维摩诘经鸠摩罗什译本

No. 475 [Nos. 474, 476]

维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 姚秦三藏鸠摩罗什译

佛国品第一

如是我闻。一时佛在毘耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。心常安住无碍解脱。念定总持辩才不断。布施持戒忍辱精进禅定智慧。及方便力无不具足。逮无所得不起法忍。已能随顺转不退轮。善解法相知众生根。盖诸大众得无所畏。功德智慧以修其心。相好严身色像第一。舍诸世间所有饰好。名称高远踰于须弥。深信坚固犹若金刚。法宝普照而雨甘露。于众言音微妙第一。深入缘起断诸邪见。有无二边无复余习。演法无畏犹师子吼。其所讲说乃如雷震。无有量已过量。集众法宝如海导师。了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。近无等等佛自在慧十力无畏十八不共。关闭一切诸恶趣门。而生五道以现其身。为大医王善疗众病。应病与药令得服行。无量功德皆成就。无量佛土皆严净。其见闻者无不蒙益。诸有所作亦不唐捐。如是一切功德皆悉具足

其名曰等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定自在王菩萨。法自在王菩萨。法相菩

No. 475 [Nos. 474, 476]

维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 姚秦三藏鸠摩罗什译

佛国品第一

如是我闻。一时佛在毘耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。心常安住无碍解脱。念定总持辩才不断。布施持戒忍辱精进禅定智慧。及方便力无不具足。逮无所得不起法忍。已能随顺转不退轮。善解法相知众生根。盖诸大众得无所畏。功德智慧以修其心。相好严身色像第一。舍诸世间所有饰好。名称高远踰于须弥。深信坚固犹若金刚。法宝普照而雨甘露。于众言音微妙第一。深入缘起断诸邪见。有无二边无复余习。演法无畏犹师子吼。其所讲说乃如雷震。无有量已过量。集众法宝如海导师。了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。近无等等佛自在慧十力无畏十八不共。关闭一切诸恶趣门。而生五道以现其身。为大医王善疗众病。应病与药令得服行。无量功德皆成就。无量佛土皆严净。其见闻者无不蒙益。诸有所作亦不唐捐。如是一切功德皆悉具足

其名曰等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定自在王菩萨。法自在王菩萨。法相菩

不思议光菩萨所说经 (1卷) 鸠摩罗什译.txt26选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。不思议光菩萨所说经 (1卷) 鸠摩罗什译.txt25爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。 No. 484

不思议光菩萨所说经一卷

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人。众所知识。尔时世尊。依舍卫大城。时王大臣婆罗门居士。及诸眷属。供养恭敬尊重赞叹。多诸供养衣服饮食卧具医药。是如来应供正遍觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。生处成就。种性成就。三昧具足。智慧具足。解脱具足。解脱知见具足。具足十力四无所畏佛十八不共法。演说正法初中后善文义美妙。具足清白梵行鲜净五眼具足。所谓肉眼天眼慧眼佛眼法眼。善知此世他世所住

于时世尊。善降外道尼乾陀若提子等。佛法炽盛人天宗敬。世尊时到著衣持钵。及比丘僧眷属围绕。趣入舍卫大城乞食。去来进止威仪庠序。视瞻容豫屈伸俯仰。执持衣钵皆悉庠序。金色妙身光明照曜。犹猛

单车可以共享，所以从家至地铁的那一段距离可以变得格外轻盈；音乐可以共享，所以东方和西洋才会在乐章上跳得那么曼妙；诗歌可以共享，所以华夏的音律平仄律动在每个人的心田。

共享一位诗人，共享一首诗，共享一段人生，我小心翼翼地为你捧上王摩诘。王维与顾城在历史的长河里共享，顾城说：草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说话，就十分美好。”人们都说王维是诗佛”，他的诗，妙，却不可言说。这首《山居秋暝》也不例外：总无可点，自是好。”什么话都不用多说，你只需知道美。你可以说它美得色韵清绝”，也可以说它美得雅淡致趣”，到最后，他们只会剩下美得忘乎自己，一切语言都显得苍白无力。

空山新雨后，天气晚来秋”，共享一段梦境。我大概有好久好久没有去杭州了。或者说，没有去西湖了。西湖是个做梦的地方，而我刚好是个爱做梦的人。曾为苏小小一句春花秋月如相访，家住钱塘妾姓苏”，而不顾有恙在身雨里游湖。也曾为白尚书一句夜半来，天明去”，而直搭火车南下，夜访西湖。因为你爱做梦，所以全世界都是你的梦。因为你爱到某处做梦，所以那里就是全世界的梦。我常想王维也爱做梦，兴来每独往，胜事空自知&rd

善生经与人生佛教

善生经与人生佛教 竺摩法师 2008年12月27日 佛教在线

这部善生经，在大藏经中有几种译本，向来很少人讲解。所以这经名，大家听来似很生疏，不如心经、金刚经、法华经等因讲的人多，大家已把那些经名听得滚瓜烂熟了。

已故的近代中国佛教巨人太虚大师，首先把这经从中阿含经三十三卷大品中抽出来讲。他讲的意思，认为佛经每部都有它的特点，都有它的机宜，应将大藏经中不常见闻的经典，都提出来讲说流通。所以他过去在庐山讲孛经，在汉口讲十善业道经与本经，都是本着这个意思而讲解的；同时这几部经，前者注重修明国政，后者则着重人伦道德的善行，都与他提倡“人生佛教”运动极有关系的。 现在我讲这部经，是由几位居士提出来要讲的。他们极服膺太虚大师的学德思想，对於大师所提倡的人生佛教，认为契理契机，最适合时代潮流。我们要普及教义，普度有情，须走大师宣扬佛教的新路线，才富时代精神与意义。

一、倡导人生佛教的意音与效用

佛陀为一大事因缘出现於世，创教说法，无非为了要度众生，所以佛教是为人生而施设的，“人生佛教”这一口号之提出，本来不成问题的，且有关人生佛教或人间佛教的话，也并非无人说过；不过，很明显很专门来提出“人生佛教”这个现代名词的，自然要算太虚大师创始了。从大

善生经与人生佛教

善生经与人生佛教 竺摩法师 2008年12月27日 佛教在线

这部善生经，在大藏经中有几种译本，向来很少人讲解。所以这经名，大家听来似很生疏，不如心经、金刚经、法华经等因讲的人多，大家已把那些经名听得滚瓜烂熟了。

已故的近代中国佛教巨人太虚大师，首先把这经从中阿含经三十三卷大品中抽出来讲。他讲的意思，认为佛经每部都有它的特点，都有它的机宜，应将大藏经中不常见闻的经典，都提出来讲说流通。所以他过去在庐山讲孛经，在汉口讲十善业道经与本经，都是本着这个意思而讲解的；同时这几部经，前者注重修明国政，后者则着重人伦道德的善行，都与他提倡“人生佛教”运动极有关系的。 现在我讲这部经，是由几位居士提出来要讲的。他们极服膺太虚大师的学德思想，对於大师所提倡的人生佛教，认为契理契机，最适合时代潮流。我们要普及教义，普度有情，须走大师宣扬佛教的新路线，才富时代精神与意义。

一、倡导人生佛教的意音与效用

佛陀为一大事因缘出现於世，创教说法，无非为了要度众生，所以佛教是为人生而施设的，“人生佛教”这一口号之提出，本来不成问题的，且有关人生佛教或人间佛教的话，也并非无人说过；不过，很明显很专门来提出“人生佛教”这个现代名词的，自然要算太虚大师创始了。从大

善富品。意與樂毗淨沙信門。天極王善等歸敵依。三是寶婆。羅優門婆多圔聞中聰最哲為智第慧一審。慮其。婆諦羅修羅王門名與毗無鈕量達眷多屬。前住後波圍吒繞離作子大城供。養是而婆住羅聽門法多其諸大財眾寶會豐有饒大巨婆烏帝波五難百陀子龍等王。與皆無與量眷百屬千眾龍會眾而圍坐繞。。複複有有娑緊伽那羅羅龍王王摩難呼陀羅龍伽王天大王藥吉叉祥將天眾女及辯大才自天在女天訶那利羅帝延母天商焰棄魔尼天天水女天花俱齒尾天羅女天訶四利大子千百眷千屬眷。屬前皆後來圍集繞會來。至複佛有所日。月複天有子梵寶王賢與滿娑賢訶賢世力界天主等梵。眾與天人其非所人問等。。複前有後天圍龍繞藥而叉坐乾。闥複婆有阿天修帝羅釋伽。樓與羅忉緊利那天羅子摩天睺眾羅百伽而林坐納。衣時持大牛眾戒會者邪居見山異谷道持心禁懷戒疑者難。。複如與來大湣天念眾皆皆安於慰佛之前。眾恣會千爾有時情世。尊婆滿羅月門十刹五利日梵而志坐尼說幹法子。等其。眾及會余有外無道量戲俱論胝幻那術庾居多屍百得與已苾利芻斷眾諸五有千結人。俱複。有皆菩是薩大摩阿訶羅薩漢五。百諸人漏俱已 盡所作已辦。逮 菩 提 場 莊如嚴是陀我羅聞尼。經一 時薄伽梵住筏羅痆斯大城廣博大園。花還。置歸四。香可爐于四淨瓶處香以水瞿並摩四夷疊和食土然塗四作

佛说大白伞盖总持陀罗尼经 敬礼一切最妙上师

夫欲修习白伞盖佛母者。寂静室内。于软稳 毡上坐已。然发愿云。为六道一切有情。于轮 回中令得解脱故。愿我成究竟正觉。而发愿 已。面前空中想白伞盖佛会。彼等处以真实 心念三归依已。佛会消融为光。融入自身自 身成光。然后念莎末斡呪。想一切皆空。于其 空中华月轮上。想白色唵字。唵字放光。其光 复回。字种变成白伞金柄。柄上严唵字。其字 放光复回。字种变成白伞盖佛母。一面二臂 具三目。金刚跏趺而坐。右手作无怖畏印。左 手执白伞当胸。严饰种种璎珞。身色洁白如 雪山上日光明照。具喜悦相显无自性。应观 如镜中像然。欲诵呪时。自己心中莲华日轮 上。唵字周围绕心。呪及长短总持等于彼。放 光遣除自他一切罪障。及间断等想已然后 读诵。若疲倦时欲奉施食。则面前置施食。念 唵哑吽三字呪摄受。变成甘露。面前空中召 请白伞盖佛母为首。并二十二山冢所居阴 母。及七种佛并十方正觉。三种具美净梵帝 释伴绕等已。想舌变成金刚光筒。诵奉食呪 曰

唵萨[口*栗]斡(二合)怛达遏哆乌室禰折席[口*捺]怛末 [口*得]哩吽发(怛)[口*依]担末哩渴渴渴兮渴兮 诵三遍或五遍已。然诵赞叹祷祝。求索愿事 等毕。奉送佛会。其施食弃于净处。回向善根 矣

哑呤

大正藏 No. 1028A 佛说护诸童子陀罗尼经

元魏菩提流支译

1卷

佛说护诸童子陀罗尼经

元魏天竺三藏菩提流支译

尔时如来初成正觉。有一大梵天王。来诣佛所敬礼佛足。而作是言。

南无佛陀耶南无达摩耶

南无僧伽耶我礼佛世尊

照世大法王在于阎浮提

最初说神咒甘露净胜法

及礼无著僧已礼牟尼足

即时说偈言世尊诸如来

声闻及辟支诸仙护世王

大力龙天神如是等诸众

皆于人中生有夜叉罗刹

常喜啖人胎非人王境界

强力所不制能令人无子

伤害于胞胎男女交会时

使其意迷乱怀任不成就

或歌罗安浮无子以伤胎

及生时夺命皆是诸恶鬼

为其作娆害我今说彼名

愿佛听我说

第一名弥酬迦第二名弥伽王第三名骞陀第四名阿波悉魔罗第五名牟致迦第六名魔致迦第七名弥迦第八名迦弥尼第九名黎婆坻第十名富多那第十一名曼多难提第十二名舍究尼第十三名揵吒波尼尼第十四名目佉曼荼第十五名蓝婆此十五鬼神。常游行世间。为婴孩小儿。而作于恐怖。我今当说此诸鬼神恐怖形相。以此形相。令诸小儿皆生惊畏。

弥酬迦者其形如牛。

弥迦王者其形如师子。

骞陀者其形如鸠魔罗天。

阿波悉魔罗者其形如野狐。

牟致迦者其形如猕猴。

魔致迦者其形如罗刹女。

阎弥迦者其形如马。

迦弥尼者其形如妇女。

黎婆坻者其形如狗。

富多那者其形如猪。

曼多难提者其形如猫儿。

舍究尼者其形如鸟。

干吒婆尼尼者其形如雉。

篇一：高级英语 解释句子 翻译排序版

翻译：

C 此时At this juncture, it is impossible to say whether she will make a full recovery.

D导演The director’s latest film harks back to the early years of cinema.

D当有人He became very indignant when it was suggested he had made a mistake.

D当我告诉Everyone feigned surprise when I told them how old I was.

D当成年When an adult does something, most small children will follow suit, because they have no sense of right and wrong.

D但是However, he could extract no satisfaction from the victory, because he found that an innocent boy