金陵塔碑文真假

《金陵塔碑文》注释

2010-01-09 14:14

《金陵塔碑文》相传為刘伯温所作，据称於民国七年（西元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和中共的统治；而后半部分还没有完整的解释。 据说民国七年（西元1918年）国军入南京时奉令拆了一座金陵塔，在塔底基座处发现了一块石碑。目前在网络上共有两种版本的碑文流传，本站将两种版本都收集在此供各位网友参考。

第一种说碑上第一句是「金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆，拆了金陵塔，军民自己杀」。刘基即刘伯温是6百多年前明朝开国皇帝朱元璋的宰相，意思是「金陵塔，金陵塔，我刘伯温建的，蒋介石会拆了它，拆了金陵塔，国共内战兵灾就展开」。

《金陵塔碑文》 (第一种)

金陵塔，金陵塔 解：指南京的金陵塔。

刘基建，介石拆 解：『劉基』即劉伯溫，『介石』是指蔣介石。 拆了金陵塔，军民自己杀。 解：時到塔拆，國共內戰兵災。

草头相对草头人。 解：前一個『草頭』為『共』，指共產黨；『草頭人』指『蔣（介石）』。 到尾只是半缩龟， 洪水横流成泽国， 路上行人背向西。 解：三句話分別對應『毛』『澤』『東』三個字。 日出东，日没西。 解：日本侵華，終被中美英

刘伯温金陵碑文

———————二十世纪末—————————————————————————

金陵塔，金陵塔

劉基建，介石拆

拆了金陵塔，軍民自己殺。

草頭相對草頭人。〈中華民國<革命党>對中國蘇維埃<共产党>，華/革與蘇/共皆為草頭〉 到尾只是半縮龜〈毛〉，洪水橫流成澤國〈澤〉，路上行人背向西〈東〉。

日出東，日沒西。〈指日本侵華〉

家家戶戶受慘淒。〈三光政策，大屠殺〉

德逍遙，意逍遙，百載繁華一夢消。〈德意日三軸心國引發的第二次世界大戰〉 紅頭旗，大頭星。〈指共產黨旗及共產黨〉

家家戶戶吊伶仃。〈同時也指國共鬥亂，共産黨<紅頭旗>和國民黨<大頭星>〉 三山難立足，五子齊榮升。〈孫中山、袁世凱、蔣中正三山難立；中共經一九四八戊子年起、六零庚子、七二壬子、八四甲子、九六丙子這五子<60年>內國運榮升，到二零零八戊子年後.....〉

心忙忙，意忙忙，清風橋拆走如狂。

爾一黨時我一黨。〈國民黨與共產黨？〉

坐高堂，食高粱，全不計及他人喪。

廿八人，孚眾望，居然秧針勝刀槍。〈廿八是共字，工農勝軍人〉

小星光，蔽星光，廿將二人走北方。〈廿將是“蔣”二人是“介”，老蔣‘敗北’〉 去家木，路傍徨，到處奔波人皆謗。〈去家木剩

刘伯温金陵碑文

———————二十世纪末—————————————————————————

金陵塔，金陵塔

劉基建，介石拆

拆了金陵塔，軍民自己殺。

草頭相對草頭人。〈中華民國<革命党>對中國蘇維埃<共产党>，華/革與蘇/共皆為草頭〉 到尾只是半縮龜〈毛〉，洪水橫流成澤國〈澤〉，路上行人背向西〈東〉。

日出東，日沒西。〈指日本侵華〉

家家戶戶受慘淒。〈三光政策，大屠殺〉

德逍遙，意逍遙，百載繁華一夢消。〈德意日三軸心國引發的第二次世界大戰〉 紅頭旗，大頭星。〈指共產黨旗及共產黨〉

家家戶戶吊伶仃。〈同時也指國共鬥亂，共産黨<紅頭旗>和國民黨<大頭星>〉 三山難立足，五子齊榮升。〈孫中山、袁世凱、蔣中正三山難立；中共經一九四八戊子年起、六零庚子、七二壬子、八四甲子、九六丙子這五子<60年>內國運榮升，到二零零八戊子年後.....〉

心忙忙，意忙忙，清風橋拆走如狂。

爾一黨時我一黨。〈國民黨與共產黨？〉

坐高堂，食高粱，全不計及他人喪。

廿八人，孚眾望，居然秧針勝刀槍。〈廿八是共字，工農勝軍人〉

小星光，蔽星光，廿將二人走北方。〈廿將是“蔣”二人是“介”，老蔣‘敗北’〉 去家木，路傍徨，到處奔波人皆謗。〈去家木剩

明朝刘伯温 烧饼歌 金陵塔碑文 推碑图 2012大解读 ！ 2012-05-18 20:39:54| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 .

预言未来和知晓历史一样，预计时刻离未来越近未来的事件就会越清晰，现在离过去的事越近也同样越明了。 预计时刻离未来越远就会越含糊，现在离过去越远也越模糊。对于具有预知能力的人来说，对近期几十年的预计会较准确，对时间离得越远的也越就越不准确。再加上现在的预言只是对未来可能性事件的预言，随着时间变化，预言的事件有时会有细节甚至根本变化，或者甚至不出现。所以必须正确对待预言的参考性。

中国预言一般是用隐语写成的歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。因为越不易理解，越深奥，也越神秘。在清朝时，一些学易学文之人对古代预言进行了整理和修改，并自己假托古人撰写一些预言，因此很多预言已无参考性。但预言间多有关联性，这个关联点就是对推背图的进一步解释而已。虽然中国预言有些是假托之作，但不代表作者没有易学预测的本事。在不同朝代预言有一定历史价值和作用。任何预言中对于时间都

明朝刘伯温 烧饼歌 金陵塔碑文 推碑图 2012大解读 ！ 2012-05-18 20:39:54| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 .

预言未来和知晓历史一样，预计时刻离未来越近未来的事件就会越清晰，现在离过去的事越近也同样越明了。 预计时刻离未来越远就会越含糊，现在离过去越远也越模糊。对于具有预知能力的人来说，对近期几十年的预计会较准确，对时间离得越远的也越就越不准确。再加上现在的预言只是对未来可能性事件的预言，随着时间变化，预言的事件有时会有细节甚至根本变化，或者甚至不出现。所以必须正确对待预言的参考性。

中国预言一般是用隐语写成的歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。因为越不易理解，越深奥，也越神秘。在清朝时，一些学易学文之人对古代预言进行了整理和修改，并自己假托古人撰写一些预言，因此很多预言已无参考性。但预言间多有关联性，这个关联点就是对推背图的进一步解释而已。虽然中国预言有些是假托之作，但不代表作者没有易学预测的本事。在不同朝代预言有一定历史价值和作用。任何预言中对于时间都

御制崇国寺碑文

禁城西安門外乾隅有崇國寺元大徳時所建至明正徳間命大慶法王居之為西僧香火地迄今二百餘載康煕六十年春諸蒙古汗王貝勒貝子公台吉塔布囊等請剏寺祝釐朕未俞允復合詞陳奏謂兹寺為前代名刹規模具存纂葺之工减于肇構堅懇興修朕重違其誠勉從所請于是藩族庀材匠氏并力經始落成曽不踰歲蓋棟宇仍舊而丹雘増煥矣諸蒙古恭順三朝述職無曠至于朕躬款化益衆凡在龍堆瀚海内外百餘部落皆吾藩籬屏翰故往歲親征漠北除其蟊賊近復平定西藏寧其疆宇實嘉諸蒙古感恩思報之誠而上下交孚至于絶漠遐陬胥聨為一體焉爰為記

禁城西安門外乾隅有崇國寺元大徳時所建至明正徳間命大慶法王居之為西僧香火地迄今二百餘載康煕六十年春諸蒙古汗王貝勒貝子公台吉塔布囊等請剏寺祝釐朕未俞允復合詞陳奏謂兹寺為前代名刹規模具存纂葺之工减于肇構堅懇興修朕重違其誠勉從所請于是藩族庀材匠氏并力經始落成曽不踰歲蓋棟宇仍舊而丹雘増煥矣諸蒙古恭順三朝述職無曠至于朕躬款化益衆凡在龍堆瀚海内外百餘部落皆吾藩籬屏翰故往歲親征漠北除其蟊賊近復平定西藏寧其疆宇實嘉諸蒙古感恩思報之誠而上下交孚至于絶漠遐陬胥聨為一體焉爰為記

万寿山多宝佛塔颂

万寿山阴花承阁西，五色琉璃合成宝塔，八面七层，高五丈余，黄碧彩翠，错落相间。飞檐宝铎，层层周缀。榱

碑文大全，墓志铭，碑文集

多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风 寿越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋 呕心沥血，力践耕读一百年 节俭律己，抱儿育女，恩情难忘 严父荣归，想念惟流伤感泪 勤力持家，养子扶孙，功德圆满 子孙哀悼，惭愧未报养育恩 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 著作等身身不老 子孙维业业长存 慎终不忘父母志 追远常存孝子心 正气一身昭日月 仁德两字传子孙

养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！ 养子女功德比山重 敬父母不忘养育恩 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情

爸爸妈妈 原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。 父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念 百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩 慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂 劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古 一生奉献于儿女，心底无私天地宽； 严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代；

于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终

碑文

拂涕铬文，勒石慰痛，缅怀双亲。二0一0，腊月二九，慈母病辞，享年七四。生育七儿，饱受苦难，病磨终生。伟大父亲，坎坷一生，二岁丧母，六岁放牛，十岁长工，解放返乡，随党基层，工作兢业，胸怀坦荡，对党忠诚。侍妻待子，无微不至。起早贪黑，节俭勤劳，忍辱负重，默默付出，不求索取。苦人天佑，八五高龄，步健体康，儿孙满堂，四代同桌。挂念子孙，坚持劳作，不曾享受。勤勉博爱，后人楷模。

哀哀吾父，一生劬劳。垂髫弱冠，谨受傅训，馆塾课业，瓷城学艺。及壮入社，为公劳动，暑午锄禾，寒修水利。耄耋之年，耕作不辍。父运多舛，延宕婚配。勤俭持家，忠厚处世。抚儿慈爱，以身作则。二男一女，教养成人。父亲之德，高山仰止。不作诳言，不存欺心。与人为善，和睦亲族。推拿掐时，流。恺恻庶汇，叨念不忘！

挽联（一）幼习瓷壮务工终老种地；勤修儒高树德低调做人。（二）学瓷务工种地挥手从兹去；尚儒积德做人后昆永难忘。父亲过世15年，09年是母亲三周年忌日，然

长短，父母音容笑貌总是

年龄渐长

四民。我今来思，涕泗长

时常浮现脑际。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，痛楚越深。今年

兄弟姐妹要在母亲三周年忌日时给父母立墓碑，

以纪怀念之情。下面是我拟出的碑文。

显考某公讳某某，生于一九三四年农历正月十八

碑文范例

周公明正，祖籍高安，生于庚辰，殁于己丑，享年七十。

幼年随父，辗转义宁，十三学徒，十六就业，一生从事饮食服务。 三尺灶前勤敬业，四方桌边善待人，一世勤劳俭朴，终身敦厚平和。 含辛茹苦，养育儿女，辛劳传家风，慈祥感后人。 寿终德望在，身去音容存，难忘养育恩，立碑记父情。

[碑后文摘选一]

1．积德耀宗 聚福泽后 2．父母恩泽 永萦儿心 3．父恩如山 母爱似海 4．音容宛在 恩泽永存 5．养育之恩 世代铭记 6．一身傲骨 两袖清风 7．严教如山 慈恩似海 8．笑貌今犹在 医德传千秋 9．淡薄名利甘为人梯 一生奉献无悔无怨 10．夫妻相共情深似海 一朝诀别痛彻心肺

11．严教如山嘉勉子孙 慈恩似海福被后代 12．勤恳创业鞠躬尽瘁 真诚待人光明磊落

13．勤劳正直后辈楷模 相夫教子贤妻良母 14．善诚待人恭俭超然 敬业奉公淡泊明志

15．思严父之情情深似海 忆慈母之恩恩重如山

16．格超梅之上 品在竹之间 17．英名重千古 丹心照汗青 18．英灵昭日月 肝胆映山河 19．寿终德望在 身去音容存 20．不

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：\吾为天下碑文多矣，皆有惭容...

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.

(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、