客家三大祖师灵杯图解析

客家三大祖师【一百】签文、解签

第一簽、上簽子宮：[鐘離成道]

开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉移徙→失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉

典故： 钟离成道。东汉时人姓锺离。名权字云房。号正阳。陕西西安咸阳县,仕汉将军,每出兵俱为先锋至五十岁免不得杀人三十余万。北征吐番。兵二万。嬴弱士卒。利尽散。独骑逃至山谷。胡僧引入终南山凝阳洞。人生荣辱得失。辞官修道。东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。汉武帝时。次礼聘不出。朝廷每有大事。往咨询。称 山中宰相。吕洞宾之师。八仙之首。正阳派之开山祖师。称为正阳帝君。后皇帝封为太极左右宫真人。

第二签、下签子宫：【苏秦不第】

鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高； 异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。 诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。

家宅→不安 自身→还愿 求财→欠利 交易→ 婚姻→难 六甲→作福行

客家三大祖师【一百】签文、解签

第一簽、上簽子宮：[鐘離成道]

开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉移徙→失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉

典故： 钟离成道。东汉时人姓锺离。名权字云房。号正阳。陕西西安咸阳县,仕汉将军,每出兵俱为先锋至五十岁免不得杀人三十余万。北征吐番。兵二万。嬴弱士卒。利尽散。独骑逃至山谷。胡僧引入终南山凝阳洞。人生荣辱得失。辞官修道。东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。汉武帝时。次礼聘不出。朝廷每有大事。往咨询。称 山中宰相。吕洞宾之师。八仙之首。正阳派之开山祖师。称为正阳帝君。后皇帝封为太极左右宫真人。

第二签、下签子宫：【苏秦不第】

鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高； 异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。 诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。

家宅→不安 自身→还愿 求财→欠利 交易→ 婚姻→难 六甲→作福行

客家三大祖师【一百】签文、解签

第一簽、上簽子宮：[鐘離成道]

开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉移徙→失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉

典故： 钟离成道。东汉时人姓锺离。名权字云房。号正阳。陕西西安咸阳县,仕汉将军,每出兵俱为先锋至五十岁免不得杀人三十余万。北征吐番。兵二万。嬴弱士卒。利尽散。独骑逃至山谷。胡僧引入终南山凝阳洞。人生荣辱得失。辞官修道。东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。汉武帝时。次礼聘不出。朝廷每有大事。往咨询。称 山中宰相。吕洞宾之师。八仙之首。正阳派之开山祖师。称为正阳帝君。后皇帝封为太极左右宫真人。

第二签、下签子宫：【苏秦不第】

鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高； 异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。 诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。

家宅→不安 自身→还愿 求财→欠利 交易→ 婚姻→难 六甲→作福行

关帝灵签详细解释(1--10)2009-07-13 17:34

第一签．大吉 甲甲 汉高祖入关．十八学土登瀛洲

签 文：巍巍独步向云间，玉殿千官第一班；富贵荣华天付汝，福如东海寿如山。 断 曰：功名遂．福禄全．讼得理．病即痊．桑麻熟．婚姻联．孕生子．行人还． 东坡解：云间独步．拔萃超群．名登甲第．谈笑功勋．

终身光显．皆天所相．禄厚寿高．意称谋望．

碧仙注：月里攀丹桂．成名步玉畿．求谋皆称意．万事定无疑． 解 曰：此签谋望通达．无不遂意．但各有所主．

官员占兹．有超越之喜．士人有功名之望．庶人不吉． 若谋望．求财者．有名无实．为语多空虚也．

释 义：上两句显仕者之进身．出玉殿仙官之上．不寿山福海皆天所付．可易得．故不应占．得此者势如骑虎．降得虎者吉降．不得者反被虎所伤．

第二签．上吉 甲乙 张子房游赤松．韩蕲王西湖骑驴

签 文：盈虚消息总天时，自此君当百事宜；若问前程归缩地，更须方寸好修为。 断 曰：讼宜和．病宜祷．功名有．迟莫躁．求财平．问婚好．若妄为．身莫保． 东坡解：万事乘除．随时而处．否极泰来．事无龃龉． 能保则吉．更当修为．切莫妄动．万福来宜．

碧仙注：祸福从天降．心仁万事宜．

关帝灵签详细解释(1--10)2009-07-13 17:34

第一签．大吉 甲甲 汉高祖入关．十八学土登瀛洲

签 文：巍巍独步向云间，玉殿千官第一班；富贵荣华天付汝，福如东海寿如山。 断 曰：功名遂．福禄全．讼得理．病即痊．桑麻熟．婚姻联．孕生子．行人还． 东坡解：云间独步．拔萃超群．名登甲第．谈笑功勋．

终身光显．皆天所相．禄厚寿高．意称谋望．

碧仙注：月里攀丹桂．成名步玉畿．求谋皆称意．万事定无疑． 解 曰：此签谋望通达．无不遂意．但各有所主．

官员占兹．有超越之喜．士人有功名之望．庶人不吉． 若谋望．求财者．有名无实．为语多空虚也．

释 义：上两句显仕者之进身．出玉殿仙官之上．不寿山福海皆天所付．可易得．故不应占．得此者势如骑虎．降得虎者吉降．不得者反被虎所伤．

第二签．上吉 甲乙 张子房游赤松．韩蕲王西湖骑驴

签 文：盈虚消息总天时，自此君当百事宜；若问前程归缩地，更须方寸好修为。 断 曰：讼宜和．病宜祷．功名有．迟莫躁．求财平．问婚好．若妄为．身莫保． 东坡解：万事乘除．随时而处．否极泰来．事无龃龉． 能保则吉．更当修为．切莫妄动．万福来宜．

碧仙注：祸福从天降．心仁万事宜．

三平祖师爷签诗解

第一首 姜太公在天水宫学道 姜太公在渭水河钓鱼

诗偈：南无世界若虚舟 不用张帆任去留 俄闻晓唱丝纶后 月落空垂一钓钩

姜大公是古典小说《封神演义》中人物。名尚，字子牙。他十三岁上昆仑山，拜元始天尊为师，在天水宫学道四十年。一日，天尊对子牙说：“成汤数尽，周室将兴；你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。” 姜太公下山后，历尽坎坷，八十岁时隐居在渭水河边，朝暮垂钓，作歌取乐，为周文王访得，拜为丞相，后又助周武王起兵伐纣，终于完成兴周的大业。最后又奉命发榜封神。

本首签题意“待时而动，谋事皆吉”。

第二首 苏东坡赤壁游舟 韩信钩于城下

诗偈：无忧树下有何忧 不尽长江日夜流 月明风清无限景 好将杯酒共追游

苏东坡（1037―1101）名轶，字子瞻．北来著名文学家、书画家，为“唐宋八大家”之一。苏东坡于嘉佑年间考中进士，历任祠部员外郎、知密州、徐州、湖州。元丰二年（1079），御史中丞李定等人摘苏东坡诗句，诬其“讥切时政”逮捕下狱，不久，贬为黄州团练副使，本州安置。苏东坡被贬黄州后，政治上失意，生活态度趋向消极，经常与朋友泛舟赤壁，以

第一首 姜太公在天水宫学道

姜太公在渭水河钓鱼

诗偈：南无世界若虚舟 不用张帆任去留 俄闻晓唱丝纶后 月落空垂一钓钩

姜大公是古典小说《封神演义》中人物。名尚，字子牙。他十三岁上昆仑山，拜元始天尊为师，在天水宫学道四十年。一日，天尊对子牙说：“成汤数尽，周室将兴；你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”

姜太公下山后，历尽坎坷，八十岁时隐居在渭水河边，朝暮垂钓，作歌取乐，为周文王访得，拜为丞相，后又助周武王起兵伐纣，终于完成兴周的大业。最后又奉命发榜封神。 本首签题意“待时而动，谋事皆吉”。

第二首 苏东坡赤壁游舟 韩信钩于城下

诗偈：无忧树下有何忧 不尽长江日夜流 月明风清无限景 好将杯酒共追游

苏东坡（1037―1101）名轶，字子瞻．北来著名文学家、书画家，为“唐宋八大家”之一。苏东坡于嘉佑年间考中进士，历任祠部员外郎、知密州、徐州、湖州。元丰二年（1079），御史中丞李定等人摘苏东坡诗

关帝灵签详细解释(1--10)2009-07-13 17:34

第一签．大吉 甲甲 汉高祖入关．十八学土登瀛洲

签 文：巍巍独步向云间，玉殿千官第一班；富贵荣华天付汝，福如东海寿如山。 断 曰：功名遂．福禄全．讼得理．病即痊．桑麻熟．婚姻联．孕生子．行人还． 东坡解：云间独步．拔萃超群．名登甲第．谈笑功勋．

终身光显．皆天所相．禄厚寿高．意称谋望．

碧仙注：月里攀丹桂．成名步玉畿．求谋皆称意．万事定无疑． 解 曰：此签谋望通达．无不遂意．但各有所主．

官员占兹．有超越之喜．士人有功名之望．庶人不吉． 若谋望．求财者．有名无实．为语多空虚也．

释 义：上两句显仕者之进身．出玉殿仙官之上．不寿山福海皆天所付．可易得．故不应占．得此者势如骑虎．降得虎者吉降．不得者反被虎所伤．

第二签．上吉 甲乙 张子房游赤松．韩蕲王西湖骑驴

签 文：盈虚消息总天时，自此君当百事宜；若问前程归缩地，更须方寸好修为。 断 曰：讼宜和．病宜祷．功名有．迟莫躁．求财平．问婚好．若妄为．身莫保． 东坡解：万事乘除．随时而处．否极泰来．事无龃龉． 能保则吉．更当修为．切莫妄动．万福来宜．

碧仙注：祸福从天降．心仁万事宜．

达摩祖师论集

少室六门集:

一卷。梁·菩提达摩撰，编者不详。又作《小室六门》。收于《大正藏》第四十八册、《卍续藏》第一一三册。

内容分为六门，即∶

(1)心经颂∶是就玄奘所译《般若心经》，逐句附上五言八句的颂，共三十七偈；疑系后人伪托，非达摩亲撰。

(2)破相论∶相当于《观心论》。相传为北宗神秀所作。

(3)二种入∶又称二入四行观或四行观。本篇相当于《景德传灯录》卷三十所收的〈菩提达摩略辨大乘入道四行〉，前有弟子昙琳序，为传达摩禅法最确实者，是《续高僧传》〈达摩传〉及《楞伽师资记》的取材所在。

(4)安心法门∶本篇已收入《宗镜录》卷九十七、《正法眼藏》〈大慧宗杲〉卷二（上）；另有敦煌出土的异本，然增减甚多。

(5)悟性论∶此论之名目亦见于圆珍的‘请来目录’中。 (6)血脉论∶绍兴二十三（1153）年，曾由任哲付序别行。

本书版本有日本镰仓末期五山版、正保四年（清顺治四年，1647）本、宽文七年（康熙六年，1667）本和延宝三年（康熙十四年）鳌头本。其中，五山版是日本最早的版本，为镰仓末期至南北朝初期刊行的覆刻宋版。

心经颂

我本求心心自持，求心不得待心知。 佛性不从心外得，心生便是罪生时。 我本求心不求佛，了知三界空无物。 若欲求佛但求心，只

河源地区客家谚语中的价值观和家庭教育观

对外汉语 2010102134 黄丽娃

摘要：客家谚语是客家文化的重要组成部分。河源地区的客家谚语，不仅内容丰富，还包含了许多祖先的处事原则和经验教训总结的价值观念，还有河源地区客家人的家庭教育观。这些价值观和家庭教育观对于我们后代的客家民族的塑造和现代教育观具有十分重要的作用。

关键词：河源地区；客家谚语；价值观；家庭教育观

语言来自于现实生活，它是我们生活的见证。作为语言一类的谚语，谚语产生于劳动，比文字起源之前，它是人民群众口头集体创作和时代传承的一种语言艺术。化振红《藏族社会基本特征的民间视野——〈藏族谚语〉》中对谚语是这样解释的：谚语作为民众群体意识最只要的表达渠道之一，是洞察民众思想的重要窗口。客家谚语是客家人在长期劳动生活中总结与创造出来的精神财富，虽然这些谚语粗俗、质朴，但是却精辟地展现了地方方言的独特性。谚语作为客家语言的重要组成部分，流传在民众口头中的客家谚语折射着客家人对于事物的不同看法。谚语是客家人人生观、价值观、世界观的真实写照。本文从河源客家谚语着手，通过分析谚语的内涵，探究河源地区客家人的价值观和家庭教育观。

一、 河源客家人的多重价值观

客家谚语是世代相传的一种语言，客