日主旺弱查询表

看日主旺弱

一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

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一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

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一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

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一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

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一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

真正的安息日--主日

主日与安息日显然不同；在时间上，每周，主日是第一天，而安息日是第七天，第一天的主日并不是从第七天的安息日改来的，安息日后一天才是主日。安息日出自旧约摩西十诫，而主日却出自刻在基督徒心头的新约法律。因为有些人没有彻底明白这个道理，把这两个日子混为一谈。

圣经始终没有改安息日为主日。基督徒守主日并不是按着安息日的严谨条例，而是把主日看为一个欢喜快乐的日子。有人说是天主教的，还有人说是罗马皇帝擅自把第七天的安息日改为第一天，但这种看法是错误的，需要纠正，理由如下：

没有一个可靠的证据证明安息日是天主教或天主教皇改的。而教皇修改安息日以此来彰显自己的权柄也绝不可能！即使有教友或问答书这样说，我也要当面反驳他们，因为这是违背真理的。虽然在历史上曾有一段时期，由于非常强调主日休息的本分，所以主的日子变得很像安息日。但教会从来没有说自己有修改安息日的权柄。此外在教会里，总是有一群人同时遵守安息日和主日，把这两个日子视为「兄弟日」。

按历史记载，从使徒开始的初期教会，基督徒就每逢主日聚会敬拜神。可引十条如下:

（1） 《十二使徒遗训》(主后约100年)第十四章记载说:\每逢主日，你们要聚会。擘饼，谢恩。\这就证明使徒

卦象查询表

1. 《卦象查询表》的起止年份在1936年1月1日至2015年12月31日，只要是在这个时间段范围内出生的人，都可以从表中查到自己的卦象。 2. 《卦象查询表》采用公历纪年形式编排，也就是说，您需要确切知道自己的阳历出生日期，然后才可以按照表格查询。如果您的生日是阴历的，那您要先使用万年历查一下，得出自己的阳历生日，就可以继续查询了。 3. 表格中的“单”，代表每月之中奇数的日子，如1号、3号、5号、7号、9号、11号等；“双”代表每月之中偶数的日子，如2号、4号、6 4. 号、8号、10号、12号等。

5. 翻到您自己的出生年份那一栏，对号入座，您就可以查知自己的卦象了。

乾卦 脑 坤卦 脾 坎卦 肾 离卦 胆 震卦 心 艮卦 胃 兑卦 肺 巽卦 肝 乾卦体质的人，易患头部疾病； 坤卦体质的人，易患脾系统疾病； 兑卦体质的人，易患肺部疾病； 艮卦体质的人，易患胃部疾病； 坎卦体质的人，易患肾系统疾病； 震卦体质的人，易患心系统疾病； 离卦体质的人，易患与胆有关的疾病； 巽卦体质的人，易患肝系统的疾病。

1936年

1~23日 单兑，双乾 1~20日 单艮，双坤 1~15日 单坤，双艮 15924~3121~3116~

卦象查询表

1. 《卦象查询表》的起止年份在1936年1月1日至2015年12月31日，只要是在这个时间段范围内出生的人，都可以从表中查到自己的卦象。 2. 《卦象查询表》采用公历纪年形式编排，也就是说，您需要确切知道自己的阳历出生日期，然后才可以按照表格查询。如果您的生日是阴历的，那您要先使用万年历查一下，得出自己的阳历生日，就可以继续查询了。 3. 表格中的“单”，代表每月之中奇数的日子，如1号、3号、5号、7号、9号、11号等；“双”代表每月之中偶数的日子，如2号、4号、6 4. 号、8号、10号、12号等。

5. 翻到您自己的出生年份那一栏，对号入座，您就可以查知自己的卦象了。

乾卦 脑 坤卦 脾 坎卦 肾 离卦 胆 震卦 心 艮卦 胃 兑卦 肺 巽卦 肝 乾卦体质的人，易患头部疾病； 坤卦体质的人，易患脾系统疾病； 兑卦体质的人，易患肺部疾病； 艮卦体质的人，易患胃部疾病； 坎卦体质的人，易患肾系统疾病； 震卦体质的人，易患心系统疾病； 离卦体质的人，易患与胆有关的疾病； 巽卦体质的人，易患肝系统的疾病。

1936年

1~23日 单兑，双乾 1~20日 单艮，双坤 1~15日 单坤，双艮 15924~3121~3116~

占星资料：庙弱旺陷表

行星、宫头、小行星的庙弱旺陷表

一个行星若位居其所守护的星座，则其影响力特别大，称为“入庙”行星。除了守护星座外，还有一个星座是行星可在其中表达和谐力量的，称为“旺相”行星。一个行星位居其所守护星座的相对星座，称为“失势”。当一个行星位居“旺相”行星的相对一方，称为“落陷”。

“入庙”、简称“庙” 当一行星在它所守护的星座，称为“入庙”。这会增加我们对它的感应。如果一行星为“入庙”。你会控制自己的情况。

“失势”、简称“弱” 当行星位于它所守护星座的相反星座时，称为“失势”。它表示行星的力量不会完全发挥，而星座的影响力比行星大。如果一行星在一“后天宫”中失势，这表示在该领域中必须遵循其规律。

“旺相”、简称“旺” 每一行星除了自己所守护的星座，还有一个和它有亲和力的星座。当它位于此星座时，可发挥和谐的力量，互补的因素增加，而优点更形扩充。如果行星旺相，好比你在某位朋友家中，感到舒适自在。

“落陷”简称“陷” 当一行星位于和其旺相的星座相反星座时，称为“落陷”。因为这种行星难以表达其特性。如果一个行星为“落陷”，好比你呆在某位朋友的家里，感到不自在。

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主日讲章：认识恩典

经文：路1:46-56

马利亚的这首千古颂诗，赞美了神的恩典（救恩）、怜悯、公义、能力、威严，表达了她对于救主降临的欢欣颂赞之情，和她的人生“尊主为大，以救主为乐”的虔敬氛围。1723年，伟大的音乐家巴赫以这段经文为词谱写了着名的《尊主颂》，于圣诞节前后在莱比锡?圣汤玛斯大教堂的崇拜中演出，令人深思的诗句配上绝妙的音乐，使听众在聆听中默想、敬拜，再次把自己献给那位“成就大事的权能者”。《尊主颂》不但成为音乐史上的一曲登峰造极之作，也是崇拜礼仪史上留给后世的一块艺术瑰宝。今天我们将藉此契机，回到这段经文中，深入挖掘它丰富的神学内涵。

恩典的赐予：神是赐诸般恩典的神。在《路加福音》1章46－48节中，马利亚的内心充满了对神无尽的感恩与赞美。基督教的信仰是个充满恩典的信仰。因为基督教所信的神是一位满有恩典的神（彼前5:10，“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们……”），祂以恩典待世人。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）——特殊/救赎的恩典；“他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太5:45）——普世的恩典。在人的日常生活中，神的恩典总是显得丰丰富富的。

救赎的恩典：（以救主为乐