知古方能鉴今

观今宜鉴古 ，蒙以养正

--浅谈蒙学教材的特点和现代意蕴

摘 要: 蒙学是我国古代对儿童进行基础文化知识教学和初步的养成教育启蒙教育，大致相当于今天的小学。蒙学教材是幼童在启蒙教育阶段阅读的各种读本。我国古代的蒙学教材经历了一个很长的发展过程，从整体上讲，主要有四个特点：集中识字、注重伦理道德教育、使用韵语和对偶、综合各种知识。以今人的视角对蒙学教材认真了解研究,从蒙学教材的特点及其使用中汲取有益经验，一定会有利于我们在某些方面加强和改进今天的少年儿童教育。 关键词: 蒙学; 养正教育 ;现代意蕴

我国的蒙学教育历史悠久，历经了数千年的发展和变迁。内容不断完善，方法也日益成熟，成为中华民族千百年来吸取知识、增长智慧、规范道德的重要思想基础。由于汉语是我们民族特有的语言，汉语文的教学也应该认清本身的独特性，重视从古代的蒙学中吸取教学经验，找到适合自身发展的规律。 一、古代蒙学及其发展状况 （一）蒙学的界定

蒙学的称谓取自《易经》。蒙, 取《易? 蒙卦》:“匪我求童蒙, 童蒙求我”之义。注云:

[１]

“童蒙之来求我, 欲决所惑也。”这是最早的蒙学论述, 也是蒙学概念提出的依据。对于蒙学的概念，虽然没有统一的界定，但其内涵大致相同。所谓“蒙学”，

居安思危方能不败_作文

　　康可能从没想过它们会在时代的潮流中被智能手机打败，方便面巨头也可能没想过越来越懒散的人会有一天竟然拒绝它们。时代并没有给这些处在鼎盛时期的企业任何提醒就抛弃了它们，它们也没能在时代之中看到自己的发展方向而走向下坡。所以，任何人都应该站在时代的潮流之上，居安思危方能立于不败之地。

　　代打败你，可能并不是你违背了历史潮流，而只是因为你只是在时代潮流之中不能立于潮头。每一个“弄涛儿”只能向涛头而立，方能“手把红旗旗不湿”。

　　马从不曾忘记奔跑，因为它知道只有跑得快才能逃避敌害，获得生存;蚂蚁一入秋就开始不停忙碌，因为它知道只有积累得多才能穿越寒冬;小树在还是苗的时候就不停地向深处扎根，因为它知道只有根扎得牢才能顶得住暴雨狂风。动植物尚且知道在安逸的条件下为以后的艰难做准备，我们人类呢，不是更应该懂得，居安思危方能立于不败之地吗?

　　经济发展迅猛、生活环境不断改善、生活水平不断提高的今天，人们往往会过度沉浸于自我的优越感之中，而忽视了来自周围的危机和挑战。要知道，糖衣炮弹有时比冷兵器的杀伤力来得更为强大。你的对手可能是“智能手机”“外卖&rd

篇一：“人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花香,一年一度秋风劲,不是

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列

　　刚才，各位同志围绕XXX案作了交流发言，大家谈得都很好。借此机会，我和在座的各位讲一堂廉政专题党课，和大家共勉。

　　XXX打架斗殴、不服管教，多次教育屡教屡犯，屡教不改，最终因涉嫌XXX罪被刑事拘留，他的这些行为严重背离了党的宗旨与党性原则，也极大的损毁了党和政府的形象，付出的代价是惨痛的，造成的影响是恶劣的，带来的警醒是深刻的，我们要从中深刻吸取经验教训。

　　一、以案为鉴，牢记教训，切实做到警钟长鸣

　　前车之辙，后车之鉴。昔日的同事，因为利欲熏心，如今锒铛入狱、成为反面教材，在座的各位同志，要深刻吸取教训，引以为戒。

　　教训一：理想信念动摇，世界观、人生观和价值观扭曲是走上违纪违法的根本。理想信念统率人的灵魂，决定着党员领导干部的人生走向。习近平总书记说过：“在和平年代，检验一个干部理想信念坚定不坚定，主要是看干部能否在重大政治考验面前有政治定力，是否能做到吃苦在前，享受在后，是否能对工作极端负责，是否能在急难险重的任务面前勇于挑重担，是否能经得起权利、金钱、美色的诱惑。”XXX作为国家公职人员，在XXX作邀约他XXX时，XXX没有抵住

净土今说

《佛学今诠》第九章

张澄基

《佛学今诠》 之 净土今说

《佛学今诠》第九章 净土今说

张澄基 著

这是佛学今诠的最后一章了，回忆几年前在写上册时，自己曾想，除了大小乘的基本教义外，还应讨论一些大乘的主要宗派，如唯识、中观、禅宗和密宗等。但经过几番严重的疾病，这个残体已不容许我这样去做了。在写毕般若之后，本书原可收场，但想来想去还是不能不说几句关于净土宗的话，因为净土宗在中国佛教中，可算是一个最普及、最实用亦最具影响力的宗派了。净土宗的道理浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实疾速；其目的虽像是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。中国净土宗的历史有力的证实了这几点。但在讨论净土以前，我有几句话如鲠在喉，不吐不快。

我写这篇“净土今说”，感情的成份远过于理智，主观的成份远过于客观。坦白的说，我对净土的看法大部份都是受了个人的经验和心情所左右的；因此说出来的话，私见的成份很重，学术的成份极少，这是先要向读者声明的。经过几乎半世纪的“学佛”生涯，回顾以往，心中充满了无限的惆怅。我的感想是：在菩提道上努力的人很多，但真正能得到成佛作祖的成就，又有几人呢？无论你如何努力，但限于天分及共业，今天你在菩提道上所能得到的成

一篇价值百万的古方

2013-12-05亿万华商俱乐部

一、

1、早喝盐水如参汤，晚喝盐水如砒霜。 2、一日两苹果，毛病绕道过

3、一日一枣，长生不老 4、核桃山中宝，补肾又健脑

5、铁不冶炼不成钢，人不养生不健康 二、

1、胡萝卜，小人参；经常吃，长精神 2、西红柿，营养好，貌美年轻疾病少

3、小小黄瓜是个宝，减肥美容少不了 4、多吃芹菜不用问，降低血压很管用 三、

1、夏天一碗绿豆汤，解毒去暑赛仙方 2、晨吃三片姜，如喝人参汤

3、女子三日不断藕，男子三日不断姜 4、萝卜出了地，郎中没生意 5、吃了十月茄，饿死郎中爷 四、

1、三天不吃青，两眼冒金星 2、宁可食无肉，不可饭无汤 3、饭前喝汤，胜过药方 4、吃面多喝汤，免得开药方

5、早喝盐汤如参汤，晚喝盐汤如砒霜

五、

1、宁可锅中存放，不让肚子饱胀 2、每餐留一口，活到九十九 3、常吃素，好养肚

4、宁可无肉，不可无豆 5、吃米带点糠，营养又健康 六、

1、早吃好，午吃饱，晚吃巧

2、暴饮暴食会生病，定时定量可安宁 3、吃得慌，咽得忙，伤了胃口害了肠 4、若要身体壮，饭菜嚼成浆 5、若要百病不生，常带饥饿三分 七、

1、有泪尽情流，疾病自然愈

2、丈夫有泪尽情弹，英雄流血也流泪 3、先

围棋古与今

围棋古与今

围棋起源于中国古代，是一种策略性二人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。目前围棋流行于亚太，覆盖世界范围，是一种非常流行的棋类游戏。

围棋起源

在远古社会，有一个部落首领的儿子，已经十几岁，却整日游手好闲，不务正业，部落首领于是教儿子下围棋，希望改善他的性格。没有错，这就是“尧造围棋，以教丹朱”的传说。传说是不值得相信的。

可以肯定的是，春秋战国的时候，围棋已经出现，这在《孟子》《左传》中都有记载，可是秦汉时围棋并不盛行。

汉末围棋兴起围棋刚开始出现是纵横多少道，已经很难考证，我们能够知道的是围棋经历过15道，17道，直到魏晋前后，才开始流行19道的围棋，这与现在的棋局形制完全相同。南北朝的时候，雅好清谈，奕风开始兴盛，上层统治者也爱好围棋，他们设立棋品

制度，授予棋士相当的等级，现在日本围棋分为“九段”源于此时。以棋设官，极大促进了围棋技艺的提高。

围棋在中国

隋代时，围棋传到高句丽、新罗、百济和日本。唐宋时期，可以视为围棋在历史上发生的第二次重大变化时期。唐代“棋待诏”制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。棋待诏，就是唐翰林院中

专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经

【醉古堂】

【原文】

恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸。 【译文】

恩惠不论多寡，给人度过困厄的一壶浆饭，可以得到献身之士。怨恨不在浅深，使人伤心的一杯肉羹，可以导致亡国之祸。

【原文】

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

【译文】

心空事自空，好象根拔而野草不再生；逃避世事不逃避名声，好象腥膻依然存在仍旧招来蚊蝇。

【原文】

甘人之语多，不论其是非；激人之语多，不顾其利害。

【译文】

说人好话太多，就不考虑他真正的好坏；过激的话太多，就顾及不到利害得失。

【原文】

贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。 【译文】

贪图钱财的人，尽管富有，但是精神贫乏；知足常乐的人，尽管贫穷，但是精神充实。 身居高位的人，外表潇洒安逸，实则精神疲劳；地位低下的人，身体劳苦不堪，但精神安逸舒畅。

【原文】

待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。

【译文】

对待富贵之人，有礼貌不难而难于事事得体；对待贫贱的人，有恩惠不难而难于处处有礼。

【原文】

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。 【译文】

安详稳

荣枯鉴

圆通卷一

善恶有名，智者不拘也，天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。

惜名者伤其名，惜身者伤其身。名利无咎，逐之无罪，过乃人也。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。

荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也。心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？

闻达卷二

仕不计善恶，迁无论奸小。悦上者荣，悦下者蹇。君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。下以直为美，上以媚为忠。直而无媚，上疑也，媚而无直，下弃也。上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

富贵有常，其道乃实。福祸非命，其道乃察。实不为虚名所羁，察不为奸行为耻。无羁无耻，荣之义也。

求名者非仕，位非名也。求官者莫名，得非荣也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。

1

解恶卷三

无忧则患烈也。忧国者失身，忧己者安命。祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。

上下离心，非小人难为。下不结怨，非君子勿论。祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。

君子不党，其祸无援。小人利交，

在又一次考试失利之后，幡然悔悟，决心回家后痛改前非，认真看书学习。回到家，正欲看书，手机提示音响了：***发表了一条新动态。”看一下动态就读书”一边自我安慰一边打开手机，点开了微信朋友圈

这是个全民阅读的年代，但真正读出名堂的却是少数人。为什么他们能读出名堂，取得成功？亦或是，为什么绝大多数人读不出个所以然，未从中受益呢？

答案很简单，因为他们的专注度有着天壤之别只有专注了，才能获得成功。

古往今来，能在做学问上做出成就者，绝大多数都是能专注于学习，并坚持不懈的人，比如明朝一代名臣杨溥，被陷害关进监狱达十年之久，而他，面对随时可能到来的死亡，作文居然还能在狱中专注地看书！也正是因为有这种视生死于无物的专注，他才能成为一代名臣，为后人所称颂。

而现代人所缺乏的，恰恰是这种专注地能力别忘了，这还是一个人人使用微信朋友圈的时代，小小的电子屏幕里，蕴含着如大海般浩瀚的信息，各类新闻、八卦、轶事，用来分心简直是在合适不过了。而且手机的吸引力对于年轻人来说，是远远大于书的，所以，在手机的诱惑下，几乎没有人能专注地投入到知识的海洋中。

那么，我们该怎么做呢？我的方法是快刀斩乱麻，把手机雪藏，做到眼不见心不烦”。只有诱惑消除了，人们