雨余小步王夫之

《宋论》，共十五卷，王夫之撰，是对宋代书籍的研究，书中的观点多不同于前人，敢于批评。

早年王夫之即有“陋宋”之说，其《黄书·宰制》言：“圣人坚揽定趾以救天地之祸，非大反孤秦、陋宋之为不得延。”王夫之根据读《宋史》心得开始撰写《宋

[1]论》，“以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原”，1691年《宋论》定稿，

每卷别以帝王庙号分类，无标题。

一般学者皆以为宋朝文化璨然可观。钱穆曾说：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其风至明末之东林而始竭。”[2]陈寅恪亦指出：“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世”，而未来[3]中国文化的发展必归于“宋代学术之复兴，或新宋学之建立”。王夫之则以为

宋政之乱“自仁宗开之”，又说：“天章阁开之后，宋乱之始也。范公缜密之才，好善恶恶之量为之也。是以缜密多知之才，尤君子之所慎用也。”[4]范仲淹等人的屡次上书，“以启上之佚志”，最终引发了庆历新政。庆历新政又开了以后熙宁变法、朝臣党争的先河。王夫之全盘否定宋儒的“上书陈利病”，尤其反对在上书中“以先王为口实”，即宋儒挂在嘴边的“复三代之治”[5]。

王夫之认为

从王夫之看“温柔敦厚”的诗教观

来源：中国论文下载中心 [ 09-02-03 15:12:00 ] 作者：崔海峰 编辑：studa0714

摘要： 王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通今的方式继承了温柔敦厚的诗教观，较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。 关键词： 王夫之；温柔敦厚；诗教

诗教，是中国最早、最重要的艺术教育方式之一，代表着儒家最基本的诗学观念。诗教的基本理论，形成于孔子，在汉代的《毛诗序》等论著中得到较为明确的表述。不少范畴和命题，如“温柔敦厚”、“兴观群怨”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼义”等，彰显出诗教的丰富内涵及其在儒家政教诗学中的核心地位。王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他的诗教论，既有鲜明的时代色彩，也有普遍的理论意义。从对诗教的重视程度、阐释的系统性和创新性等方面看，他在这个学术领域的贡献大于以往的诗学家。可以说，他使传统的儒家诗教扬长避短、别开生面。

一、“温柔敦厚”的提出

温柔敦厚，作为诗教的代称，出自《礼记·经解》：“孔子

王夫之（船山先生）思想

夫之一生著述共达100余种，400多卷，体系浩大，内容广博，在哲学思想、社会政治思想各方面都有自己独到的见解。他发挥宋代哲学家张载的“气”一元论观点，认为世界是以“气”为物质始基而构成的，并由此出发，坚持“道”（规律）必须依存于“器”（客观事物），一旦“器”变，“道”也就必定变化。这是一种唯物的自然观，

王船山的另一个重要哲学观点是宇宙间一切事物都在不断地变动，动是绝对的。他提出天地万物“变化日新”的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败，“守其故物而不能日新，虽其未肖，亦而死”。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此，总的趋势是“世益降，物益备”，即一代胜过一代，即使是被人们美化为理想社会的远古“三代”，实际上也远不及现今之世。因为历史是发展的，时代是变化的，所以王夫之赞成随历史的变化而进行社会变革，他强调：“三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。”思是古代好的法令制度，不一定对现今适用，必须针对实际情况加以变更，在知行关系上，王夫之提出知行统一的观点。他说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”就是说“行”是“知”的基础，不“行”就得不到“知”。所以“知者非真知，力行而知之

真。”从这重“行”出发，王夫之认为一切学问的最终

从王夫之看“温柔敦厚”的诗教观

来源：中国论文下载中心 [ 09-02-03 15:12:00 ] 作者：崔海峰 编辑：studa0714

摘要： 王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通今的方式继承了温柔敦厚的诗教观，较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。 关键词： 王夫之；温柔敦厚；诗教

诗教，是中国最早、最重要的艺术教育方式之一，代表着儒家最基本的诗学观念。诗教的基本理论，形成于孔子，在汉代的《毛诗序》等论著中得到较为明确的表述。不少范畴和命题，如“温柔敦厚”、“兴观群怨”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼义”等，彰显出诗教的丰富内涵及其在儒家政教诗学中的核心地位。王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他的诗教论，既有鲜明的时代色彩，也有普遍的理论意义。从对诗教的重视程度、阐释的系统性和创新性等方面看，他在这个学术领域的贡献大于以往的诗学家。可以说，他使传统的儒家诗教扬长避短、别开生面。

一、“温柔敦厚”的提出

温柔敦厚，作为诗教的代称，出自《礼记·经解》：“孔子

一、余子式与代数余子式例如a 11 a 21 a 31 a 12 a 22 a 32 a 13 a 23 a 33

a 11 a 22 a 33 a 12 a 23 a 31 a 13 a 21 a 32 a 11 a 23 a 32 a 12 a 21 a 33 a 13 a 22 a 31 ,

a 11 a 22 a 33 a 23 a 32 a 12 a 23 a 31 a 21 a 33 a 13 a 21 a 32 a 22 a 31

a 11

a 22 a 32

a 23 a 33

a 12

a 21 a 31

a 23 a 33

a 13

a 21 a 31

a 23 a 33

在 n 阶行列式中，把元素 a ij 所在的第 i 行和第 j 列划去后，留下来的 n 1 阶行列式叫做元素 a ij 的余子式，记作 M ij .记 A ij 1 i j

M ij ,

叫做元素 a ij 的代数余子式.a 14 a 24 a 34 a 4423

例如D

a 11 a 21 a 31 a 41

a 12 a 22 a 32 a 422 3

a 13 a 23 a 33

简单小步骤 克服迟到坏习惯

Find Out How Not To Be Late Again With These Simple Steps Why does it seem like we are running around like chickens without a head? We fill up our schedules with to-do lists, events, meetings, and everything else in between. With such a busy schedule and a limited amount of time throughout the day, it’s easy to be late. Why does it seem like there aren’t enough hours in the day? If you want to find out how not to be late again, you need to take these steps!

为什么我们整日就像无头苍蝇一样手忙脚乱？待办事项、活动、会议等占满了行程表。但要在紧凑的时间里完成如此繁

巴赫《小步舞曲》教案设计

苏州市实验小学东校区陆红英

【教材分析】

本课题《格林童话的故乡》是六年级上册艺术教材第六单元《莱茵河畔》中的第一课题的内容。本课题通过对于莱茵河畔的德国这个国家音乐家巴赫的了解，从而感受巴赫的经典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活泼、轻快的声音演唱。这首《小步舞曲》为二段体结构，第一段旋律N

o以级进与跳进交替、连音与顿音相问，十分生动活泼；第二段与第一段没有大多的对比，只是音区提高，力度增强，情绪更为明朗。巴赫的这首《小步舞曲》虽然简单，但由于曲调动听，不少

乐队把它编成管弦乐或轻音乐曲演奏，还被填上歌词演唱，成为巴赫最通俗的名曲之一。

【教学目标】

1．让学生了解德国音乐家巴赫和小步舞曲的相关知识，扩宽音乐视野，为学习歌曲服务。

2．能够初步用欢快、活泼的声音演唱歌曲《小步舞曲》，体验歌曲丰富的情感内涵。

3．通过欣赏和亲身体验感受相同乐曲不同乐器带来的不同演绎形式，进一步加深学生对巴赫及其作品的体验和感受，拓宽学生的音乐视野，提高他们的音乐素养。

【教学策略】

“关注学生的学习兴趣，强调形成积极主动的学习态度，倡导学生主动参与、乐于探究”是新课标强调的教学理念之一。因此在教学设计中，以“主体、创新”为主题，面向全体学生，以音乐审美为

儿时陪伴我的小步枪，你还好吗？

上幼儿园时的一天，我走在小路上，看见商店里的你是那么帅，那么帅，我当即下了决定：把你买下来！”我花光了两个月的零花钱，但换来的不仅仅是你，还有欢声笑语。

我在幼儿园时孤独内向，每当我在幼儿园里受了委屈，伤心啊什么的，总是默默忍着不发作，我们班的打架王经常会欺负我。

我忍着身上的痛，心中的苦回到家，一到家就让泪水在我的脸上放肆地流淌，看到了你就想发泄心中的气，装上了电池，上了小子弹，装上两倍镜，打开保险，就嘟嘟”地向天空扫射，让烦恼和痛苦伴随着小子弹飞出去，一去不复返。

还记得那次我把枪带到幼儿园，正好还有几个同学也拿着枪，还有一位同学拿的是狙击枪。

下了课，我们来到操场上选了一个有树丛和大树的地方作文，把子弹都涂上颜色，为了好看见自己有没有射到对方，当时，我拿着你躲到树丛里，当对方开始进攻时，我在树丛里嘟嘟”扫射，几乎每人赏了七、八颗子弹，真可谓所向披靡！

因为你是陪伴我成长最久的东西了，我在你的身上刻了一行字王子乂的童年步枪”呢！我还专门给你找了一个箱子，找上一大块泡沫板，把你的轮廓刻上去，我想把你永远保存在了我的柜子里，可以随时拿出来，回忆我幼儿园的那些童年的美好回忆，但

也许，只用退回一小步，便可海阔天空。

退后一小步，我的理解是：谦让。而谦让是什么？是美德。可美德是什么？我答不出来。为什么？我们对于美德这一类词语那么陌生。因为人们喜新厌旧，人们追逐潮流，所以在人们的眼中，美德就该被束之高阁。难道是美德很难实现？不恰恰相反，每个人都会，每个人都可以做到，但不是每个人都想去做。

其实只要在双方为难的情况下往后一步，你就可以化解矛盾。比如蔺相如面对廉颇处处给自己难堪，却不与他争辩，反而见了廉颇就绕道走，甚至装病不去早朝，避免和廉颇有正面冲突。蔺相如的门下见他如此害怕廉颇，心中很是疑惑。蔺相如就将廉颇和秦王对比，告诉门下：我连秦王都不怕，怎么会怕廉颇呢？”廉颇听到后，羞愧难当负荆请罪，于国于己作文都有利。

设想一下，如若蔺相如沉不住气便于廉颇逞一时的口舌之快，那么赵国，还会成为人人惧怕的大国吗？所以，往后一小步，可以避免许多不必要发生的争执。

谦让是中华民族的传统美德，在随波逐流的现代社会，尤其难能可贵。谦让，如同伟大的翻译赋予一则平凡的句子以精彩，而我们活着的意义，不就是为了赋予生命价值吗？

有些花生于时间为了结果，有些花没有果实，却更为明艳。

是向前竞争，还是退后谦让？如何选择，其实是一种处世待人的智慧退后原来

余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。[1-2]

[2]

1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年

[3]

轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。

2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。[4-5]

2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。[ 人物经历

1946年8月23日出生于浙江省余姚县（今慈溪市桥头镇），在家乡读完小学。[7] 1957年——1963年，先后就读于上海新会中学、晋元中学、培进中学至高中毕业（即上戏附中）。[7]

1963年考入上海戏剧学院戏剧文学系，入学后以下乡参加农业劳动为主。1966年遇到“文革”，家破人亡。1968年被下放到27军军垦农场服劳役。

1971年9.13事件后，周恩来总理布置全国复课、编教材。被分配到复旦大学鲁迅教材编写组，在此期间，潜入上海戏剧学院和复旦大学外文书库独自编写

[7]

《世界戏剧学》。 1976年初，编写教材被批判为“右倾翻案