四川赖氏家族族谱

仲氏家族族谱

仲低的始祖仲子，根基较深。仲氏族风之好，名扬千古！民众感恩，帝王赞誉。历代皇帝祭孔也同时祭仲。仲子后裔一直享受加封进级，免除赋役等国恩。 一、族源族根 仲氏家族是怎么来的，它的根在哪里？简单地说，就是寻根。据《通志氏族略回》上记载，高辛氏才子八人，仲堪、仲熊是其中的二子；仲虺为汤左相，其后并为仲氏；又鲁公子庆父曰其中，亦为仲氏、仲孙氏。卫人仲由是孔子大弟子。 经查，仲姓源出多支：①出自黄帝曾孙高辛氏（帝喾）之后。高辛氏有才子八人，号“八元”，其中仲堪、仲熊兄弟二人的后代有的就以仲为姓了（见《姓篆》通志略等）。②出自商朝开国君王汤的左相仲虺的后代，周朝樊侯仲山甫是其后人。后世子孙就以仲为姓了（见《名贤氏族言行类稿》）。③出自春秋时鲁国公子庆父，字共仲，乱鲁遭责，其子孙因避仇就以他的字为姓了（见《史记·鲁国世家第三》）。④出自春秋时宋庄公子名之城，字仲子，其孙名江，为宋司马，他便以祖的字“仲”为姓了，他的儿子仲几，孙名仲佗（《姓氏考略》）。 本支始祖，仲由，字子路，鲁国卞邑（今山东平邑村）人，生于周朝景王三年（公元前542 年），九岁崇孔学孔。《论语》中有40 多处提及到子路，但多处注释有误。他为人耿直，文武双全，一生忠孔，德高望重

四川都江堰刘氏宗谱原序言 历代源流

吾门祖籍，原系江西吉安府太和县早和市梅子村砂珠泽人氏，始祖刘宜茂公配刘氏，徙湖南宝庆府武岗州第一都竹碧塘法相寺华巖村（初查为今湖南省武冈市稠树塘镇法新村）地分卜居。生汝聪周氏，汝聪生轸，匡氏马氏生学安欧氏、学葵黄氏。学葵生良明、良原。学安生良福林氏萧氏，良光马氏，良寿欧氏，良祚刘氏，良禄林氏。良福生四子啓富马氏，啓谏黄氏，嗣乏。啓贤李氏，啓龙王氏。良禄生四子，啓选欧氏，啓宰林氏，其余二子无攷。其良光、良寿、良祚诸后裔失考，亦不知徙何方。学葵良光后裔迁重庆。良明后裔迁陜地，其宗支由此遗失，故传略而未详。

啓富生国茂马氏，国昌陈氏，国滔欧氏。啓宰生国仪、国富、国玉共四子，其一未攷。在楚脉远数辈囬宅聚处，忒相好矣、毌相尤矣。不意李贼所闯，羽飞驰车蹂躏，周畏避难。良光、良祚、良寿子后裔遂查不知迁于何地矣。

溯来川之由，自啓贤同李氏始居荣经县阐扬圣教，设教训徒。啓富公因念弟数载未归，手足情切，出外谈访，亦数载未归，亦不知往于何方。国茂公念二公久出不还，遇亲友远游贸易归者，慇勤惟二公是问，继闻叔父啓贤至川省落处。国茂公年方一十二岁，不畏山川遥远，阅何脩阻，直至荣经县与叔父相会，然未见

父面。终于心怀耿耿仍然归家。

2010级杨海

工作天数：20天； 1.21——2.2：13天； 2.18——2.24：7天； 工作内容：

修改QP-164、 QP-440、QP1041制坯、预锻、终锻模具，并进行相关数值模拟分析；

指导研二师弟师妹完成开题报告； 撰写毕业论文；

慎踪追远，饮水思源，问祖寻根，传承后世。我最近重新整理了《全国杨氏家谱字辈字派排行》，希望对同样在苦苦“问祖寻根”的杨家子孙们有所帮助。下转《全国杨氏家谱字辈字派排行（卷2）》，请您提供并修正，更新中…… 共15卷：卷1 卷2 卷3 卷4 卷5 卷6 卷7 卷8 卷9 卷10 卷11 卷12 卷13 卷14 卷15 四川

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四川安岳县横庙/鱼龙/协和/石板/新建乡/湖南泸溪县各场镇杨氏“清白传家”（祖籍湖南泸溪县一都阳）字辈：“伏宣子廷杨，仲元启秀长”。----见：《杨氏字辈考证》，本支QQ群：56191035。

四川安岳县鱼龙乡南泉村1组（祖籍江西泰和，始祖杨智通）杨氏字辈：“智世彦永兴，万焕杨有洪，昌盛其本正，文光玉斗星”。

四川安岳县杨家湾杨氏字辈：“

湖廣填四川，從湖南漣源安化始遷四川巴中，重慶開縣，南軒後裔，張萬全公七瑛琨瑛房支譜。派語：正大光明永紹續宗啟、繼承元英

裔傳合美，珂裏步前修，第竣齊標甲，恩倫福澤悠，詩書承世業（振繩崢大業），孝友紹先猷，光裕來三錫（邦遇榮膺錫或光裕崇儒定），家聲永作裘。

《川陜張氏族譜》

始祖黃帝，姓公孫，少典之子。居軒轅之丘，故名軒轅。國於有熊，號有熊氏，公元前2697～前2598在位。壽壹百十壹。娶四妃，元妃西陵氏曰嫘祖，生二子：玄囂、昌意。（《史記?五帝本紀》） 尹城派

壹世張揮，黃帝長子少昊青陽氏玄囂之子，壹說黃帝第三妃彤魚氏生揮，行居第五。公字玉爵，號天祿。仰觀弧星，始制弓矢，為弓正，因賜姓張。封於太原尹城，為尹城派之始祖。生二子：昧、般。

二世張昧，揮公長子，為玄冥司水正，封諸分川，掌水旱疾疫之職。世享其祀，廟存太原縣，世居尹城（山西太原），號尹城派。生二子：允格、臺駘。

三世張臺駘（允格），顓頊帝封於汾州；繼司父之職，因治汾桃二水有功，帝嘉之，封諸汾川，是為汾神，有廟存太原縣，尚存塑像。

四世張伊源，帝嚳時司水正，居山西太原；生四子謨、侯、簡竹、突美。突美子果正，為堯臣，精通金木之術，號通玄先生，即八仙張果老是也。（《山堂世考》）

湖廣填四川，從湖南漣源安化始遷四川巴中，重慶開縣，南軒後裔，張萬全公七瑛琨瑛房支譜。派語：正大光明永紹續宗啟、繼承元英

裔傳合美，珂裏步前修，第竣齊標甲，恩倫福澤悠，詩書承世業（振繩崢大業），孝友紹先猷，光裕來三錫（邦遇榮膺錫或光裕崇儒定），家聲永作裘。

《川陜張氏族譜》

始祖黃帝，姓公孫，少典之子。居軒轅之丘，故名軒轅。國於有熊，號有熊氏，公元前2697～前2598在位。壽壹百十壹。娶四妃，元妃西陵氏曰嫘祖，生二子：玄囂、昌意。（《史記?五帝本紀》） 尹城派

壹世張揮，黃帝長子少昊青陽氏玄囂之子，壹說黃帝第三妃彤魚氏生揮，行居第五。公字玉爵，號天祿。仰觀弧星，始制弓矢，為弓正，因賜姓張。封於太原尹城，為尹城派之始祖。生二子：昧、般。

二世張昧，揮公長子，為玄冥司水正，封諸分川，掌水旱疾疫之職。世享其祀，廟存太原縣，世居尹城（山西太原），號尹城派。生二子：允格、臺駘。

三世張臺駘（允格），顓頊帝封於汾州；繼司父之職，因治汾桃二水有功，帝嘉之，封諸汾川，是為汾神，有廟存太原縣，尚存塑像。

四世張伊源，帝嚳時司水正，居山西太原；生四子謨、侯、簡竹、突美。突美子果正，為堯臣，精通金木之術，號通玄先生，即八仙張果老是也。（《山堂世考》）

四川省渠县河东张家坝张氏

家族理事会章程

(首届第一次家族代表大会2013年3月31日会议通过)

第一章 总 则

第一条 全称为：“四川省渠县河东张家坝张氏家族理事会”。 第二条 会址：设于渠县河东张家坝张氏祠堂内。 第三条 目 的

张氏家族热爱祖国，拥护中国共产党的领导，与其他姓氏团结友爱，为建设国家而努力，为民族振兴而奋斗。张氏家族理事会的愿望和目标：第一，是为了团结广大族人，增进族情，激发爱国爱家的热情，弘扬中华民族的传统文化，第二，是为了传承家族美德，寻根知祖，追仰先贤，光大家门，激励后生，构建和谐社会；第三，是为了维护张氏家族的合法权利，带领张氏子孙实现祖国繁荣，家族共同富裕，过上和谐美满的幸福生活。

第四条 性 质

本会是张氏宗亲自发组成的非营利性质的群众团体性的家族组织，一切行为均在国家政策法律许可的范围内开展活动。为继承发扬先人功德，爱国爱家，遵纪守法，团结奋斗，教育后代，奉献国家，忠于民族，特制定《四川省渠县河东张家坝张氏家族理事会章程》规范族员行为，以便更好的兴家旺族，荣宗耀祖，促进社会更加和谐。

第五条 宗 旨

遵循祖训，敦宗睦族，弘扬我族爱国敬祖团结族人的忠烈精神，继承和发扬中华民族的传统文化，爱祖国、正族

四川地区李氏字辈谱

四川南部：朝元先庭维仕林，文昌定国胜聪明。 四川南部：德、安、明、越。

四川南部：元天怀春清洪公树四川南部：繁昌仕禄永，九华国文章。 四川南部：铸长品大，朝毓繁昌；世禄永久，华国文章。 四川阆中：德玉先朝正，文章华国清。

四川阆中：上仲孟季，文治玄邦；世必有子，国应宗昌；远法近守，永正贤良；道 崇德盛，厚笃伦常；恢弘先志，启迪辉光。 四川南充：才、成、德、思、克、季。 四川南充：永华春茂，其本承田。

四川南充：永世正昌云，春光元天子，文武登大庭。

四川南充：云开长远逸，永简南封庄，文声庭而参，荣仕芳秀年。 四川仪陇：昌、林、云、世、代、茂、忠。 四川仪陇：从忠明远柱，敦后得安康。

四川仪陇：中、正、大、光、明、本、根、维、新。

四川仪陇：亨本耳书德，棋太培修文；怀芳中俊仕，万有一家春。 四川仪陇：上时正元国，民廷体大全；忠昌为贵显，有至永登连。 四川营山：贵德子祺相，．．．；文春开国成，家祥树新远。 四川西充：*****光大辉明远,家清世泽灿- 四川遂宁：大友文明正，福寿永康灵。

市内

武侯祠：位于成都老南门外，始建于西晋末年，为君臣合庙的独特格局。武侯祠原来名叫汉昭烈庙，是纪念刘备的殿宇，但自古以来，老百姓依然把这里叫做“武侯祠”。武侯祠坐北朝南，西侧是刘备墓，史称惠陵，南侧是1984年成立的成都武侯祠博物馆，现在是诸葛亮与三国文化的资料中心和研究中心。乘1、8、10、26、53、区53、57、59、82、301、302路公共汽车可达。开放时间：8:00～18:00，门票：通票30元/人(含蜀汉人物塑像25元) 杜甫草堂：位于成都西郊的浣花溪畔，是唐代诗人杜甫流寓于此时的居所。现在的草堂是梅园和草堂寺(梵安寺)合并而成的，名为杜甫草堂博物馆，馆内珍藏有各种历史资料3万余册，2000余件珍贵文物，是有关杜甫生平创作馆藏最丰富、保存最完好的地方。乘17、35、47、82、84、301路公共汽车可达。开放时间：7:00～20:00，门票：30元/人

望江公园：望江楼是历史上成都的标志性建筑之一，坐落于成都东门外锦江河畔，公园以竹为景，荟萃了国内外150余种竹，其中不乏名品，故又称“竹子公园”、“锦城竹园”。乘3、19、35路公共汽车可达。开放时间：6:00～21:00，门票：4元/人

文殊院：是成都市区现

种[chóng(ㄔㄨㄥˊ)]

一、姓氏源流

种（Chóng）源出：

出自仲姓，为周代仲山甫之后，为避仇所改。据《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，以避难改载仲为种，望出河南。”种姓本为仲氏，以次为氏。仲为排行第二。周代王室重臣仲山甫（一作仲山父）的后人，为避仇改为种氏。

《元和姓纂》唐.林宝撰十八卷.卷一上平声东韵至江韵载；“种，本姓仲氏，仲山甫之后。魏因避难改为种氏。后汉有种暠洛阳，大司徒，暠生拂，拂生邵大鸿胪卿”。

第一个渊源：源于高辛氏，出自远古时期帝喾属下八元中的仲堪、仲熊之后代，属于避难改姓为氏。

仲堪，是仲氏得姓鼻祖，据史籍《元和姓纂》记载上说，是高辛氏执政时期属下贤者“八元”之一。

古代相传，帝喾高辛氏属下八个有才德的人。据史籍《左传·文公十八年》中的记载：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之八元。”

在仲堪、仲熊的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，并尊奉仲堪为仲氏的得姓始祖，在夏王朝灭亡之际，该支仲氏族人中即有避战乱而改成种氏者，世代相传至今。

该支种氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。

第二个渊源：源于任姓，出自商朝开国君王汤的

成都市青白江红福乡（包括龙王乡、龙泉驿区、黄土镇）字派：入川前字派与上千五公—万三公世系，与合川沙石堡蒋治国房同。

入川后新议字派：日友生知 正大光明 福星高照 永世昌隆

成都市青白江区（洪福乡八仙桥）——龙泉驿（石板滩）字派：原派：克绍斯正宗

续派：仕达荣华万世昌惟修家说迪前光，道绍守训传诗礼，文运洪开定头场。

合族新派：自22世起：仁秀辉先绪，安定占魁元，忠雅满 化读烈绍宗贤，宽宏延磊宋，慎氏倡良传。

入川后新拟：日友生知，正大光明，福兴高照，永世昌隆。

潼南、钢梁、成都、贵阳等地，字派 ：三云（长）中正，大启继家，兴定显扬，荣华跃科甲，富贵永隆昌。

成都龙泉驿字派：原七字政文奇世永于春；入川增续绍修天德大树家声，万光上国万古长清，宗明显达，仁义崇尊，荣华富贵，百代司兴。

成都龙泉驿西河龙井村。

字派：春承文大福，定作鸿才上国光天泽荣华施辉德……

名山县东（及后汤）字派：国盛富民强，循环定家光，根深业正茂，景远历代昌。

合川虎头岩，四川蓬南等地字派：文世廷兴国登一大振昌宏开光德厚，茂枝永齐年。

岳池县翔凤乡 应仲雲昌 弘其一芳 元大文廷 瑞智庆康清承远志 忠善吉良

岳池 思朝文正大, 应三宗子昌,