古事记中的神话与中国神话

《古事記》“上卷”的神話特徵

內容摘要：《古事記》神話、傳說的形成，大體經過三個階段。其中有宇宙生成和演變的神話。認為宇宙是以“天”與“地”這兩大空間領域為存在形式的。從人類認識史看，這些神話實際是人們哲學宇宙觀思維的萌芽。 關鍵字：古事記 神話 形成 特徵

《古事記》的上卷，即是講神代的部分，“神代卷”又稱“本辭”，主要收集了早先流傳的神話傳說，是極富文學價值的作品。 也可以說是日本史冊中所紀述的最有系統的民族神話。

《古事記》一開始就記載了神創造天地的神話。相傳天地是由男神伊奘諾和女神伊奘冉創造的，他倆本是兄妹。有一天，他們站在天國的浮橋上，向下面的深淵探望，互相探查在浮橋之下有沒有國土。於是他們用一把寶石做的矛向下伸去，發現有海，他們把矛提起，水就從矛尖上滴下去，凝結後變成一個島，叫“磤馭盧島”。兩神來到島上，在此成了親。然後伊奘冉生出了島嶼、海洋、河流和草木，隨後他們又生下天照大神（太陽女神）。天照美麗動人，她被父母送上天梯，住進了天國，她用自己的光輝普照大地。他們又生了第二個孩子取名“月讀尊”，即月神，他雖不如太陽神美麗，但他被送上天國做太陽神的配偶，但月神爬上天梯後，就遭到太陽神的辱罵，於是他倆各自分開，形成日與夜。他們又

中国神话与希腊神话的比较

【内容摘要】神话产生于原始氏族社会，是用“想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力以形象化”①的过程，是后人记录前人口头流传下的关于人、神、半神的故事。中国和希腊的神话都起源于原始社会，中国的神话可能要更早些，出现在母系氏社会，不论是中国还是希腊的神话都反映出远古人民对自然的好奇与渴望，但又都带有历史的局限性，正如马克思指出：“物质生活生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”②但中国与希腊由于地理位置及生产方式上的不同所表现的神话都具有各自的差异

【关键词】希腊神话 中国神话

希腊神话与中国神话中家庭元素比较

作为东西方古代文学的重要渊源，希腊神话和中国神话中家庭元素都占了不小的比例，无论是在神话体系的构建还是在神话本身内容的发展演变，但是在这两种孕育与不同的自然环境与社会环境下的文学形式中，家庭元素的塑造和反映的现实仍有着极大的不同。

一、 希腊神话和中国神话简述 1、

希腊神话

希腊神话的来源主要有两个：荷马史诗上下，即《伊利亚特》和《奥德赛》，和赫西奥德（Hesiod,约公元前700年）所著的史诗《神谱》（Theogony）。希腊人不像希伯来人，他们没有宗教典籍来记录他们的历史,他们以理想主义和英雄主义描绘理想的希腊历史。

《伊利亚特》叙述了迈锡尼人的远征，它描绘了迈锡尼国王阿伽门农与史诗中的悲剧英雄阿基里斯（Achilles）之间的争吵，阿基里斯放弃了自己的愤怒和骄傲，和特洛伊的英雄赫克托尔作战，并杀死了他。《奥德赛》则描述了亚该亚英雄奥德修斯在战后回乡路上中的种种历险。荷马史诗描述了一个众神仍在尘世行走的时代1，他们在奥林匹斯山上观察着世间众人。而赫西奥德则是更加体系化描述众神。《神谱》以宙斯的世系为主要背景，最开始只有混沌，

篇一：中国神话和古希腊神话的对比

中国神话和古希腊神话的对比

文章摘要:有人说，神是人的异端，神来自人的对立面，神是人的本质的异化，神在人就不在，人在神就不在；有人说，神是人的另一幅面孔，神来自人的家乡，神是无情世界的感情，神是人的精神家园。事实究竟是怎样的呢？中国神话和古希腊神话有何异同呢？本文将着重从神话的起源、神间恩怨、末日传说、神谱谱系以及他们各自特点来对比中国神话和古希腊文化、简述神的奇异世界。

关键词：中国神话、古希腊文化、起源、谱系

远古时期，人还是渺小的。作为大自然的最新一族，论视力，人不如盘旋在天空的鹰；论嗅觉，人不如野生的狗；论牙齿，人不如原始森林里的狮子??人的生命因此而脆弱，人们匍匐于自然万象面前，无法看清这些东西的本来面目，于是人们就把人的和超越人的一切赋予自然，自然万象以神的面貌在人的观念里安营扎寨。这就是原始人神话思维方式产生的根源。

一、中国神话和古希腊神话的原始神灵起源对比

追溯人类神话的源头，我们首先看到的是一个个原始神灵。他们产生于原始社会，是氏族公社制和原始思维的产物。各个原始神灵是通过人们口头传述的一个神话片段获得他们的形象和神格的。原始神灵是思维极其不开化和不连贯的原始人所创造出来的，因此有关传说往往是不连贯的

中国神话和希腊神话差异比较

神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

在人物形象上，思维差异造成中国神话是人神同一，而古希腊神话是人神同构。中国神话中人物形象大多是“半人半兽”。伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首，火神祝融是兽身人面，海神禹强是人面鸟身，河神冯夷是一条白面长人鱼，甚至像共工这样的大神，干脆就是个九首蛇身，且手尾自环的怪物，鲧死后化龙入羽渊，禹能化为大熊劈山引水。中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。中国神话中的神不食人间烟火，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从

文学艺术

CANGSANG

略论中国古代神话与古希腊神话的差异

杨姗姗

摘要中国神话和希腊神话都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质。文

章通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析，阐述了希腊神话和中国神话在神话体系、人生观、形象塑造等方面的差异 及形成原因，以期有助于我们更深入地理解人类文明史上的这两块瑰宝。

关键词希腊神话中国神话差异

弗洛伊德说：“神话是民族的梦。”神话是人类文化最原始的 国和希腊神话分别体现出“崇力”与“崇德”两种神话特质。西方 表现形态之一。不论是中国神话还是希腊神话，其产生的原因都 民族精神中，力量是最受推崇的，是第一位的。反映在神话中，无 是社会经济条件低下、科学文化落后。正因为如此，人类才产生 论天神地祗还是人间英雄，力量是他们发展的一切基础，他们令 了种种的幻想思维，希望用自己微弱的力量去征服自然、改造自 人倾倒之处也正是“强大神奇、分工细致”的力量，而不是“三皇 然和社会。然而，在具体的表现形式上，由于不同的民族思想、民 五帝”式的“圣德”。希腊神话中赞美崇仰的不是救苦救难的有 族文化等因素，两者又存在着较大差异。 “德”者，而是叱咤风云的有“力”者。一般地讲，“力”的最高形

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浅析中国神话与古希腊神话差异

摘要：希腊与中国都是源远流长的文明古国，都具有深厚的文化底蕴，希腊神话与中国神话正是最好的体现。中国神话被认为是中华民族文化的瑰宝，主要通过耳传面授或书面文字流传下来。希腊神话是欧洲原始氏族的精神产物，属于欧洲最早的文学形式。二者都是两种文化的最直接点的表现形式。比较中国神话与希腊神话有助于深入理解两种不同文化，分析文化差异。本文从形成背景、精神观念等方面中国文化与希腊文化差异。

关键词：中国神话、希腊神话、比较、文化差异

中国古代神话与西方神话的对比研究的文献综述

一、摘要

神话是指古代人类受生产力水平低下的限制，不能科学地解释外物和自身，便借助想象和幻想，把自然力和社会现象拟人化或超自然化，以远古诗歌或散文为载体，用以说明世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事和传说，在用文字记录成文之前，大多是通过民间长期的口耳相传。神话是人类最古远的文化遗产，是世界文学的最初源头，也是原始民族观、信仰意识等精神文化内涵的主要载体，是人类集体无意识的雏形，对民族精神的形成与发展有着极为深远的影响。神话所表现出来的文化内涵与文化精神，制约着民族的思维习惯、行为方式，影响着民族的精神性格、生存方式与文化走向及社会发展。对于中西神话作比较研究，探索两地先民对自然万物、社会生活、人与自然的关系的认识的差异，探求蕴藏在神话中的潜质和依存在神话中的民族文化、民族意识、民族精神，对于增近了解、促进交往都有着重要的意义，尤其在全球化的浪潮中，适应形势的要求，都起着不可或缺的作用。

二、正文

神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。神话记载的是神的活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《V政治经济学批判）导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不

西华师范大学

2008级本科学年论文

题目： 早期中国神话与希腊神话的异同分析

姓名： 仲 玉 铃

院系： 文 学 院

班级： 08 级14 班

学号： 200802121454

联电话： 18980310993

指导教师： 吴 双

论文日期： 2010 年12 月25 号

目 录

一 不同文化下的相同主题┄┄┄┄┄┄┄┄5 （一）创世神话