《佛说天地八阳神咒经》浅释

1 佛f ó 说shu ō 天ti ān 地d ì 八b ā 阳y áng 神sh én 咒zh òu 经j īn

唐táng 三sān 藏zàng 法fǎ师shī义yì净jìng 奉fèng 诏zhà译yì

香xi āng 赞z àn

炉l ú香xi āng 乍zh à爇r u ò,法f ǎ界ji è蒙m éng 熏x ūn ,诸zh ū佛f ó海h ǎi 会hu ì悉x ī遥y áo 闻w én ,随su í处ch ù结ji é祥xi áng 云y ún 。诚ch éng 意y ì方f āng 殷y īn ,诸zh ū佛f ó现xi àn 全qu án 身sh ēn

。

南n án 无w ú香xi āng 云y ún 盖g ài 菩p ú萨s à摩m ó诃h ē萨s à

。（三s ān 称ch ēng

）

南n án 无w ú本b ěn 师sh ī释sh ì迦ji ā摩m ó尼n í佛f ó（三s ān 称ch ēng 三s ān 拜b ài ）

开k āi 经j īng 偈j ì

无w ú上sh àng 甚sh èn 深sh ēn 微w ēi 妙mi ào 法f ǎ

,

百b ǎi 千qi ān 万w àn 劫ji é难n àn 遭z āo 遇y ù

宣化上人佛经讲解---佛说四十二章经浅释.txt铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。就算是一坨屎，也有遇见屎壳郎的那天。所以你大可不必为今天的自己有太多担忧。佛说四十二章经浅释

宣化上人主讲

一九七四年于美国加州三藩市金山圣寺

前言

后汉迦叶摩腾、竺法兰同译 经序

第一章 出家证果 第二章 断欲绝求 第三章 割爱去贪 第四章 善恶并明 第五章 转重令轻 第六章 忍恶无嗔 第七章 恶还本身 第八章 尘唾自污 第九章 返本会道 第十章 喜施获福 第十一章 施饭转胜 第十二章 举难劝修 第十三章 问道宿命 第十四章 请问善大 第十五章 请问力明 第十六章 舍爱得道 第十七章 明来暗榭 第十八章 念等本空 第十九章 假真并观 第二十章 推我本空 第二十一章 名声丧本 第二十二章 财色招苦 第二十三章 妻子甚狱 第二十四章 色欲障道 第二十五章 欲火烧身 第二十六章 天魔娆佛 第二十七章 无著得道 第二十八章 意马莫纵 第二十九章 正观敌色 第三十章 欲火远离 第三十一章 心寂欲除 第三十二章 我空怖灭 第三十三章 智明破魔 第三十四

佛说阿弥陀经

佛说阿弥陀经1

佛说阿弥陀经

南无本师释迦牟尼佛（三称）

【开经偈】

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 【莲池赞】

莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。

南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（三称）

2

佛说阿弥陀经

fóshuōāmítuójīng

佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师鸠摩罗什 译

rúshìwǒwén

yìshí

fózàishèwèiguó

qíshù

yáoqínsānzàngfǎ

shījiūmóluóshǐ

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如是我闻，一时，佛在舍卫国，祗树

jǐ

gūdúyuán

yǔdàbǐqiūsēng

qiānèrbǎiwǔshírén

给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人

jù

jiēshìdà

āluóhàn

zhòngsuǒzhīshì

zhǎnglǎo

俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老

shèlì

fó

móhēmùjiānlián

móhējiāshè

móhējiā

舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦

zhānyán

móhējùchīluó

lípóduō

zhōulìpántuó

旃延，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀

qíe

nántuó

ānántuó

luóh

佛说梵网经

卷上 菩萨心地品之上

尔时，释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王，不可说不可说菩萨众，说莲华台藏世界，卢舍那佛所说心地法门品。

是时，释迦身放慧光，所照从此天王宫，乃至莲华台藏世界。其中一切世界一切众生，各各相视，欢喜快乐，而未能知此光，光何因何缘，皆生疑念，无量天人亦生疑念。

尔时，众中玄通华光主菩萨，从大庄严华光明三昧起，以佛神力，放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会，与共同心异口问此光，光为何等相?

是时，释迦即擎接此世界大众，还至莲华台藏世界，百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫光明座上。

时释迦及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已，释迦佛言：“此世界中，地及虚空，一切众生为何因缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？如佛性本源品中，广问一切菩萨种子。”

尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性，本源成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子，谛听！善思修行。我

已百阿僧只劫修行心地，以之为因初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲华台藏世界海。其台周徧有千叶，一叶一世界，为千世界。我化为千释迦，据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦，坐百亿菩提树下，

篇一：佛说阿弥陀经 全文 权威完美打印版

【佛说阿弥陀经】

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿?楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。

尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。

“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦，各以

卍佛说阿弥陀经卍

香赞

lúxiāngzhàru?

fǎjiam?ngxūn

炉香乍爇 法界蒙熏

zhūf?hǎihuìxīyáow?n

suíchùji?xiángyún

诸佛海会悉遥闻 随处结祥云

ch?ngyìfāngyīn

zhūf?xiànquánshēn

诚意方殷 诸佛现全身

nām?xiāngyúngàipúsàm?hēsà

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 莲池赞

莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台 接引上金阶

大誓弘开 普愿离尘埃 南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)

南无莲池海会佛菩萨。（三称） 南无本师释迦摩尼佛(三称) 开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持， 愿解如来真实义。

1

经文：

f?shuōāmítu?jīng

佛说阿弥陀经

yáoqínsānzàngfǎshījiūm?lu?shíyì

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

rúshìwǒw?n

yìshíf?zàishěwaigu?

qíshùjǐgūdúyuán

yǔdàbǐqiū

如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘

sēng

qiānarbǎiwǔshír?njù

jiēshìdàālu?hàn

zh?ngsuǒzhīshi

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一切无有如佛者

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　　佛说长者子制经

　　后汉安息三藏安世高译

　　闻如是：

　　一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与五百沙门俱，皆阿罗汉，平旦皆被袈裟持钵入城丐食。

　　时城中有四姓豪贵家，国中第一，所居高燥，舍宅楼观甚好，垣墙周匝七重门。四姓豪家字檀尼迦柰，有一子字制。年十六，父檀尼迦柰殁，故制独与母居。

　　佛时到其家丐食，时制在内第三门住，遥见佛来，制即念言：“是人何壹端正绝好乃尔！好如明月珠，光明如日月，其色如黄金，如月十五日盛满。”

　　时佛住于门外，制便走入语母言：“我见一人来，大端正绝妙天下无有辈，我生以来未曾见人如是，今在门住欲乞丐。”

　　制语母：“当丐之。”

　　其母大悭贪不肯丐与，制言：“母当哀用我故，丐与是人；与是人者，如病者得良医。”制复言：“与是人者，名字达于天上天下，是人今续在外住。”

　　其母复不肯丐，制数数语母不止。母便恚，语制言：“汝娆我不止者，汝令我烦乱。”母言：“是人不用是乞丐故来，但欲欺调汝耳。今汝小痴儿，当何等知？汝所索不止者，会得我捶杖乃止耳。”

　　佛预知其母悭贪，佛便放威神彻照七重门内。制见佛光明心大欢喜，制即复到母所，启语言：“愚人不知布施，譬如盲人堕火中，其人但坐无目故。世间人但坐悭贪，不信布施，后当得其祸。人心

佛说治病救命经汇集

佛说救护身命经，济人疾病苦厄

佛说护身救命经

尔时，佛在娑罗双树间，临般涅槃时。舍利弗、阿难，及无量无边诸大菩萨、诸大弟子、一切诸天，皆来集会。佛还正坐，告阿难言：吾当入般涅槃。我灭度后，五浊恶世中，一切众生，当为恶魔恶鬼娆扰，吸人精气者，求人长短者，横来杀人者。阿难，汝好勤流布此经，令恶世中一切众生，无有病苦，无有横死，众邪蛊毒，悉皆消灭。

阿难，我所嘱消者，唯有此经。若有众生无论男女，有能读诵此经一句一偈者，众邪恶鬼不得忌近。若在旷野中，若在急难中，若在大火中，若在大水中，常当读诵是经，能悉断除。何以故？此经有大威神力，故常读之。若不能读者，但当书写，安着怀中，至心受持是经者，则持过去、未来、现在诸佛神力。若欲远行，常当持去，诸恶毒兽，无能近者。若到处处村落，一心为人演说，有能须臾听者，所愿悉得。

阿难，佛不虚言。此经佛所秘要，甚难可得。譬如妙药，能愈毒病，能辟毒气，能断恶毒。有人将行者，诸恶毒虫，众邪蛊毒，欲来侵害。闻此药气，四向散去，不敢回视。此经亦复如是。

高王观世音经》非常灵验《高王观世音经》最早见于经录的记载是道宣的《大唐内典录》卷10，在《历代众经应感兴敬录》之下。在这一段诵经 的感应故事中，道宣主张强调诵经的灵验性，他把这个《救 生观世音经》跟《法华经》、《涅盘经》，或其它故事中诵 的《华严经》同等视之，并不因为是「梦授」，而贬成伪经。魏晋南北朝时期《法华经》的《普门品》和《高王观世音经》奠定了观世音萻萨信仰，特别由于其很灵验自东魏高欢，极其高欢的后代建立的北齐作为国经，代代相传，直到明清，更加推动观世音萻萨在民间的信仰，其功巨大。曾经被翻译成西夏文，辽国文，西班牙，葡萄牙，德国，法国，意大利，俄罗斯，英国，朝鲜，日本文字，可见其流传之广，影响巨大 1缘起

昔东魏天平年[534-537]中，定州募士孙敬德，在防[在当兵服役的地方]造观音像。年满将还，在家礼事，后为贼所引[被诬陷]，不堪拷楚，遂妄承罪，明日将决，其夜礼忏流泪，忽如睡梦，见一沙门教诵救生观世音经，经有诸佛名，令诵千遍得免苦难，敬觉如梦所缘了无参错，遂诵一百遍，有司执缚向市，且行且诵，临刑满千，刀下斫之折为三段，皮肉不伤，易刀又斫，凡经三换，刀折如初。监司[监斩官]问之，具陈本末，以状[把情况报告]闻丞相高欢，乃

《佛说八大人觉经》讲解纲要

天台子

一、述要义 《八大人觉经》，即是八种菩萨大人所觉悟的真理，觉悟究竟即是佛，因此这也是八种成为菩萨、佛的真理。八觉当中，前四觉为解脱道——生命的绝对自由，全部目标就是第四觉的最后一句“出阴界狱”，譬如出离牢狱方为真正自由。后四觉为菩萨道——生命的完美幸福，整个趣向即是第八觉的最后一句“毕竟大乐”，如此享受大乐才是究竟圆满的幸福！此中含摄了佛陀一代时教的全部精神。所以说：“如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。”

首先，从人世间的疾苦着眼，剖析了现实生命的无常、苦空、无我、不净等事实真相，因而发起对生命的认真负责之态度，激发富有探索真理的精神——如是观察。但在实践过程中会出现贪欲、散乱、懈怠等毛病习气，所以接着来解决这些障道行为，定慧等持，勇猛精进，必能解脱生死过患，而获得解脱道上的极果。

其次，从众生内心的愚痴、嗔恚、贪欲等三毒入手，提出了菩萨修学的智慧、布施、慈悲等核心内容，而发起了一场激烈的生命改革，以利他为主的济世精神——教化一切。其方法是，以“无缘大慈、同体大悲”为轴心的布施、持戒、忍辱等六波罗蜜，度脱了六弊的烦恼痛苦，从而获得了究竟的幸福！

再者，就解脱道而言，“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”是三法印