儒家典籍与思想研究

儒家法思想研究综述

一、历史机缘

文革结束后，举国上下百废俱兴，中国的学术研究终于迎来了春天。伴随着思想上的拨乱反正，中国学界开始了学术反思和学术清理活动。作为中华传统文化的象征的孔子以及“儒家思想传统”也理应得到公正合理的重新评价。 文革中全国法学院校遭到停办和撤销，西南政法学院也同样未能幸免，由于遭到了相当一部分教师和干部的抵制，这个被誉为“中国法学界的黄埔军校”才未被解散。1976年文革结束时，其他几所政法学院都已解散，唯有西南政法学院虽遍体鳞伤，仍不屈不挠地屹立在歌乐山麓、嘉陵江畔。1977国务院的批示西南政法学院立即复办！1978年初被确定为全国重点高等学校。这样，西南政法学院比其他几所政法学院赢得了近两年的时间。本校于1981年开始招收法律史专业硕士研究生，也是比较早的具备招收法律史专业研究生的院校，因此该校学术研究启动的也相应地提前。

中国法律思想史是一门尚处于复兴之中的学科。自1936年杨鸿烈先生撰著的《中国法律思想史》问世以后，直到80年代初，中国出版史上再没有这样规模的同类著作出现，在50、60年代，我国普通高校的政法类专业课程设置中，已取消了这门课程。经过“文革”的破坏，加上“批林批孔”的扭曲，

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孔子与儒家思想

作者：张聪雅

来源：《文学教育·中旬版》2015年第12期

内容摘要：通过书籍和一些研究性著作，结合专业知识，加深对孔子思想萌芽、形成、发展及儒家思想体系的理解。我们应该继承和发展儒家思想这一宝贵的精神财富。 关键词：孔子 儒家思想

春秋时期的孔子是儒家学派创始人，他主张“仁”与“礼”；战国的孟子主张施行仁政，认为“民贵君轻”；西汉董仲舒提出“君权神授”，确立了儒学的正统地位；唐朝韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点；朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，成为程朱理学的集大成者，主张“存天理，灭人欲”这实际上是为封建等级秩序辩护；明中叶的王阳明创立了主观唯心主义理论-心学；明朝的李贽揭露道学的虚伪，是我国反封建的思想先驱；清初：黄宗羲、顾炎武等对封建君主专制制度进行激烈的批判；到如今，儒家思想仍然发挥着他独一无二的价值。我们对于儒家思想在历史洪流中发展的线索和框架应该有一个整体的把握。 儒家思想可以用五个字来提纲挈领，即“仁、义、礼、智、信”。在《论语》中，“仁”字出现过109次，可见仁之重要性。

儒家思想与王道政治——关于外王学现代性发展问题的对话 作者：张新民 蒋庆 来源：作者惠赐

对话时间：西历2002年8月12日至17日 对话地点：修文银盘山阳明精舍

对话人：张新民（贵州大学中国文化书院） 蒋 庆（阳明精舍） 录音记录：张明（贵州大学人文学院） 整理时间：2010年8月10日

提 要：本文是一篇讨论对话稿，主要探讨如何调动传统文化资源，超越西方自由民主制度，解开长期困扰现代新儒家的外王学死结，重建儒家民主宪政等重大问题。作者最为关心的是现代政治权力的正当性法理判准依据，希望寻找一种有别于西方时髦话语，同时也符合本土历史文化实际的民主政治思想的中国式表述。涉及的内容主要有：（一）政治权力合法性的重新审理；（二）儒家宪政思想的制度化建

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构；（三）制度的人格化发展新路径；（四）以学议政与政权在学；（五）“存二王后”思想与儒家的宽容精神；（六）善的制度性力量的重建与发展；（七）传统君主制度的再思考与再认识；（八）国家是活的生命有机体。

关键词：儒家宪政民主；王道政治；外王学说；政治合法性

整理者按：2002年8月仲秋，假“阳明学术研讨会”之机，贵州大学张新民先生与深圳行政学院蒋庆先生，聚晤于“阳明精舍”

大学语文作业

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红楼梦与儒家思想简说红楼梦说起红楼梦想起儿时的回忆，说起儒家思想我又想起高中时代的历史和孔子。《红楼 梦》,中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年(清乾隆四十九 年),梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风 1 月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回无名氏续，程伟元、高鹗 整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主 义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建 的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了 朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张 。

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红楼梦与儒家思想

我读红楼让我感觉颇深的不是家族的兴亡 他的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势， 不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大 团圆结尾的中国古典小说中并不多见。我不得不感谢续者高鄂，尽管他在

很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是 辞世，至少她别了宝玉，很好很好。 不是说我天生残忍喜欢看别人的 悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？

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儒家思想之我见

摘 要：众所周知，先秦诸子百家争鸣，在那个特定战乱纷纷的时代，产

生了许多优秀的思想。百家争鸣，最为主要的学派是儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。其中儒家思想应该说是最为深入人心的思想之一，儒家思想以其仁义、中庸之道，对后世思想文化产生很大影响。

一、儒家思想的背景

孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪章文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。

未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。他们旗鼓相当，针锋相对，应者云集，皆为显学。另外还有墨家、道家、阴阳家等等学

孔子与儒家的论学思想

1. 孔子与儒家论学

儒家论学，把学问看作修身入世，发展自己为理想的完人（君子）的途径。孔子的著作，即儒家的众经之首《论语》中到处可见“君子”，“君子”与“小人”相对照而被立为人生修养的目标。

子曰：学而时习之，不亦说乎。 子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 子曰：君子不患人不知，患德之不修也，己之不学也。 子曰：君子不重则不威，学则不固。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

子曰：君子不器。（器，各适一用；而成德之士，体无不具，用无不周，非特一才一艺而已。）

子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以为学矣。（礼记·学记）

子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。（闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。（《见闻杂记》591））

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。

程叔子曰：精神道德言动，一切以收敛为主，发散是不得已，天地人物皆然。

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（《见闻杂记》591）

子曰：士而怀居，不

儒家思想与企业管理 小组成员：刘洁 陈裕花

自马克斯·韦伯（Max Weber）以来，人们相信资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质密切相连的。因此，直到20世纪50年代，人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。然而，二战以后，先是日本随后是亚洲四小龙，再接着是东南亚和中国的东南沿海地区，均以高速的经济增长令人刮目相看。何以出现经济奇迹，它的成功经验背后深层文化底蕴是什么？笔者认为，儒家文化内涵博大精深的管理智慧，特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代管理提供了源头活水.随着形势的发展，中国传统的人文伦理精神在当代管理实践中所具有的重要价值，也得到了西方管理学界和众多中外知名企业的认可。1988年1月，全世界的诺贝尔奖获得者在法国巴黎开会时发表宣言说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年前，去汲取孔子的智慧！”而近日我们还听到这样的消息，现在有很多企业的老总每周打着“飞机的”来北京听课，他们所学习的不再是什么mba，而是中国的传统哲学和西方哲学。同时我们也看到越来越多的企业把中国传统的伦理文化奉为至宝，不断地从中摄取着精华，并把之深深的融入到了企业文化之中。正如我们所熟悉的海尔的发展观——“战战兢兢、如履

儒家文化并非人们所说的那样：是政治伦理型文化,而非管理思想型文化。相反,它不仅具有强烈的政治伦理色彩,同时也具有丰富的管理思想内容。与其他传统文化学派不同,儒家管理思想不是零散的、个别的,而有其完整的系统和内在紧密联系的逻辑结构。

文化论坛

当代社科视野 2 1年第 1 02期

儒家管理思想探究汪岩桥(中共浙江省委党校哲学教研部杭州 3 1 1 I 12 )

内容提要：家文化并非人们所说的那样：儒是政治伦理型文化，而非管理思想型文化。相反，它不仅具有强烈的政治伦理色彩，同时也具有丰富的管理思想内容。与其他传统文化学派不同，儒家管理思想不是零散的、个别的，而有其完整的系统和内在紧密联系的逻辑结构。关键词：家管理思想系统完整的内容儒局限性与不足

儒家文化一直被一些国内外学者认为：是政治伦理型文化而非管理思想型文化。从五四运动到改革开放，我们对传统文化的批判和讨论， 其内容主要也在政治伦理领域。但是管理是人们与生

道，又能为我们今天现代化建设——无论是公共管理还是企业管理——提供一个丰富宝藏。一

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儒家管理思想的主要特点

俱来的基本活动，儒家文化不仅具有强烈的政治伦理色彩，同时也具有丰富的管理思想内容。当国人热衷于批判儒家文化的政治伦理问题之时， 日本人已经把儒家

浅谈儒家传统思想与学校德育

中国有五千年的文明史,自古以来就以文明古国、礼仪之邦著称。有丰富的历史遗产,其中包括不同时期关于道德学说的理论,这些道德规范对中国传统思想文化有深刻的影响。在这些道德规范当中,要首推影响中国人近三千年的儒家思想。现就儒家思想的伦理教育与学校的德育教育结合起来谈以下几点。

1.儒家思想是中国优秀传统文化的主体部分是中国主流的道德规范

提到儒家思想,我们不得不提到孔子,因为孔子是中国文化史上第一个提出系统的伦理道德理论的思想家和教育家。在教育教学上孔子最先倡导伦理本位的课程论思想。他在政治上主张“周礼”,故在教育上提出要继成西周鼎盛时的“六艺”教育传统。孔子教育的根本思想是提出以“举贤才”为目的的“学而优则仕”而其中的贤和优又是能否达到道德完善“仁人”为标准,故孔子在教学上便很自然的突出了伦理本位的课程结构,注重“德育”。

孔子学说的核心思想即“仁学”,它是中国传统道德规范的主体部分,是古代伦理道德观念的基本依据,是做人的根本道理,是人们应该追求的个人修养的最高境界。何谓“仁”?孔子曰,仁即做人的道理。具体地说也就是做一个有道德修养,有学问的“君子”应当遵守的准则。(《国语周语》)所以说“言仁必及人”,讨论“仁”