浅论宗法制度对中国传统社会结构的影响

一、宗法制度对于中国文化与社会的影响

所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。它的具体内容在有关西周、春秋社会情况的文献记载中有比较详细的说明，其起源则可追溯到更远的世代。

宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。

宗法制度的形成首先经历了由氏族制向宗族制的转变，宗族制只是宗族制在政治和礼俗的最高体现。

任何一个民族的发源，均基于氏族制这样的一种以血缘纽带的原始社会组织。在古代，原始组织有氏族、胞族、部落、部落联盟，这种组织体系的结果形成了一种氏族社会，它与政治社会或国家有所区别。随着时代的进步，生产力的发展，劳动对人际关系的制约逐渐超过了家庭制约，氏

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众所周知，不论是国考、省考都会有共同的必考内容，那就是我们所说的常识类题型。山西人事考试网现将常识题里面的礼仪宗法高频考点汇总如下，希望对大家备考各种考试会有所帮助。

宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是嫡长继承制。与此相关，产生了一系列的礼仪制度，简要介绍如下：

一、冠礼和笄礼

冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种“成丁礼”，这样才能成为自己部落的正式成员，享受应有的权利和履行应尽的义务。冠礼应当是从这种“成丁礼”演变而来的。

男子二十而冠，女子十五而笄。女子在 15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。礼经中并无笄礼详文。梁代贺瑒说，笄礼由主妇为笄者结发著笄，由女宾以酒醴礼之。女子到了 20 岁，虽然还未许嫁，这时也要举行笄礼，表示今后要以成人相待。

二、家庭礼仪

1.排行——伯(孟)仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示

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宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是嫡长继承制。与此相关，产生了一系列的礼仪制度，简要介绍如下：

一、冠礼和笄礼

冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种“成丁礼”，这样才能成为自己部落的正式成员，享受应有的权利和履行应尽的义务。冠礼应当是从这种“成丁礼”演变而来的。

男子二十而冠，女子十五而笄。女子在 15 岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。礼经中并无笄礼详文。梁代贺瑒说，笄礼由主妇为笄者结发著笄，由女宾以酒醴礼之。女子到了 20 岁，虽然还未许嫁，这时也要举行笄礼，表示今后要以成人相待。

二、家庭礼仪

1.排行——伯(孟)仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示

第3 5卷第1 1期2 0 1 4年1 1月

湖南科技学院学报J o u r n a l o f Hu n a n Un i v e r s i t y o f S c i e n c e a n d E n g i n e e r i n g

V_ 0 1 . 3 5 NO. 1 1 NO VI 2 Ol 4

中国传统文化对当代设计的影响莫钧

(湖南科技职业学院艺术设计学院，湖南长沙 4 1 0 0 0 4 )

摘

要：随着时代的进步，国际化的设计让人们更加重视国家、民族的深厚文化底蕴，国际化设计需要民族化传统设计

语言的支撑，传统元素所体现民族化的多样性能起到丰富现代设计发展的作用，因此，中国现代设计的发展必须找到赖以生

存的根基，这个根基就是传统丈化。中国传统文化是中国人民心灵智慧和才情气概的结晶，她独特的人丈历史因素造就了其与众不同的文化内涵。中国传统文化所涉及的问题包罗万象，其本质就是集中强调整体的和谐与统一。如儒家哲学尊奉天命， 在传统的艺术形式上则反映为崇高、庄严、壮丽、重穆、典雅等等风格；道家哲学崇尚自然，在艺术上则表现为飘逸、雄浑、 淳厚、古朴、淡泊、天真、稚拙等等风格。关键词：传统文化；设计；艺术中图分类号：G 7 1

西方文化对中国传统文化的影响

在中华民族悠久的历史中，我们同外部世界的交流，可以追溯到很久很久以前。据称，早在文明的初期，居住在当今中国的边疆居民，就同外来势力有了非常广泛的文化交流与接触。这些文化接触不仅来自陆陆，也有来自海上。民族文化的相互吸收，相互影响，在世界文化发展中起到了重要作用。可以说，文化传播是人类生活的主要样式，是人类社会最普遍、最重要、最深层和最复杂的现象之一。文化的传播和相互影响作为人类存在和发展的表征和特权，是人类认识世界和改造世界的武器和工具。这既改变了人类也改变了世界，人的生存和发展一刻也离不开文化的传播与相容。文化传播和相容实际上是人与人、人与群体、群体与群体之间的社会文化信息的交流与互动过程。文化的传播，不同文化之间的相互融合促成了文化整合、文化增值、文化分层、文化变迁和文化积淀。

由于各自都有着渊远的历史，西方文化对中国的的影响可以说在汉代就有了，当时的罗马帝国就与中国的东汉王朝开始了交往，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。到了唐代以后，中西方文化的交流就更加的频繁。着之中有以为很有名的欧洲人叫马可波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大的反响。但随着改革开放政策的施行，特别是最近十几年，西方文化越来越

西方文化对中国传统文化的影响

在中华民族悠久的历史中，我们同外部世界的交流，可以追溯到很久很久以前。据称，早在文明的初期，居住在当今中国的边疆居民，就同外来势力有了非常广泛的文化交流与接触。这些文化接触不仅来自陆陆，也有来自海上。民族文化的相互吸收，相互影响，在世界文化发展中起到了重要作用。可以说，文化传播是人类生活的主要样式，是人类社会最普遍、最重要、最深层和最复杂的现象之一。文化的传播和相互影响作为人类存在和发展的表征和特权，是人类认识世界和改造世界的武器和工具。这既改变了人类也改变了世界，人的生存和发展一刻也离不开文化的传播与相容。文化传播和相容实际上是人与人、人与群体、群体与群体之间的社会文化信息的交流与互动过程。文化的传播，不同文化之间的相互融合促成了文化整合、文化增值、文化分层、文化变迁和文化积淀。

由于各自都有着渊远的历史，西方文化对中国的的影响可以说在汉代就有了，当时的罗马帝国就与中国的东汉王朝开始了交往，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。到了唐代以后，中西方文化的交流就更加的频繁。着之中有以为很有名的欧洲人叫马可波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大的反响。但随着改革开放政策的施行，特别是最近十几年，西方文化越来越

中国传统文化对现代教育的影响

中国有五千年的悠久历史，孕育出博大精深的
传统文化，它融汇了儒、道、墨、法、佛、阴阳等诸多学
说，其中儒学更是其核心，儒家文化在很大程度上对
现代教育产生了很深的影响。可以说，中国传统教
育就是传承儒家文化的教育。
[1]
一、中国传统教育文化的界定
中国是一个多民族的国家，中国的传统文化汇
集了各个民族、学派的先贤们的思想，经过历史的磨
炼和教育的传承，稳定的、可延续的文化流传了下
来，形成了中国的传统文化。
春秋战国时期，各类思想百花齐放，百家争鸣。
教育始终是“百家争鸣”的一个中心问题，参与争鸣
的各个学派四处讲学，以此来宣传自己的学说主张。
因对社会改造和人性改造等作用有不同认识，各学
派互相辩难，此时的教育思想和理论都呈现出繁荣
的景象。
到了汉代，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，
让儒学成为封建正统思想。所以，有一种说法认为：中
国传统文化以儒家为主流或正宗，以伦理为主要类
型，同时具有一统或多元、全体与个体、事功与审美等
诸多层面的相悖相生、相间相济。
[2]
而笔者更倾向于认
为，中国传统文化是指中国几千年文明发展史中在特
定的自然环境
、
经济形式
、
政治结构
、
意识形态的作用
下，形成
、积累和流传下来的，并且至今仍在生生不已
地影响着当代文化的
“
活
”

地理环境对中国传统文化的影响

地理环境对中国传统文化的影响

中国是一个地域辽阔的国家，地理位置比较优越，特别是东部地区，气候温暖多雨，季风发达，夏季与雨季同步，这就为农业的发展提供了适宜的条件。而黄河中下游地区，没有海浸和河流改道的威胁，成为先民生活的最适宜地区。据文献记载和考古发掘证明，夏商周活动的中心地区，正是自然环境条件最优越的今河南省中、北部，山西省南部，陕西省的关中地区，河北省的西南部和山东省的西部，这些地区正当黄河中下游一带。先民的生活方式，都是以农业为主的。 中国传统文化，不论是物质方面，还是精神方面，都是建立在农业生产基础之上的。它形成于农业区，也随着农业区的不断扩展而扩展。从整体看，中国历史上经济重心的南移和南方文化的兴旺发达，正说明了这个问题。

“一方水土养一方人”，不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活方式和思想观念。复杂的地形地势和气候使中国传统文化的发生发展表现出明显的地域差异。

一、从亚洲和世界范围看，地理环境对中国传统文化的影响力显得更清楚。

中华民族栖息在北半球的东亚大陆，太平洋西岸。作为欧亚大陆的一部分，中国地理面积差不多与整个欧洲一样大，广大的疆域，纵深的腹地，为中华文化的滋生繁衍提供了广阔的天地。中国疆

地理环境对中国传统文化的影响

地理环境对中国传统文化的影响

中国是一个地域辽阔的国家，地理位置比较优越，特别是东部地区，气候温暖多雨，季风发达，夏季与雨季同步，这就为农业的发展提供了适宜的条件。而黄河中下游地区，没有海浸和河流改道的威胁，成为先民生活的最适宜地区。据文献记载和考古发掘证明，夏商周活动的中心地区，正是自然环境条件最优越的今河南省中、北部，山西省南部，陕西省的关中地区，河北省的西南部和山东省的西部，这些地区正当黄河中下游一带。先民的生活方式，都是以农业为主的。 中国传统文化，不论是物质方面，还是精神方面，都是建立在农业生产基础之上的。它形成于农业区，也随着农业区的不断扩展而扩展。从整体看，中国历史上经济重心的南移和南方文化的兴旺发达，正说明了这个问题。

“一方水土养一方人”，不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活方式和思想观念。复杂的地形地势和气候使中国传统文化的发生发展表现出明显的地域差异。

一、从亚洲和世界范围看，地理环境对中国传统文化的影响力显得更清楚。

中华民族栖息在北半球的东亚大陆，太平洋西岸。作为欧亚大陆的一部分，中国地理面积差不多与整个欧洲一样大，广大的疆域，纵深的腹地，为中华文化的滋生繁衍提供了广阔的天地。中国疆

浅论中国传统文化的包容性

陕西省渭南市 714000 渭南师范学院历史与我文化传播系 杨乐

【摘要】 ：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。对中华民族的基本精神，尽管有不同的见解，但有一条却是众所公认的，那就是厚德载物，自强不息精神。其中厚德载物内含着中华民族的包容精神。在世界四大文化体系中，中国传统文化被认为是惟一没有中断的文化体系。中国传统文化之所以没有中断，原因当然很多，但其中最重要的原因之一，就是中国传统文化有很强的包容性。正是这种包容性，维系了中国传统文化脉络绵延不绝，它所哺育出来的民族精神维系了我们民族生生不息。本文试图从中华民族的渊源、中国历史发展及文化的连续和近当代中国传统文化的复兴等四个方面来论述中国传统文化的包容性。

【关键词】 ：民族 中华民族 中国传统文化 包容性

一、中华民族形成的多元性与混合性奠定了中国传统文化的包容性。 1、中华民族的形成及其多元性与混合性

“中华民族”一词最早由梁启超在1901年发表的《中国史叙论》一文中提出。并在《论中国学术思想变迁之大势》一文中对“中华”一词的内涵做了说明。1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文。从历史演变的角度分