彝族舞曲的特点

篇一：七年级音乐上册彝族舞曲教案

《彝族舞曲》音乐教案

教学目标：

1、通过欣赏民族琵琶独奏曲《彝族舞曲》，培养音乐审美能力，拓宽音乐文化视野，让学生能够感受彝族舞曲的风格，体验民族舞曲之美，认识并记住琵琶的音色和器乐独奏这种音乐表演形式，提高音乐文化素养。

2、分析曲式结构，在活动中培养学生想象、创造能力。

教学重点：

在活动中感受音乐要素在音乐中发挥的作用，引导学生展开积极的想象，提高表现音乐的能力。

教学难点：

分析曲式结构，在音乐中感受作品表达的情感，提高理解音乐的能力。 教学方法：奥尔夫教学法

教具：多媒体 钢琴 打击乐器

教学过程：

一、 导入 拍掌捻指

1、声势练习： 一声部：0 XX | X X ||

跺脚拍掌

二声部：X — | X — ||

2、看彝族民族的图片请同学们回答是哪个民族？然后介绍彝族的相关文化和音乐文化。

二、介绍作品

1、介绍作曲家

王惠然：柳琴、琵琶演奏家，作曲家。是一位集作曲、指挥、演奏、教育及乐器改造於一身，成就显赫的著名民族音乐家。曾创作琵琶独奏曲《彝族舞曲》、《春到沂河》等乐曲，多次在解放军军文艺会演和中国调演中荣获创作奖。在演奏法方面，他首创了琵琶“四指轮”技法，大大扩展了琵琶的表现力，并参与发明三弦柳琴、四弦高

云南彝族服饰文化特点

【关键字】云南彝族服饰

【摘 要】彝族支系繁多，各地的服装差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色，妇女一般上身穿镶边或绣花的上衣，下着百褶裙，裙的下面镶有多层色布。黑彝妇女裙长及地，戴黑色包头，双耳环，领口别有银排花。

彝族主要分布在云南，四川，贵州，广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人，全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州的哀牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。

彝族历史悠久，有自己的语言文字，民间文化艺术丰富多彩，其中《太阳历》和《十二兽压法》有其独特之处。自称他称不下一百余种，主要的有诺苏泼，改苏泼，撒尼泼，阿细泼等，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族，彝是鼎彝的\彝\，从汉文字字义上来讲，有庄重古老，丰衣足食之美意。

彝族的节日很多，有密枝节、彝历节、清明端午、中秋和冬至、插花节、赛装节等，尤以火把节最为隆重。

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彝族支系繁多，各地的服装差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色，妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右上衣，下着百褶裙，裙的下面镶有多层色布。黑彝妇女裙长及地，戴黑色包头，双耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝族

秋，跳着欢快的舞曲轻盈的来到了美丽的人间。

哗哗哗，哗哗哗小雨哼着歌，从天而降，天空中刮起了风，呼呼作响。冷飕飕的秋风使街道两旁的小树随风舞动着。

寒风走过后，那一道道银丝，无声无息从蔚蓝色的天空中落下来。那是什么，那是秋的舞曲。

透过那蒙蒙细雨，空中的一切都是朦胧朦胧的。好像蒙上了一层薄薄的纱。那调皮的秋雨落在小河里，小河里荡漾着波纹。调皮的秋雨落在屋檐上，叮叮咚咚”调皮的秋雨落在树叶上，发出嚓嚓”的响声秋的舞曲真美呀！

街道上，人们有的披着雨衣，有的打着雨伞，还有的在雨中漫步着，享受着秋雨的沐浴。这时，花草们跟着秋雨一起扭动着身子，他们好像在说：秋雨好舒服呀！”

秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声。落叶悠悠舞。”秋，来了；夜，凉了。这不正是秋的舞曲吗？

春是最迷人的。

一阵微风，吹来春天最真诚的祝福。耳边传来几声鸟叫，一阵笛声春姑娘悄无声息地到来了。

春姑娘在河边散步，看到了结冰的小河，春姑娘可不开心了，春天怎能不冰雪消融呢？春姑娘在冰上又唱又跳，奇迹出现了，小河化冻了。春姑娘微笑地走了。

走着走着，淘气的春姑娘就到处跑，点一点大树，长出了绿叶、柳条。在春姑娘的呼唤下，小草探出了头，花儿睁开了眼。风婆婆来了，几阵微风，小草小花随风摆动，风轻轻地吹拂着柳条，抚摸着它，仿佛在给柳条梳头，可漂亮了！大家都笑了。

忽然，小兔子蹦跳着过来了。咦，是谁作文打翻了绿油瓶？哦，原来是春姑娘给大地换上了新装。春天到了，小兔子正忙着打扮自己的房子呢！摘几株迎春花，拔几棵小草，远远望去，黄澄澄的一片。桃花还没开呢，它们就开了。谁叫它们是迎春”花呢！春姑娘也过来帮忙了，仔细端详这些花，个头不大，像个小喇叭，枝条纤长而尖细。从根到梢，由粗渐细，一条一条地往下垂。

春姑娘，在那刚苏醒的大地上舞蹈，在那姹紫嫣红的花园中微笑着，在那永不停息的大江大河里唱着。春姑娘醉饮晶莹的露珠，沐浴温暖的阳光，倾听鸟儿的歌唱，给大地披上了五彩的花衣。

春姑娘好像很满意自己的画作，笑着走远了。

那是一个夏天的星期六，和往常一样没有变化，知了欢快地唱着歌，青蛙轻爽地鸣叫着，好似组成一支合唱团，奏着欢乐乐曲，可是热闹是它们的，我在床上辗转反侧难以入眠。房间闷热得像蒸笼，我拿起手表一看，才8点多，我提议和爸爸妈妈下楼走走。

来到小区里，欢乐的合唱声此起彼伏，我们随着乐曲慢悠悠地走着。隐约中我们听见一阵微弱的音乐乱入在合唱团”的欢歌中，身体犹如被魔音控制一般，向发出魔音的方向走去。那里的人们正欢快地跳着广场舞，他们的服装各不相同，有作文绿的、蓝的、粉的。他们带着活跃激动的心情欢乐地踩着舞步、挥舞着手臂；他们面带笑容神采奕奕，像花儿一样盛开着，那么美丽，那么灿烂。

在这些舞动的身影里，我的目光不禁聚焦在一位穿着红色衣服的阿姨身上，她有点胖，脚步也跟不上节奏，跳起舞来十分滑稽有趣。我忍不住上前仔细看看，伴着欢快的音乐，她费力地左扭动着身子，风停在她脸上，随着笑容绽开。

风，带着清凉，带着笑容，轻抚着我的脸庞，带走我心中的烦恼。不论是什么人，做什么事，努力的样子都很美丽！

《维也纳生活圆舞曲》教学设计

教学目标：

1、读读记记“嘹亮、撩动、婉转、悠长、别出心裁、随时随地”等词语。

2、能找出表达课文中心的句子，理清思路，弄清作者是从哪几方面具体叙述维也纳生活中处处充满音乐气息的；通过对“别出心裁”“随时随地”等词语的推敲，培养学生品词酌句的习惯和能力。

3、能正确、流利、有感情地朗读课文。

4、激发学生课外阅读的兴趣，师生合作开展《走进维也纳》语文综合实践活动。

教学重难点：

引导学生读懂课文是怎样围绕中心句来具体叙述维也纳处处充满音乐气息的。

教学准备：

1、多媒体课件（音乐、图片资料）；

2、维也纳简介材料。

教学过程：

一、认识维也纳：

1.经过课前预习，你了解维也纳吗？请将课前准备好的维也纳资料卡给大家展示一下。（指名说）

2.大家听过圆舞曲吗？那我们就边听边欣赏维也纳的美丽风

光吧！

（课件播放维也纳风光图片课件，配音乐《杜鹃圆舞曲》）

3.听完音乐欣赏完美景你是怎样的心情？那就带着这份心情读读课题！

带着轻松愉悦的心情，生读课题。

二、走近维也纳：

1.师：这篇文章的作者是谁？冯骥才。我们还学过他写的《花的勇气》。今天我们就跟着他一同去认识维也纳，走进维也纳，感受维也纳，享受维也纳的美。

2.自由读课文。要求：读准字音，读通句子，如果遇到困

篇一：论彝族火把节的意义

论彝族火把节的社会意义

摘要：各民族传统节日的文化意义，来源于绚丽多彩节日背后浓郁的人文精神，及其深层凝聚和高度浓缩的文化价值。民族传统节日，既是民族文化的重要载体，也是民族审美的核心，富含深层价值观，蕴涵重要的文化意义。每年农历六月二十四，川、滇、黔、桂各地彝族都要隆重欢度传统火把节。彝族传统火把节，具有祈求农作丰产，进行礼德教育，实施民间文艺传承以及整合彝区的文化意义。

我出生在云南大理，在这里遍布着很多的少数民族，其中彝族的火把节给我的印象最为深刻。作为汉族的我们也在过着火把节，但是我们当地过的是农历二十五，比彝族晚一天。但是火把节是一个属于彝族人民的节日，是他们的另一个春节。火把节对于彝族人来说具有不一样的意义。

一．祈求农作丰产

火把节，对于每一个彝人来说，是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。火把节期间，每村每寨都要竖立高二、三丈的大火把，按平年扎十二台，润年扎十三台，象征一年的周期，这是一年时间的聚合符号，而且用火

篇一：文艺汇演节目串词

尊敬的各位领导,老师,亲爱的同学们：

大家晚上好！

春天刚刚过去，夏天悄悄来临，我们已经看到了花红柳绿的五月

种子刚刚播撒，收获就在前方，我们已经嗅到了生机勃勃的五月

这个夜晚，星光灿烂，微风拂面，尖峰山下，保石中学，师生齐聚，宾朋满座 保石中学第七届校园文化艺术节文艺汇演即将开始

首先，请允许我代表全体同学，向光临晚会的各位领导表示热烈的欢迎 向为筹备这台晚会做了大量准备工作的老师们致以衷心的感谢

另外我们还要特别感谢辛勤准备今晚汇演节目的各班同学们，并预祝你们演出成功 下面让我们用最热烈的掌声欢迎向校长致开幕辞！

光阴迈着一成不变的脚步，不疾不缓地走着，走过一个个春夏秋冬，走过一个个日月光华。蓦然回首，那远逝的日子就像一支优美的舞曲，回荡在我们的青春里。请欣赏合唱《青春舞曲》，选送单位：9.1

妈妈总是对我说，爸爸妈妈最爱我，我却总是不明白，爱是什么。爸爸总是对我说，爸爸妈妈最爱我，我却总是搞不懂，爱是什么。爱是什么？看了下面这个舞蹈你也许会明白，原来简单的抱一抱就是爱。请欣赏舞蹈《爱的抱抱》，选送单位：

8.4

古今中外，人们的爱国心是相通的。正如法国作家雨果所说：“人们不能没有面包而生存；人们也不能没有祖国而生活。”祖国是金铸的摇篮

《彝语基础教程》

第一编 彝语及彝文概况

第一章 彝语方言概况

第一节 方言概述 一、 什么是方言？

方言是客观存在的社会现象，是历史发展的产物。任何民族语言在它的发展过程中总是要分化出自己的方言。

现代的语言学认为，“方言是语言的地方变体”。也把方言说为历史发展的必然产物，但是定义却只是以空间和共时的角度来理解，并认为方言是对全民统一的标准语而言的。但这条定义对于彝语以及南部诸多民族语言来说是不太适应的。由于历史及语言内部结构发展不平衡等因素，时至今日彝语内部还没有统一的语言（标准语）。但是，可以肯定彝语在“笃慕”时代是有过统一的部落或部族语言的，现今的各大方言都是以那时的统一语言继承、沿袭而来的。因此，把方言解释为“是一种语言的支裔”，这对彝族语言来说是较为合适的。这里的“支”是对共同语而言（古共同语）；“裔”是指历史的继承。方言与共同语之间，从共时看是主次关系，从历时看是继承的关系。

方言又可分地域方言和社会方言两大类。地域方言是语言的地域变体，一般来说，同一种地域方言集中分布在同一个地区，也有移民把它带

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来远离故乡的地方的。社会方言是语言的社会变体，使用同一种语言的人因职业、阶层、年龄、性别等等不同的口