王维诗中的禅意开题报告

王维诗中的禅意

摘 要：

自王维始，唐代文人禅入诗。禅宗的宗教思想对王维产生了深远的影响，他将禅意与诗情交织融合在诗歌里，开拓出诗境与禅境高度统一的美学境界，充份体现出空灵清幽的艺术风格，由此，王维也被冠以“诗佛”的称号。本文通过分析王维禅宗意识形成的原因和诗歌中禅宗意识的具体表现，阐明王维诗中的诗情与禅境。

关键词：王维 禅宗 诗歌 意境

在唐代，佛学得到了很大的发展，形成诸多教派，如天台、三论、华严、禅宗等，其中尤以禅宗发展最为迅猛。禅宗是佛教本土化的结果，它是把印度的佛教思想和修持方式与中国儒家文化融合在一起形成的。禅学进入到士大夫的思想领域中，影响着他们的处世态度和文学作品。“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀”。禅与诗的交融促进了古代诗歌的发展，不但扩大了诗的领域范围，而且为单纯的诗歌艺术平添了一丝哲学的意味，使其读来意味深长。

从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，它就像来自于源头的活水，通过历代文人士大夫的参与和弘扬，为中国文化这池潭水带来活力和生机，它不仅对中国哲学、伦理产生了深刻的影响，而且给中国的诗词书画也带来质的变化。

如“

王维诗中的禅意

摘 要：

自王维始，唐代文人禅入诗。禅宗的宗教思想对王维产生了深远的影响，他将禅意与诗情交织融合在诗歌里，开拓出诗境与禅境高度统一的美学境界，充份体现出空灵清幽的艺术风格，由此，王维也被冠以“诗佛”的称号。本文通过分析王维禅宗意识形成的原因和诗歌中禅宗意识的具体表现，阐明王维诗中的诗情与禅境。

关键词：王维 禅宗 诗歌 意境

在唐代，佛学得到了很大的发展，形成诸多教派，如天台、三论、华严、禅宗等，其中尤以禅宗发展最为迅猛。禅宗是佛教本土化的结果，它是把印度的佛教思想和修持方式与中国儒家文化融合在一起形成的。禅学进入到士大夫的思想领域中，影响着他们的处世态度和文学作品。“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀”。禅与诗的交融促进了古代诗歌的发展，不但扩大了诗的领域范围，而且为单纯的诗歌艺术平添了一丝哲学的意味，使其读来意味深长。

从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，它就像来自于源头的活水，通过历代文人士大夫的参与和弘扬，为中国文化这池潭水带来活力和生机，它不仅对中国哲学、伦理产生了深刻的影响，而且给中国的诗词书画也带来质的变化。

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论王维山水田园诗的画意与禅意

王维是盛唐时期一位才华横溢的杰出诗人，他一生流传下来的诗歌有四百多首，其中山水田园诗尤为人所称道。盛唐的殷 在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”。北宋的苏轼也曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”这些评价都十分精当地指出了王维诗歌富有诗情画意的特征。在描写山水田园等自然景物方面，王维有着独树一帜的造诣。无论是名山大海上的壮丽雄伟，还是边疆的辽阔荒远；无论是小桥流水的恬静，还是丛林古刹的幽深，他都能运用最自然、最凝练、最生动、最富于特征的语言，点缀成一幅形象鲜明、意境深远的优美画卷。在一幅幅画卷里，诗人的自我形象与外界景物融成一体，作者的个性与自然达到完美的契合。正如钱钟书《中国诗与中国画》中所指出的：“恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师”，“在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，诗画是孪生姐妹”。这句话用来品评他是最切不过的了。王维的山水田园诗不仅画意盎然，而且其中不少作品，尤其是后期的描写隐居终南辋川的闲情逸致生活的诗歌，还包孕着耐人寻味的禅意表现出一种静淡之美，这与其家庭环境的影响，社会现实的刺激，个人际遇的沉浮等有着千丝万缕的联系。本文

有意味的‘‘—一．，，

石

——浅析王维诗中的云意象姚钰（四川大学文学与新闻学院６１００００）

摘要：云原本是一种自然事物，但在王维的山水田园诗中却成了一个带着浓郁佛禅色彩的中心意象，呈现出多种多样的姿态，出现次数相当多，本文就将从“云”意象频繁出现的原因和“云”意象可能存在的几种含义这两个大的方面来探究王维笔下的有意味的“云”。

关键词：王维；佛教；云意象

“云”作为中国古典诗歌常见的意象，很早就已为人们所注意，并进入诗歌审美之中。尤其是在唐代山水田园诗人王维的笔下，“云”更成了其最钟爱的“意象”，在其现存的四百八十九首诗中（据赵殿成《王右丞集笺注》），据初步统计有八十三首诗中有“云”的意象，这表明王维诗中“云”是一个中心意象。

～、“云”意象频繁出现的原因探究

丹纳在《艺术哲学》中指出，一件艺术品（诗歌、音乐、绘画戏剧、雕塑）的形成至少与三个世界密切相关：艺术家本人及其全部作品、艺术家所处的创作团体以及时代精神。而王维诗歌中“云”意象的频繁出现，我认为这也应该从王维所处的时代精神、对佛理禅意的理解以及云的原生形态等方面去探究其原因。

云作为一种自然事物象被人们注意到，并把它写进诗文中，本是一件极为普通的事，在《诗经》和《楚辞》中就有许多这样的例子，但诗人

王维论文

2009年12月第八卷第4期滁州职业技术学院学报

JOURNALOFCHUZHOUVOCATIONAL＆TECHNICALCOLLEGEDec.2009Vol．8No．4

禅意诗情入画境

———论王维山水画中的意境体现

李

凤

（河南大学艺术学院，河南开封475000）

摘要：唐代文士的以禅入诗、以禅入画，始于王维，禅宗思想对王维影响深远，他将禅意与诗情融合在

其空灵清寂的山水画中,开拓出诗境、禅境与画境高度统一的美学境界,充分体现了空淡清幽的艺术风格。王维在山水画上的高深造诣在中国画史上享有崇高地位，本文通过分析王维山水画中所体现出的意境，阐明王维绘画中的诗情、禅境与画境。

关键词：禅宗；王维；意境；山水画中图分类号：I207.22

文献标识码：A

文章编号：1671-5993（2009）04-0031-02

王维，字摩诘，生值佛学隆盛之世、专心诵禅之家，在时代、社会和家庭的影响下，对佛教各宗各派持兼收并蓄之态度,但对他影响最大的当数禅宗，禅宗思想深深地影响了王维的世界观和艺术旨趣，他是最早以佛理禅趣入诗入画的，他将禅的空与静巧妙地融入艺术作品中，着墨不多，但意境深远，被赞“意趣幽玄、妙在文字之外”。誉为

诗、画、禅在唐朝同时兴盛,三者巧妙地融合在一起，而王

王维论文

2009年12月第八卷第4期滁州职业技术学院学报

JOURNALOFCHUZHOUVOCATIONAL＆TECHNICALCOLLEGEDec.2009Vol．8No．4

禅意诗情入画境

———论王维山水画中的意境体现

李

凤

（河南大学艺术学院，河南开封475000）

摘要：唐代文士的以禅入诗、以禅入画，始于王维，禅宗思想对王维影响深远，他将禅意与诗情融合在

其空灵清寂的山水画中,开拓出诗境、禅境与画境高度统一的美学境界,充分体现了空淡清幽的艺术风格。王维在山水画上的高深造诣在中国画史上享有崇高地位，本文通过分析王维山水画中所体现出的意境，阐明王维绘画中的诗情、禅境与画境。

关键词：禅宗；王维；意境；山水画中图分类号：I207.22

文献标识码：A

文章编号：1671-5993（2009）04-0031-02

王维，字摩诘，生值佛学隆盛之世、专心诵禅之家，在时代、社会和家庭的影响下，对佛教各宗各派持兼收并蓄之态度,但对他影响最大的当数禅宗，禅宗思想深深地影响了王维的世界观和艺术旨趣，他是最早以佛理禅趣入诗入画的，他将禅的空与静巧妙地融入艺术作品中，着墨不多，但意境深远，被赞“意趣幽玄、妙在文字之外”。誉为

诗、画、禅在唐朝同时兴盛,三者巧妙地融合在一起，而王

王维研究：吟诗的禅者王维

共仰头陀行，能忘世谛情盛唐著名诗人王维，字“摩诘”，生于公元701年。其高祖王儒贤至王维这一代，均为朝廷命官。其父官终汾州司马，其母崔氏，亦为博陵以礼法相尚的大家。王维全家都崇信佛教，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒，在王维很小的时候就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十多年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”

王维事母至孝，据引日唐书?王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。

他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名的佛经《维摩诘所说经》。此经中的主人公维摩诘居士，是一位修证非常高的在家大菩萨。维摩诘智慧超群，博学多才，辩才无碍，德行高妙，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者，深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨的赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家的大菩萨的敬慕和效学之心。

王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，后来又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。据《神会语录》载，王维曾求教神会大师修养心性和求解脱之事

王维

年月第期

焦作大学学报

南《为洲

诗情画意的和谐统一—论王维山水诗的“中有画”诗李海波河南省电化教育馆,河南郑州洲

摘要“品摩佑之诗,诗中有画,观摩佑之画,画中有诗。苏拭称赞王维的话,反映了一种美学趣味。”王维的山水诗能享有“中有画,画中有诗”诗的称赞,不仅与诗和画两种艺术形式的美学特质有关,同时与中国山水诗画的发展有关。王维的诗歌创作,融入绘画方面的观念,把握了诗画共同的美学追求,致力与达到情与景、意与境、人与自然的和谐统一,成功地做到了诗情画意的和谐统一。关键词诗中有画画中有诗绘画观念美学追求中图分类号创文献标识码文章编号一汉一一王维不仅是唐代著名的山水诗人,而且是著名的山水画家。他曾师法以疏体写意的画家吴道子,又融合李思训的画法,创造了萧疏淡雅的风景山水画。这种新的画风对后代文人影响很大,同时,王维对中国山水画宗白华先生曾指出“中国画的透视法是提神太虚,从世外鸟瞰的立场关照全整的大自然,他的立场是在时间中徘徊移动,游目周览,集合数层与多方的观点谱成一幅超象虚是的诗情画境。”

的发展也做出了杰出的贡献。他的诗歌创作,融人绘画方面的种种技巧和观念,使之呈现出“诗中有画”的突出特点。

“散点透视”的构图方式,画家的视点是移动的,视角是多重的。《终南山

篇一：王维资料

王维诗歌赏析

一、王维简介

王维（701一761），字摩诘，盛唐诗人。祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。开元九年（721）王维中进士，历任右拾遗、监察御史。安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。长安收复后，降为太子中允。官终尚书右丞，世称王右丞。世人称其为“诗佛”。

王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的。

王维的田园山水诗直接继承了陶渊明明净淡泊而深远的艺术风格，以观察细致，感觉敏锐著称，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中

篇一：禅意：什么是禅？

禅意：什么是禅？

作者：净慧

我们所讲的禅，不是“六度”中所说的“禅波罗蜜”的禅，当然也不是“四禅八定”的禅，而是禅宗所提倡的禅。禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分别的两个事物；它与四禅八定的禅可说是同一个事物，又有所不同。

众所周知，禅宗有四句格言，叫做“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。 既然是“教外别传，不立文字”，语言是应当扫除的，那么为什么还要讲呢？因为不借助语言文字，要想进入禅就很困难，不得其门而入。所以，六祖大师在《坛经》里有一个解说，所谓不立文字，并非不用文字。六祖大师说：“直道不立文字，即此不立两字，亦是文字

。”不立文字者，就是不执著文字，但又不能离开文字，还是要用语言文字作标月之指，“因指见月，得月亡指”，这就是语言的功能。

关于禅的起源，我想分两点来说明：一是在印度，一是在中国。

在印度，禅的起源是说，佛到了晚年临于涅槃之际，有一天，在灵山会上拈花示众，百万人天不知其用意是什么。此时此刻，只有迦叶尊者，破颜微笑。佛陀在这时就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 这就是禅宗所说的禅的起源。

这个公案的用意，只是就禅是“教外别传，不立文字，直指人心，