笑对今生的意思

笑对人生——读《成长的滋味》有感

惠安县百崎中心小学501班郭煜新 指导老师：马琼芳 TEL：15960723082

现在，我们的父母都想让我们成为有出息的人，因此，充斥我们生活的是A、B、C、D与X、Y、Z，以及各类特长。单调而压力重重的生活使我们失去了太多的快乐。有时使人感到窒息，有时使人感到渺茫。唉！父母们是否了解我们成长的滋味.这天，爸爸给我买回了《成长的滋味》一书，我一见就爱不释手，似乎找到了知音。于是，我细细地品尝起来。在这本书里收录了中外史上36个关于童年、人生、人性、命运等故事。读完这本书，我受益匪浅。我曾经所谓的烦恼，所谓的压力，根本算不了什么，特别是史铁生的故事让我明白了如何面对人生。

史铁生因双腿瘫痪，性格变得十分狂躁，对生活彻底失去希望，而他有位母亲身子也有着病，甚至比他还严重，可他母亲却很坚强，常常鼓励他要“好好儿活”，直到快死去时，母亲还挂念着他。 读完史铁生的《秋天的怀念》后，我在史铁生的情感世界走了一个来回，感受到了其挣扎的痕迹。我想，突如其来的疾病从肉体上毁了他，在心理上摧残、折磨他，在此后余年或卧病不起、或置身轮椅，命运剪段了他飞翔的翅膀，还要让他时时刻刻面对“生与死”的问

篇一：笑对失败演讲稿

笑对失败演讲稿

在我们的日常生活，学习，和以后的工作中，我们会遇到各种各样的困难和失败。在失败面前我们应该怎么办？我觉得最好的方法还是调整心态，端正思想，以一颗平常心应对现在所遇到的问题，用微笑来迎接你周围发生的一切。

任何的失败都不是你命中注定的，也并不是有什么人来刻意安排的。所以失败过后不要再有更多的抱怨，从哪里摔倒就从哪里爬起来。记住自己摔倒的原因，以后再遇到这样的事情要加倍的注意。如果你总是被着一次失败的阴影所束缚，那成功的信念永远都不会在你的心中树立起来。摆正心态，乐观一点。凡事都有解决的方法，但是解决的方法并不是无齿竟的抱怨。你可以换位思考一下现在的问题，或许问题还有好的一面。最简单的来说，它让你在失败中找到了原因，给将来的成功打下坚实的基础。如果你能这样看待失败，我认为这次失败——值得。在失败中得到不断的磨练，树立执著的追求，你一定会看到生命中成功的春天。失败并不可怕，可怕的是有人不敢去面对失败。在失败中积极的态度，就是你打开成功之门，走向美好明天的钥匙。这钥匙离我们很近很近，进的触手可及。但就是这么进的距离，有人还是让成功从自己的思想中悄悄溜走。和美好的未来擦肩而过。我在面对失败时，偶尔也有不理智的行为发生。其

篇一：笑对失败素材篇

笑对失败素材篇

名人名言

◇苦是甘的代价。——谢觉哉《论“同甘共苦”》

◇不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？——明·冯梦龙《醒世恒言》 ◇千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙》 ◇灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。——英国 培根

◇我的成功秘诀有三个：第一是决不放弃。第二是决不放弃，决不放弃。第三是决不，决不，决不放弃。——丘吉尔在牛津大学的演讲

◇尽管人生使你有一千个哭泣的理由，你也要表现出有一千零一个欢笑的理由。──爱默生

◇胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。──杜牧《题乌江亭》

事实论据

1、爱迪生的恒心

爱迪生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘决就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。

他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成

功。

爱迪生做了1万多次试验。在每次失败后他都能不断寻求更多的东西。当他把

“礼”的前世今生

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔子一一向他们询问各自的志向。当子路述说完自己的志向后，“夫子哂之”，孔子似乎对子路的志向很不满意。随后他对曾皙解释道“为国以礼，其言不让，是故哂之。”子路回答时轻率急忙，毫不谦虚，显得自负鲁莽，有违与“礼”，因此孔子会讥笑他。

我们不禁好奇，孔子所倡导的“礼”究竟是一个什么样的理想？它我们今天所提倡的“待人以礼”又有什么区别和联系呢？ 关于礼的产生，荀子的《礼论》是这么论述的：

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

荀子在人性论方面持性恶论，认为人生来就有许多欲望所以必须要通过礼约束人们的行为，如此便产生了礼。可见古代的礼与我们今天的概念是完全不同的。

儒家所强调的礼的本质是社会等级制度。礼既然是为了调节人的欲望，避免纷争，保持安定而产生，那么它一定会具有相当浓厚的政治色彩。这个社会需要

不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。 “君臣上下父子兄弟非礼不定”，便是此意。可见，礼的作用在于维护社会秩序，换

　　月亮对我笑是针对低年级学生的一篇经典诗歌，下面就是小编为您收集整理的月亮对我笑儿童诗歌的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

　　月亮对我笑儿童诗歌教案

　　活动目标

　　1、知道月亮升起来了，天黑了，要睡觉。

　　2、教育幼儿养成早早入睡的良好生活习惯。

　　活动准备

　　1、抒情音乐

　　2、诗歌《月亮对我笑》

　　活动过程

　　一、幼儿一起进行简单的生活常识讨论，为欣赏诗歌做铺垫。

　　1、教师：月亮出来了，天变得怎样了？

　　2、教师：这个时候，小朋友要做什么？

　　二、播放音乐，教师朗读诗歌。

　　1、教师：诗歌里写的是白天还是夜晚，你怎么知道的？

　　2、教师：在夜晚，小朋友要做一件什么事？

　　三、教师再次有表情地朗读儿歌。

　　1、教师：月亮为什么会生气？

　　2、教师：“我”改了之后，月亮又怎么样了？

　　四、组织幼儿讨论

　　1、在家里，你是什么时候睡觉的？

　　2、以后，“我”该怎么办？

　　附诗歌：

　　月亮对我笑

　　月亮越爬越高，老对我着笑。

　　问她笑什么，她说我该睡觉了。

　　“哎，不急，还早哩，再看会儿电视多好！”

　　月亮生气了，钻进云里不理我。

　　我说：“好，听你话，赶紧上床去睡觉。”

　　她又对我眯眯笑。

　　月亮对我笑教

素食主义的前世今生

记得电影《诺丁山》里休·格兰特的一个相亲对象吗?作为严格意义上的素食主义者，她只吃那些自然成熟和掉落的食物，认为胡萝卜是“被谋杀的”??

在2008年北京奥运会期间，世界各国来华运动员有超过20%是素食主义者，奥运村不得不充分考虑素食运动员的饮食习惯，做了充分的准备。

随着社会文明的发展和物质生活的极大丰富，素食主义蔚然成风。德国素食主义协会的资料称，世界69亿人口中有2.5%的人口为素食者。这其中有历史的渊源，有宗教的影响，有世人观念的转变，更有健康的需求。

维基百科中对素食主义概念的解释是，素食主义是一种饮食的文化，实践这种饮食文化的人被称为素食主义者，这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物，包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同，有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类，有些则否。

素食主义的发展

素食的历史可以追溯到远古时代，素食理念则最早源自古印度的宗教和哲学传统，而素食者的概念第一次出现于1839年，被人们广为使用则是在1847年以后。

荷马史诗中的《奥德赛》是最早提到过吃素的自然人这

一概念的。书中讲述了当时有一种善良的自然人，他们靠食用根茎果食为生并将此与一种和平的生活方式对应起来。后来的

对共同犯罪的意思联络的认识

潘小飞

主要内容：共同犯罪的本质是一罪，适用一个犯罪构成要件，而非将各共同犯罪人各自适用犯罪构成要件再简单叠加。将两个以上主体视为一个犯罪单位的核心要件是犯罪的意思联络。意思联络的形式是客观的，内容是主观的，共同故意的形成是犯意的传递、接收、反馈、约定的过程，在客观的犯意沟通中形成对犯罪意图的统一，共同犯罪中的共同故意实质是主客观的统一。本文以此为逻辑起点，对意思表示模糊、片面正犯、实行过限是否构成共同犯罪进行了探讨。

关键词：共同犯罪 意思联络 客观形式 主观内容

共同犯罪是相对单个人犯罪而言的，共同犯罪区别于单独犯罪的根本特征在于犯罪的共同性。近年来，随着社会经济的不断发展，各种形式的团伙犯罪、聚众犯罪日益增多，在这些案例中究竟是以共同犯罪还是以单独犯罪来进行定罪处罚，往往是一个难点，其科学、正确的区分标准是什么？笔者曾经在一篇他人撰写的案例分析文章中，见其按照共同客体、共同主体、共同行为、共同罪过，即共同四要件的逻辑来剖析，这个切入点的选择引起了笔者的质疑和兴趣，不禁要问，共同犯罪究竟是多个犯罪构成的组合，还是一个罪过形式下的实质一罪，如果是后者，那么多人之间是如何形成一个罪过的呢？遂提笔由此引申下去，对共

对共同犯罪的意思联络的认识

潘小飞

主要内容：共同犯罪的本质是一罪，适用一个犯罪构成要件，而非将各共同犯罪人各自适用犯罪构成要件再简单叠加。将两个以上主体视为一个犯罪单位的核心要件是犯罪的意思联络。意思联络的形式是客观的，内容是主观的，共同故意的形成是犯意的传递、接收、反馈、约定的过程，在客观的犯意沟通中形成对犯罪意图的统一，共同犯罪中的共同故意实质是主客观的统一。本文以此为逻辑起点，对意思表示模糊、片面正犯、实行过限是否构成共同犯罪进行了探讨。

关键词：共同犯罪 意思联络 客观形式 主观内容

共同犯罪是相对单个人犯罪而言的，共同犯罪区别于单独犯罪的根本特征在于犯罪的共同性。近年来，随着社会经济的不断发展，各种形式的团伙犯罪、聚众犯罪日益增多，在这些案例中究竟是以共同犯罪还是以单独犯罪来进行定罪处罚，往往是一个难点，其科学、正确的区分标准是什么？笔者曾经在一篇他人撰写的案例分析文章中，见其按照共同客体、共同主体、共同行为、共同罪过，即共同四要件的逻辑来剖析，这个切入点的选择引起了笔者的质疑和兴趣，不禁要问，共同犯罪究竟是多个犯罪构成的组合，还是一个罪过形式下的实质一罪，如果是后者，那么多人之间是如何形成一个罪过的呢？遂提笔由此引申下去，对共

对共同犯罪的意思联络的认识

潘小飞

主要内容：共同犯罪的本质是一罪，适用一个犯罪构成要件，而非将各共同犯罪人各自适用犯罪构成要件再简单叠加。将两个以上主体视为一个犯罪单位的核心要件是犯罪的意思联络。意思联络的形式是客观的，内容是主观的，共同故意的形成是犯意的传递、接收、反馈、约定的过程，在客观的犯意沟通中形成对犯罪意图的统一，共同犯罪中的共同故意实质是主客观的统一。本文以此为逻辑起点，对意思表示模糊、片面正犯、实行过限是否构成共同犯罪进行了探讨。

关键词：共同犯罪 意思联络 客观形式 主观内容

共同犯罪是相对单个人犯罪而言的，共同犯罪区别于单独犯罪的根本特征在于犯罪的共同性。近年来，随着社会经济的不断发展，各种形式的团伙犯罪、聚众犯罪日益增多，在这些案例中究竟是以共同犯罪还是以单独犯罪来进行定罪处罚，往往是一个难点，其科学、正确的区分标准是什么？笔者曾经在一篇他人撰写的案例分析文章中，见其按照共同客体、共同主体、共同行为、共同罪过，即共同四要件的逻辑来剖析，这个切入点的选择引起了笔者的质疑和兴趣，不禁要问，共同犯罪究竟是多个犯罪构成的组合，还是一个罪过形式下的实质一罪，如果是后者，那么多人之间是如何形成一个罪过的呢？遂提笔由此引申下去，对共

古代礼仪的“前世今生”

我国素以“礼仪之邦”著称，礼仪文化在我国的传统文化中占了极其重要的一部分。在原始社会时期，礼仪就开始形成了。统治阶级利用沿袭下来的某些习惯，加以改造和发展，逐渐形成了各种正规的礼仪，并成为了人们的行为规范。

中国古代社会就建立在一个庞大的礼仪系统当中，包括吃饭、睡觉、说话、走路等等人生活最基本的东西，都有严格的礼仪限制。中国古代礼仪始成于“三皇五帝”，兴于三代，孔子则把“礼”推向了一个至高无上的地位。礼仪与社会、政治、生活中的方方面面相融合，可以说形成了一个庞大的礼仪系统，成为统治者维护其统治的工具；也成为人们在生活中约束自己的准律，任何人都不敢越雷池半步

孔子说：“不学礼，无以立”。在孔子的论述中,“礼”主要是在两个层面上使用的：一是修身立命。孔子讲修身、齐家、治国、平天下,修身是最基本、最起码的要求,是为了能更好地齐家、治国、平天下。二是治国安邦。礼具有了经天纬地、规范社会与人生的权能,凸显了其治国安邦的方略及政治教化的功能。礼不仅体现了社会政治结构的内在秩序和运作机制,还维系、制约、调节着社会的上下尊卑及亲疏长幼关系,特别是“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度。礼成为一种外在的规范,对人的思想行为具有一定的强制力和约束