校勘四法

第三节 校勘

一、校勘释义

“校”，《说文解字》：“校，

木囚也。从木，交声。”指古代拘束犯人的刑具木枷。

一副木枷由两片组成，而两片大小必须大体一致，才便于上锁，因此事先要将它们放在一起加以比较。因此，“校”字用作动词时，便有“比勘、核对”的意思。

“勘”，也作“刊”。《玉篇》：“刊，削也、定也、除也。”可见，勘、刊有“削除覆定”之义。这与中国早期文献以简牍为载体有关。

校勘亦称校雠，刘向《别录》：“校雠，一人读书，校其上下，得其谬误为校；一人持本，若冤家相对，故曰雠也。”

校勘就是利用同一部书的不同版本及有关资料加以比较，考订文字的异同，恢复原文的真貌。

二、校勘内容

1．异文

异文就是同一段记载各书的文字差异。一般不做是非判断。常用格式：“某作某”。

上海古籍版《唐会要》卷八三《租税上》： 凡水旱虫伤为灾，十分损四已上免租…… 《四库全书》本《唐会要》“伤”作“霜” 《唐会要》卷六四《史馆下·史馆杂录下 》：

上海古籍版：……干宝直书，见仇贵族，人之情也，能无畏乎？ 江苏书局本： 同上 中华书局版： 同上

四库本：……王韶直书，见仇贵族，人之情也，能无畏乎？

2. 讹文

讹文，又称“误文”，就是文字错误。因为字形相近、

历史文献校勘学

解题

《说文》：“校，木囚也。” 《玉篇》：“勘，覆定也。”

通过比较复核以确定文献原貌。

功用

为人们读书治学提供符合或接近原稿的错误最少的书面材料

必要性

不为父母昆弟所容。《后汉书·郑玄传》 【衍】 孔安国献《尚书》 《汉书·艺文志》 【脱】 则定正宗 《苏魏公文集》 【讹】 七十 四十 【倒】

郢人有遺燕相國書者夜書火不明因謂持燭者曰舉燭云而過書舉燭舉燭非書意也燕相受書而說之曰舉燭者尚明也尚明也者舉賢而任之燕相白王大說國以治治則治矣非書意也今世學者多似此類

願陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則责攸之、祎、允等咎，以章其慢。

子夏之晉過衞有讀史記者曰晉師三豕涉河子夏曰非也是己亥也夫己與三相近豕與亥相似至於晉而問之則曰晉師己亥涉河也辭多類非而是多類是而非是非之經不可不分此聖人之所慎也

神農氏沒，黄帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民冝之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利

方法

[对校]

以同书之祖本或别本对读，遇有不

孙奭家世及其校勘学成就

李梅训① 王志东②

摘要：孙奭家族世以经史为业，其子孙瑜为官爱民如子，孙琪被称为“君子之儒”，

皆笃厚孝亲，成为郓州当地颇有影响的儒学世家；孙奭家族后辗转迁徙江南，谱系虽难以确定，却依然受孙氏后人尊崇。孙奭承汉唐注疏校勘之余绪，校勘注疏儒家经典、完善道家经典、撰《律文音义》、补充完善《后汉书》等，对保存汉唐乃至秦汉时期的经史、律法、诸子文献作出了重大贡献，其成就应该得到应有的重视。

关键词：孙奭 家世 校勘

孙奭是宋初山东地区著名的儒学大师，在宋初统治者“右文”政策的影响下，承隋唐两代注疏之余绪，几乎以毕生精力从事于经史典籍的校勘与整理工作，而学者论之不详，至于其家世亦有新得材料，谨予以初步补充探讨，以期有利于加深了解宋初山东地区经学世家，亦见山东学者对宋初经籍校勘事业所作的贡献。

一、孙奭家世生平述略

孙奭（962～1033）字宗古，谥“宣”，人称孙宣公。祖上为乐安（今山东广饶）大姓，后迁博州博平（今山东荏平），又徙居郓州须城（今山东东平）。孙奭生于儒风大盛的齐鲁之地，加之父亲孙翌崇尚儒学，他自幼熟读经书，笃志儒学,博贯九经。端拱二年（989）以九经及第，太宗时入国子监为直讲。真宗时为诸王府侍读，累官至龙图阁待

大藏经版《地藏经》校勘记

缘起

《地藏菩萨本愿经》（以下简称《地藏经》）流通既久，至近代已有流通版和大藏经版之异，对于这个差异，印光大师认为“但传布既久.间有字句稍异者.固宜以藏本为主.亦不必改治流通本.以二本并行.了无所碍故也”（以上加黑引用部分见本经开头序文）。他的意见是应以大藏经中的版本为主，流通版也可以并行，互不妨碍。但是目前即使是流通本也是版本各异，难有标准。特别是大陆地区采用简体字以后，由于汉字繁简转化的原因，简体版《地藏经》更是版本众多，其中个别字句之差异，颇令初学者莫衷一是，影响信心。因此对目前流通的《地藏经》做一次校勘是非常有必要的。既然流通版已无可以对照的定版，那么依照大藏经来对《地藏经》进行校勘，则是必由之路。过去大藏经十分珍贵难得，常人难以查阅，幸甚现代科技发达，已有同修将各种大藏经影印本上传网络，故笔者得以顺利查阅校勘，在此表示感谢。

笔者现依四种公认大藏经中的《地藏经》版本对比目前几种流通版进行了校勘。各本如下： 大藏经版

《永乐北藏》影印本（第71册，187至240页，繁体） 《乾隆大藏经》影印本（第62册，649至684页，繁体） 《新修大正藏》影印本（第13册412号，777至789页，繁体） 《中华大藏经》

东北师范大学网络教育学位论文格式示例

东北师范大学网络教育本科论文

论文题目：“四法”培养小学生英语课堂倾听

学生姓名：孙晓丽 指导教师： 许诚 学科专业： 英语

学 号： 14035220702003 学习中心：陕西汉中奥鹏

东北师范大学远程与继续教育学院

2016年4月22

独 创 性 声 明

本人对本文有以下声明：

1. 本人所呈交的论文是在指导教师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，已按相关要求及时提交论文稿件，最终形成本文；

2. 在撰写过程中主动与导师保持密切联系，及时接受导师的指导； 3. 本文符合相关格式要求，除文中特别加以标注的地方外，论文中单篇引用他人已经发表或撰写过的研究成果不超过800字；

4. 本人本文成稿过程中不存在他人代写、抄袭或和他人论文雷同的现象。

论文作者签名： 孙晓丽

日 期： 2016 年 4 月

“四法”培养小学生英语课堂倾听

巴山镇中心小学 孙晓丽 摘 要

《小学英语课程标准》中指出：听、说、读、写能力是构

　　现代职场对一个人的社交能力要求越来越高，而其他能力虽然重要，但已经不是最重要的决定因素了。因此，即使你再有能力，没有人提拔和赏识你，没有人帮助你，你的才华也不会有机会展示出来。所以说，对于每个人而言，不管你愿意与否，你都必须同人打交道，同职场的人接触并依赖他们生存下去。为了让自己的努力换来更大的成功，我们离不开职场环境，离不开周围的人。那就要做好在职场生存的准备，用真诚的心与他人交往，尽力建立良好的人际关系。

　　人际关系是人类社会活动的基本表现形式之一，它对社会的发展起着重大的推动作用。人际交往在人们增长知识、促进发展、丰富生活、提高认识等方面都起着非常重要的作用。无论我们是否愿意与人交往，都不可避免地要与人交往。而且，交往的成败在很大程度上决定着我们人生的成败。对于刚刚步入社会的“新人”来说，人际交往更加重要。因为人际关系是青年人增长才智、适应社会、认识自我、协调关系和战胜困难的有效途径，是成功不可或缺的因素。人际关系对个人发展的影响主要表现在以下几个方面。

　　1.人际关系是我们正确认识自我、评价自我并不断提高自我的重要手段

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经（敦煌宝藏校勘版）

炉香赞（合掌）

炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称） 南无本师释迦牟尼佛 （三称）

净身业真言

嗡 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃

净口业真言

嗡 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃

净意业真言 嗡 嚩日啰怛诃贺斛 安土地真言

南无三满哆 没驮喃 嗡 度噜度噜 地尾 萨婆诃

普供养真言

嗡 誐誐囊 三婆嚩 伐日啰斛

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

皈依发心偈

无上三宝佛法僧 直至菩提永皈依 以我所修诸福德 为利众生愿成佛

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷上

如是我闻。一时佛在王舍大城。与大比丘众。八万人俱。诸菩萨三万六千人。一生补处。离诸盖障。威德自在。显说如来。方便密意。清净佛刹。大作佛事。皆悉成就。诸佛威德。之所建立。为护法藏。受持大乘。能师子吼。震大法雷。名闻十方。其德高大。如须弥山。智慧深广。犹如大海。降伏众魔。摄诸外道。使令清净。具足诸力。无碍解脱。安住不动。念定总持。乐说辩才。四等六度。无量方便。一切法义。无不具足。随顺众生。转不退轮。示

中国宗教法总述四

秩序是宇宙间万物存在发展的必要条件。宇宙在无限膨胀。各种星体、暗物质充斥其间。恒星依循着从星云到白(红)矮星的先后生存与灭亡;其间有着黑洞、白洞、超新星出现的种种可能。携带有行星的恒星还有孕育生命的机会。在太阳系的行星-地球上就分化出了生物环境与非生物环境。板块与大气运动是非生物环境的基础，也是维持生物存在的必需。DNA掌握着生命生生不息的秘密，也是生物进化的终极原因。物种之间为有限的资源而竞争，种内部则保持着和平。非生物环境提供给生物以养料，死亡又使生物重归于非生物环境。在宏观到微观的无限中，基本粒子的物理与化学变化普遍存在，无可改变。秩序是宇宙存在的经验性常态。又由于不可能存在反例，秩序是永恒的。

人作为一种哺乳动物，是生物界的一部分，是自然的一部分。人无法背离共同的自然秩序，它是悬在人头顶的达摩克里斯之剑。人作为一个种群，秩序同样存在于其内部。这是对宇宙普遍法则的吻合。同蜜蜂、蚂蚁等生物相同，人也是以社会化的方式存在。对团体的依赖是人类生存的无法背离的条件。与地球环境中现存的其他生物相比，人类有着更为发达的大脑，这为高度的智力提供了可能。人们开始好奇地注视着他们生存于其间的自然，开始对他们自己充满兴趣。他们渐渐

十干四化与生年特性

陈炳旭整理 甲：廉贞化禄，破军化权，武曲化科，太阳化忌。 公元4字尾 如?1964.1974.1984?? 甲年生人廉贞值星施号令，清白能守，外热内冷，破军执行官，破军善驰喜动，又不善谋略，依廉贞之性，服务性强；学习星武曲，刚毅卓绝，直接快速，太阳尊贵因化忌而受伤，贵气受损，为人随和，行为较大而化之，平易通俗。

乙：天机化禄，天梁化权，紫微化科，太阴化忌。 公元5字尾 如?1965.1975.1985??

乙年生人天机值星施号令，天机机智，颜面神经发达，善于应对进退，行事较溜，善应变；天梁荫星执行官，荫星热心，庇荫天机而从其性，好事而灵巧卓见；紫微学习星，喜欢追随权威者，或较思想动脑型学习方式；太阴沈静温柔的特性，随化忌而消失了这些特性，柔的感应力，换成急就，无法体贴入微，性情随意多变。

丙：天同化禄，天机化权，文昌化科，廉贞化忌。 公元6字尾 如?1966.1976.1986??

丙年生人天同值星施号令，天同慵懒被动，闲逸处事，由于天同的被动让执行官天机能一展长才，发挥善于察言观色的本能机智；

“四法”识别串并联电路

串、并联是电路中最基本的连接方法，识别串、并联电路是初中电学中的重点，也是难点，学生往往觉得无从下手。下面就介绍4种识别串、并联电路的方法。 一. 电流法

此方法是：顺着电流的方向看电流的路径是否有分支，如果有，则所分的几支电路之间为并联；如果独立的路径只有一支，则各元件之间为串联。

例1. 试判断图1、图2的两个灯泡L1、L2是串联还是并联。

图1 图2

分析：在图1中，当开关S闭合时，电流从电源正极出发，流出后没有分支，顺次流经L1和L2，回到电源负极，因此两灯为串联。在图2中，S闭合后，电流从电源正极流出，到达a点分成向上和向左的两条支路，分别通过L1和L2，到b点后汇合流回电源负极，所以两灯为并联。

二. 开路法

此方法是：使电路中某用电器与电路断开，再看其它用电器中是否有电流通过。若有电流通过，则为并联；若没有电流通过，则为串联。

例2. 指出图3中R1、R2、R3是采取何种方式连接的。

图3 图4

图5 图6

分析：当开关S闭合后，假设R1处