后,那儿有一个佛世界,世界的名号称为极乐。极乐佛国的佛主名号,称为阿弥陀佛。就是在现在,这尊阿弥陀佛还正在为大众说法呢!舍利弗,那个佛国为甚么会称为「极乐」呢?因为在那个国土里的一切众生,没有种种痛苦与危难,只会在生活上、精神上享受其它
地藏菩萨本愿经白话文
每天第一次恭请前要洗漱、净手,以示对此经的尊重。诵经前必读课前恭请,诵经完毕后要回向,恭请的是谁就回向给谁。
课 前 恭 请
南无本师释迦摩尼佛(三称)
以至诚心,以恭敬心,以感恩心,以清净心,以平等心,以大悲心恭请十方三世诸佛菩萨,天龙八部,各大善神护法,临坛升座,摄受众生,覆护众生。
恭请XXX恭请他们以及我们无始劫父母师长,夫妻儿女,六亲眷属,孤魂邻里,以及一切无形众生,仙道众生,三恶道众生,以及十方法界,一切有形无形,有情无情众生。
欢迎你们来道场听经闻法,听经得智慧,闻法得解脱,法界众生皆因佛法得度。 由于众生无始劫迷惑颠倒,身、口、意,所造罪业无量无边,业业相牵,果果相连,冤冤相报,在六道苦海中轮回,千生万死。今天得闻佛的正法,愿你们受佛法化,放下贪婪、嗔恨、烦恼,不再冤冤相报,以真诚心忏悔罪业永不复造,发愿求生净土,至诚心称念南无阿弥陀佛,储备资粮,得佛摄受,乘佛愿力早出六道苦海,早日往生西方极乐世界。
现在就请法界众生同我一起皈依:
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛不堕地狱,皈依法不堕恶鬼,皈依僧不堕旁生。 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊。 皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(皈依三遍) 南无阿弥陀佛(三称)
南无本
佛说罪福报应经(白话文)
我是这样听说的。
一天,佛在迦维罗卫国的释氏精舍中,和一千二百五十位比丘一起。九月的斋日,一时间结束了。佛和弟子们,从神室出来,前往舍卫国的祇树给孤独园。在迦维罗卫国和舍卫国之间有一棵大树,名叫 尼拘类。这棵树高二十里,树枝分布覆盖方圆六十里。树上结的果子可以装数千万个十斗大的容器,尝在口中香甜美味,就好像蜜一般。那甘果熟后掉落下来,人民便去食用。食用后,一切众病都会去除,眼睛明亮。
那时,佛坐在那棵树下,许多比丘都在捡那果子吃。佛告阿难:“我观看天地万物,各有属于自己的原本因缘。” 阿难听后,即前行向佛作礼,长跪着问佛:“都有哪些原本因缘呢?这里的许多弟子都很想听闻,惟愿佛详细演说,开化教导我们这些未曾听闻的弟子。” 佛告阿难:“善哉,善哉!如果有乐于听闻的,一心听好啊。”
佛言:“人作福,就好比这颗树。本来只是种下一颗核,但后来核一点点长大,收益就无限了。
为人富豪尊贵的国王或长者,是从礼敬侍奉三宝而来。 为人大富饶,财物无限,是从布施中而来。
为人长寿,没有疾病,身体强壮,是从持戒中而来。
为人长相端正,肤色洁白,容貌光鲜第一,手掌和身体柔软,口气香洁,看见他(她)姿态容貌的,无不欢喜,且看着不感觉厌烦。这是从忍辱中而来。
为人精
佛说阿难四事经(白话文)
《佛说阿难四事经》
我是这样听说的。
一天,佛在拘夷那竭国,临近灭度时。阿难对佛说:“我想到个问题:天、龙、鬼神、帝王、民众与佛相见,听闻佛的教导,无不欢喜。他们根据自己的意愿,或者出家当沙门,成就与真道相应的人。或者当居士,在家奉行五戒,死后往生天界。今日佛去世后,天、龙、鬼神、帝王、民众、以及佛的四辈弟子,将依靠什么获得福报,依靠什么获得救度?又将再去跟从谁,获得这些呢?”
佛言:“善哉,善哉。阿难,你内心慈善,多加怜悯天人等各类众生。各众生无不因你,获得救度。我去世后,世界被称之为‘五浊’。人众昏乱糊涂,内心的污垢自扰其人。世间多有颠倒,人众轻贱良善,尊重罪恶。这实在让人担心。世间虽然如此,却还留有我的经籍中真挚诚恳的戒律。只要人众尽心遵行这些戒律,福报自然归与其身,你不用为此忧愁。我虽然去世,但是佛经典籍仍继续存留在世间。六波罗蜜修行大法,不会因此被带走。修行人依此获得救度,而不是天神赐予。你们不明白我说的吗?” 阿难即说道:“但愿世尊再为我们演说。”
佛言:“大法有四件事。人可依靠它,获得福报,也可依靠它得成道果。这福报与获得佛身福报,完全相等。” 阿难又说道:“但愿佛为我解释这四件事。”
世尊言:“应当以慈心,