十二花神系列汉服

十二花神系列之三月山茶－白居易

－文案－

尘埃旧事，繁华炊竹梦幻。

山茶散、诗词断。 残雪煮酒暖，浮生往事盼。 金銮殿，撰得一笔青史叹。 山涧磬石乱，品饮江山看。

歌犹在，今朝还？ 独赏醉花看，烟雨沧桑叹。 忆三月，清绝挥洒山茶散。

清歌一曲山茶间

－旁白－

山茶相对阿谁栽？细雨无人我独来。 说似与君君不会，烂红如火雪中开。

－唱词－

融雪染青山，山间苍色未曾现 苞满压枝繁，一朵欲绽却未绽 忽来暗香落风间，此夜花色尽开遍

儿时诵百篇，十五少年初露端 自将发带悬，志在一朝踏金殿 无人从他爱梨栗，更读诗书五车半

－对白－

白居易：没想到此次的仙游寺一行会再次听到唐玄宗和杨贵妃的故事。汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

－唱词－

挑灯日继年，与君共赴宦场间 拜至校书郎，就将傲骨染青衫 递书得荐广开言，举贤任能心可安

－对白－

白居易：启禀圣上，昨日武丞相与裴御史遭人暗杀，此等大事如若不严

查幕后主使，将以何肃法纪，将如何面对大唐黎民百姓？ 大臣：白大人莫忘了自己的身份，抢在在谏官之前在朝堂上如此议论，

稍有逾越了吧！

白居易：朝真暮伪何人辨？古往今来

篇一：中华传统文化之汉服

中华传统文化之汉服

汉服，即华夏衣冠，是中国汉族的传统服饰，其由来可追溯到三皇五帝时期，连绵几千年，一直到明代。

作为汉民族的传统民族服装，它特别能体现汉族的民族特色甚至是信仰，可以说它是华夏礼仪文化的必要组成。 自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。

汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉代的袍服最能体现这一风格，这里引用的图片是电视剧《大汉天子》里卫子夫的造型，宽袍大袖，褒衣博带，形制虽简单，但朴素内敛的装束自有一种天然的风韵，庄重、大气、飘逸、灵动。 我们为大家收集到了汉代服饰的结构解析。其实汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据，有兴趣的同学可以在课后进行一些深入研究。 接下来，到了唐朝。 唐朝，是我国封建社会的鼎盛时期，无论是人们的思想，还是物质的生产都达到了历史的高峰。中国古代服装也在此时发展到全盛，政治的稳定、经济的发达、生产和纺织技术的进步、对外交往的频繁等等因素，促使服饰文化空前繁荣。

尤其是这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的篇

章，大家可以参看电视剧《大明宫词》中的女装扮相，冠服之丰美华丽，妆

篇一：从汉族服饰演变看中国传统文化

从汉族服饰演变看中国传统文化 郭沫若先生说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”由此可以看出服饰与人类和社会的关系。服饰不仅能体现出一个人的文化修养和审美情趣，对于一个民族来说，传统服饰体现的则是一种社会文化。汉族文化博大精深，经过长时间的演变，汉族的传统服饰成为一种具有独特风格的一系列服饰的集合。春秋战国时期，封建制取代奴隶制。与此同时，当时的诸子百家相互争论，形成了“百家争鸣”的局面。在“百家争鸣”中，也有对服饰制度的讨论。如儒家提倡“宪章文武”，维护西周社会的等级制度，主张一切衣著装束都必须“约之以礼”。墨家则提倡“节用”，主张衣冠服饰只求“尚用”，不必过于拘泥于繁缛的等级制度。到了汉代，服饰更为注重等级制度。但作为汉族人的传统服饰，汉族越来越体现出鲜明的特色。与其他民族服装相比，汉族服装的最大特点就是宽大的衣袖。宽衣肥袖不仅看起来飘逸，也十分实用。汉服的另一个显著特点就是没有衣扣，而是用一根宽腰带把衣服束住。在当时，从一个人穿着的服饰就可以直接看出这个人的社会地位。直接从事体力劳动的普通百姓穿短衫，上身穿的叫“衣”，下身穿的才叫“裳”。而那些有钱有地位的人，或者不直接从事体力劳动的读书人，则穿

　　那一年，窗外红莲灼灼其华。

　　他是天帝，那个遥不可及的男人，夺走了她的心，本以为可以厮守一生，只爱一人。谁知，终究是她天真了……

　　红尘帐内，红尘帐外，谁人欢笑，谁人心碎一地……

　　灯火阑珊处，她在雨里静默，看着他如何宠爱其他女子，怎样负的她。

　　“为何要负我？”她的质问换来的是他的沉默，在这沉默中，她流尽了毕生的眼泪。

　　来到诛仙台，俯视六界，才发现，原来他们曾经的海誓山盟在这天地间早已灰飞烟灭，荡然无存……

　　微微一笑，闭了眼，恍然间明白，他们其实从未在一起，一切的一切，不过是她的一厢情愿。纵身跳下。

　　我们的相见是个错误，现在，让它结束吧！就当我从未来过……

　　奈何桥，孟婆婆递给了她一碗孟婆汤。接过碗，手有些颤抖。因为汤里倒映出了他们的曾经，忽的湿了眼眶。她笑了，笑的痛苦，她原以为自己不会再流泪了，可如今还是哭成了泪人……

　　“孩子，忘了那些不开心吧，你会幸福的。”孟婆婆笑了，笑得慈祥，透过她的身影她好像看见了自己小时候，母亲也是这么对她说的。泪水在空中，结合她花神本身的万年修为，竟化作了一朵红莲，那红莲开得艳丽，妖治。如血一般。

　　饮下孟婆汤，她没有选择去轮回，而是选择了消失。

　　暗黑的天空，划过一颗火红的流星，花神，陨落了……

★《礼记?深衣》

《礼记?深衣》：“古者深衣．盖有制度．以应规矩绳权衡．短毋见肤．长毋被土．续衽钩边．要缝半下．袼之高下．可以运肘．袂之长短．反诎之及肘．带．下毋厌髀．上毋厌胁．当无骨者．制十有二幅．以应十有二月．袂圜以应规．曲袷如矩以应方．负绳及踝以应直．下齐如权衡以应平．故规者．行举手以为容．负绳抱方者．以直其政．方其义也．故易曰．坤六二之动．直以方也．下齐如权衡者．以安志而平心也．五法已施．故圣人服之．故规矩取其无私．绳取其直．权衡取其平．故先王贵之．故可以为文．可以为武．可以摈相．可以治军旅．完且弗费．善衣之次也．具父母．大父母．衣纯以缋．具父母．衣纯以青．如孤子．衣纯以素．纯袂．缘．纯边．广各寸半．”

白话解析：

古时候的深衣，大概都有一定的制度，与圆规、曲尺、墨绳、称垂、衡杆相应合，短不至於露出体肤，长不至於覆住地面。

缝合裳左边的前後衽，在右後衽上加一钩边。腰缝部分的宽度是裳的下边的一半。衣袖当腋下部分的宽度，可以运转胳肘。袖子的长短，从袖口反折上来正好可达肘处。束带的部分，下不要压住大腿骨，上不要压住肋骨，要正当腰部无骨的地方。

裳制用十二幅布，以与一年的十二个月相应。衣袖作圆形以与圆规相应。衣领如同曲

活动策划

汉服展活动

策划方案

南工院大学生社团联合会

绘画协会、青年志愿者协会、速写协会

2011-3-30

活动策划

汉服展策划书

前 言

悠悠华夏五千年，孕育了56个各具风采的民族。古人有云：“有

服章之美,谓之为华”。服装由古至今,一直是民族文化最直观的载体。汉族可作为中国的主要民族，我们在校的大学生，当你来到风景秀

丽的云南，来到 “风吹草低见牛羊”的草原，看到那少数民族的盛

装的时候，你是否为我们汉民族没有自己的民族服装而感慨？当你

走进蒙古包，蒙族兄弟为你献上羊尾；当你来到青藏高原，藏族同

胞向你致以哈达，你却只能受礼而无汉礼以还的时候，你可曾感触

于我们为何没有自己的民族传统礼节？ 一．活动主题：

服饰艺术之美——传统服饰艺术走进大学生活

二．汉服展活动的意义：

一：汉服展活动既有浓郁的文化气息，又兼顾了时尚性和娱乐

性，把我们自己民族服饰含有东方元素的含蓄之美展现给我们的同

学，因为我们绘画也是从古至今传承下来的具有民族特色的文化，

是一种民族艺术的体现，我们迫切希望我们通过这次活动让更多的

同学了解更多的具有民族特色的艺术文化。让我们同学发现自己民

族汉服及很多艺术文化美的神韵。

二：文化，是一个民族思想、智慧、精神的总和，它体现了民

活动策划

族的特性、内涵和风韵，是融于

篇一：中国文化概论课外活动中国传统汉服文化研究报告

中国文化概论课外活动

中国传统汉服文化研究报告

专业：行政管理

组员：***、****、***

一 摘要：

“世界上每个民族都有自己的服饰,唯独汉族没有能够代表本民族的服饰”很多人都这样说。事实上，汉族也有自己的服饰，那就是——汉服。由此，我们主要选取了“汉服的由来、发展及消亡，汉服的特点，汉服的分类，从汉服看中华礼仪”四个方面作为研究对象，分别具体地阐述中国传统汉服文化的发展史，更好地对中国传统汉服做出详细的介绍。中国传统汉服文化具有历史悠久、内涵丰富、种类繁多、庄重实用的特点。具有较高的研究价值。

二 前言：

中国传统汉服文化是汉民族文化中不可分割的一部分，我们应该继承它的优秀传统的部分，并且，不断的改革创新，赋予其与时俱进的生命力，使之永葆生机与活力。

对当前文化多样性和文化交融的复杂的社会文化环境的情况之下，我们的汉服文化越来越淡漠出人们的生活之中。由此，我们做了这样一个关于中国传统汉服文化的研究报告，以此来呼吁和激起广大汉族同胞对本民族文化的认同感和归宿感，使汉服文化源远流长。 为了能够做到详细地，全面地介绍中国传统汉服文化，我们小组采取了文献调查法，网上查询，资料法等方法进行研究。六个成员分

工明确

这里很全,男女都有

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【汉服】又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。

【日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度】图中汉服：红色为明代形的披风，内为明代袄裙

这里很全,男女都有

【误区】汉服不是指狭义的汉朝服饰，而是指汉族的民族服装，旗袍马褂为满清的旗装演变而来，并非汉服！

另外，不能说汉服像和服、韩服，作为宗主国，和服韩服均源自于汉衣冠，就像我们不能说老爹很像儿子一样

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【汉服】并不是指汉朝服装或者古装，而是汉族人自己的穿着了千年的传统服饰——《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

这里很全,男女都有

图片来源：朝露之城

汉服：隋唐五代·对襟齐胸襦裙（又称高腰襦裙） 浅黄色带子名称为“披帛”

齐胸襦裙一般分为两种，一种是对襟齐胸襦裙，一种是交领齐胸襦裙，一般来说对襟齐胸襦裙的使用范围更加广一点。

《汉服运动大事记》2013版杨娜主编

中国梦汉服梦

汉服运动大事记

2003年至2013年

主编：杨娜（兰芷芳兮）

校稿：何梦歌（添酒回灯汉服小组）

汪家文（独秀嘉林）

资料收集/事件评审：

何梦歌（添酒回灯汉服小组）

王军（黄玉汉服地图）

汪家文（独秀嘉林）

俞关关（河田之玉）

版本：2013年第3版

首发：2013年10月14日

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《汉服运动大事记》2013版杨娜主编2

《汉服运动大事记》2013版杨娜主编

目录

第一章序言 (7)

第二章：汉服定义与其消失历史回顾 (7)

1、汉服——汉民族的传统服饰 (7)

2、汉服消失简史回顾 (8)

第三章汉服运动简介 (8)

1、汉服运动的概述 (8)

2、汉服运动的内涵 (9)

第四章近代汉服复兴前史料 (9)

1、清占期：通过穿着汉服入殓传递族群记忆 (9)

2、清末期：民族志士参考日本和服制作汉服 (9)

3、民国期：政府颁定民国礼制采用汉礼汉服祭天 (10)

4、近代期：台湾政府制定祭孔礼仪服饰 (11)

第五章当代汉服运动发源记 (12)

1、2001年至2002年：汉服名词思辨期 (12)

2、2002年7月首个汉民族论坛建立，拉开了汉服的网络宣传阵营建立的序幕，也是

有关汉服复兴的网络讨论期。 (12)

第六章当代汉服运动大事记 (13)

1、20

教学内容 教案属性 汉服礼仪 1、了解汉服礼仪。 教材版本 课 型 校本课程 新授课 教学目标 2、学习传统礼仪 3、培养学生传统文化的意识和爱国主义情怀。 教学重点 了解传统礼仪 教学难点 掌握传统礼仪中的具体动作 教学准备 教学过程 一、导入 中华民族是礼仪之邦，特注重礼节。礼是人与人交往沟通的媒介，礼是体现一个人的文明程度，更加是修养表现。 礼的规则是对方行礼，都要还礼，否则就是失礼。微笑应答、点头、躬身，都是还礼。 礼仪更多的是要求自己；朋友间平等用拱手礼；敬长辈的用揖礼或拜礼。 二、深入 中华传统礼仪主要有: 拱手礼、作揖礼，跪拜礼，万福礼，叉手礼, 鞠躬礼等。 礼是内在丰盛的人，外在表现出的恭谦。 1、立容： 贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。 参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的）。 注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。 我们常见夫子行叉手礼的像——但