苏北传统民居

宁波大学答题纸

（20 11 —20 12 学年第1 学期）

课号： 课程名称： 区域旅游文化 改卷教师： 学号： 1111061009 姓 名： 郝盈盈 得 分：

江西传统民居旅游资源开发

[摘要]：传统民居蕴藏着丰富的历史文化内涵，是传承古代文化的一个重要载体。江西历史文化悠久，传统民居种类多样，积淀深厚， 内涵丰富， 特色鲜明，而且保存相对较好。在旅游业蓬勃发展的今天，江西应当发挥其传统民居的独特魅力，积极开发其旅游资源，带动当地经济的发展。 [关键词]：江西；传统民居；旅游资源

传统民居是指具有历史、艺术、科学价值的民宅、祠堂、牌坊、书院、楼、台、亭、阁等民用建筑物。在我国幅员辽阔的领土上，存在着众多风格各异的传统民居，它们见证了中国数千年古老的历史，承载着丰富的传统文化信息，蕴涵着非凡的历史价值、科学价值、文化价值和研究价值。在我国幅员辽阔的领土上，存在着众多风格各异的传统民居，它们不同程度地反映了各个地区人们的文化素养， 具有鲜明的区域性、 文化性、 历史性、 民族性。它积淀

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浅谈传统徽州民居聚落文化

作者：路皎

来源：《城市建设理论研究》2013年第36期

【摘要】传统民居聚落是历史上人类居住文化留给后人的宝贵遗产,它负载着祖先的智慧和精神文化。任何一种建筑空间结构的产生或者一种建筑体系的建立,无不与其所处的文化环境息息相关。本文尝试从文化的角度出发,分析传统徽州聚落中的构成意义,揭示传统聚落背后的非物质文化与物质文化之间的内在关系，以加深对徽州民居文化的理解并加以借鉴。 【关键词】徽州;民居;聚落;文化 中图分类号：JO 文献标识码：A

一 徽州民居概况——七山一水一分田，一分道路加田园

众所周知，中国民居中徽州民居不仅在质量上，在数量上也占有一席之地。

那么，何以使得徽州古民居形成其特有的建筑风格，并得以大量保存呢？我们要了解徽州民居，首先要了解徽州的经济、文化和历史，了解徽州文化发达的经济基础——徽商。据考证，徽商兴起于东晋，没落于清末，在中国商业舞台上有着一千五百年左右的悠久历史。徽商的鼎盛时期是明、清两朝的三百余年里。被称为“徽帮”的徽州巨

摘 要：吐峪沟乡是游客在吐鲁番旅游当中重点参观的旅游景点，有着浓厚的历史文化和朴素的自然风貌，以维吾尔族传统民居建筑最具特色。面对庞大的游客数量，吐鲁番的酒店接待量是远远不够的，如果将部分民居通过相应的规划设计，建设改造成旅游驿站，不但能很好地解决部分游客的住宿问题，而且还有利于发挥民族文化特色。

关键词：民居；空间；驿站；设计研究

[2015-2016年新疆师范大学研究生科技创新项目，项目编号：xsy201501018]

本设计研究的基本思路是在经过几次实地调研的基础上，根据现有民居自身的特点进行全面分析，然后以改善当地居住条件的需要和满足游客住宿和观光要求进行的设计研究。以吐峪沟乡为例，把民居原有的建筑空间作为依托进行综合的设计利用，在不改变建筑外部形状的情况下，合理划分内部空间的使用功能，使民居在人们日常生活使用中更加合理方便。 根据实地调研分析吐峪沟村落民居建筑空间形态，在此基础上提出一些新的延续与重构的空间形态。从住户和游客的角度去规划设计，探讨如何在延续传统历史的过程中去塑造新的空间形态，以保持空间的统一性和连续性。我们必须要用发展的眼光来理解现有的居住形态，充分考虑村民和游客在空间使用上的合理性。要想

摘要：建筑装饰是建筑营造中十分重要的环节,蕴涵着丰富的文化内容。本文通过对新疆维吾尔传统民居建筑装饰艺术进行研究分析，挖掘出其中所蕴涵的传统民族文化，阐明在建筑设计中建筑装饰的重要性。

关键词：维吾尔族；传统民居；建筑装饰；色彩

Abstract:Architectural Decoration has a very im-portant function in building house,which are rich in culture.Through the analysis of traditional houses of Xinjiang Uygur Art Decoration，the paper aim at dig-ging out the implication of the traditional national culture and at stating in the architectural design of architectural decoration.

Keywords:uygur；traditional residence；architec-tural decoration；color

中图分类号：TU-0

中国传统民居与评论

朱继毅

该课程为建筑学专业高年级或研究生理论学习的提高课，前选课程为《中国建筑史》、《外国建筑史》。该课程以中国皖南民居和客家民居为主要线索，深入探讨中国传统民居的形成与发展、形态与构成，试图给同学们提供一个广阔的思考空间。

第一单元哲学与社会、艺术与文化

一、 哲学与思想 ■ 中西方建筑形式和建筑方式的不同是显而易见的，其源于不同的 生活方式和思想方式。我们知道，西方的艺术，包括建筑艺术是离不开宗教的，从古希腊、古罗马到中世纪、文艺复兴无不如此。希腊的雅典卫城，罗马的万神庙，希腊罗马时期的各类神庙建筑，中世纪的哥特式教堂（如巳黎圣母院、科隆大教堂），文艺复兴及之后的各类宗教建筑（如佛罗伦萨大教堂、圣彼得大教堂、圣保罗人教堂），它们形成了西方建筑历史的主线。当然，社会与生活的发展变迁也是建筑历史形成演变的重要线索。古希腊的剧场、广场、议事厅，古罗马的角斗场、浴场、凯旋门、中世纪的宫堡、庄园、市政厅、交易所，文艺复兴时期的各类公共建筑及宫殿（如圣马可广场、卢浮宫、凡尔赛宫），它们是不可忽视的，但也与前类建筑有着千丝万缕的联系。然而，纵观历史，民居的地位却是微不足道的。 ■ 古代中国

苏北一带传统的丧葬礼俗（摘编） 人们历来把死与生看得同等重要。人死之后家人一般都要进行隆重的丧葬仪式。新中国成立之后提倡移风易俗，死人全部实行火化，丧事也逐步从简，但人们仍然相信所谓“入土为”的“古训”。因此，不少地方火化后，把骨灰放在棺材内，并用死者的衣服在棺材内凑成人形，封棺下葬。丧葬礼俗因地而宜，形式多样。但大同小异，一般较流行的传统丧葬礼俗主要有以下一些形式：

一、送终：老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言， 直到亲人去世，这在习俗中称为“送终”。送终是一件大事，

能为老人送终表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女来送终和子女是否全部来送终，是衡量老人是否有福的标准。在老人进入弥留状态时，家人先将其从卧房移到正庭中临时地铺上，

如果老人在房间床上咽气，死者要扛屋梁，子女会受人非议。老人临危时， 即开始穿寿衣 (俗称送老衣)，子女不穿，要请扶塚的人帮穿，寿衣应以奇数，一般为五领三腰。质量以丝绸为主，现市场寿衣店有专门寿衣卖、质量化纤居多。忌用毛皮，传说死人穿皮衣转世投胎会变为畜牲。寿衣穿好后，将其移到靠山墙临时搁成的两张双人凳、三块木板的高铺上，头南脚北。单亲老人去世，高铺搁

论苏州民居 俞绳方

【提要】本文论述了苏州传统民居的典型特征。苏州民居大都依水而建，其布局与河道密切相关。其平面和空间以“进”与“落”相结合的形式进行组合。其庭院与厅房的组合造景，创造出融自然、艺术、愈境于一体的空间环境。其建筑以充分运用文学、诗词、绘画、书法、工艺美术、雕刻等手法美化室内外空间。在其院落中前通后达的“备弄”，是其独特的交通方式。

苏州民居素负盛名，在中国民居建筑史上占有重要的一页。现将其主要特点和优秀传统简述如下： 一、“进”与“落”结合的平面和空间组合，依水而建的布局特征。

苏州河道与街巷呈双棋盘式城市总体格局，将全市划分成许多“前街后河”或与河道相结合的居住街坊。因此，苏州民居大都反映了与河道相关的布局特征。民居多占用街坊一段垂直于河道与街巷的条状用地，总平面采取一进、一进的院落单元，纵深方向递进贯申组合而成一个民居建筑的整体。民居中苏州人称作“进”的，就是每一个厅、堂、楼的前面均有一个天井或庭院，建筑与天井组成孪生的一对，就是“进”。这是苏州民居最基本的单元，也是苏州民居的特征之一。许多这种民居紧靠相连，横向排列成群，构成连续的民居组合群体。这种高密度的布局方式，使每户占用了最小的河道岸

篇一：浅谈江南特色民居的形成

一.提纲：

标题：浅谈江南特色民居的形成

论点：江南地区的地形气候等自然条件，以及社会经济，

历史人文条件对江南特色民居文化 的形成与发展有着重大的影响。

论据：

1.自然条件对江南民居建筑的布局选址，

建筑材料的选取以及建筑结构有着重要的影响：

（1）江南地区的后属于亚热带季风气

候，气候特点雨热同期，降水充沛。这影响了江南民居沿河而建的布

局（如水乡建筑）以及江南民居的亲水性。

（2）降水充沛，气候潮湿等

特点影响了江南民居建筑以防潮防湿的木构造为主石构建为辅；降水

条件造成了了江南建筑中屋顶的坡度大，出檐宽的建筑特点 。

（3）江南地区属于丘陵地区的冲击小平原，植被丰富繁茂，影响

了江南民居建筑的建材多以木建筑为主。

2.中国历史以来的社会经济条件对江南民居的特点有着深

远的影响： （1）生活方式决定居住模式：江南地区属于亚热带的生物

富集区，农业生产，农耕经济较为发达，“吃五谷，穿丝绵布服，行南

船…”这一系列江南人民的生活方式，都能反应江南人民的高度恋土

情结，并且导致了住宅建筑的恋土品格和环农业特征.。

（2）江南民居的恋土品格：江南民居采取

贴着地面走的模式，江南民居的传统住宅多为一到两层，很少有三层

的建筑；在把事业扩大到整个四合院或者是村庄

潮汕民居——潮汕特色民居

（一） 问题提出：潮汕民居有何特色？？

（二） 研究目的：关注自己生存的周围环境，感受丰富多彩的潮汕文化。 （三） 研究方法：文献法，访问法。 （四） 研究成果” 1、 “四点金”

（1）“四点金”的建筑构造方式是中轴线：前厅——天井——后厅。后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金”名称的由来。

（2）“四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。

（3）“四点金”形体庄重，极象一个以后座的厅堂为身，“大房”为两肩，“伸手房”为双臂，“下房”为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学”中“山凹环抱”的“风水”美格是同构的。

（4）“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”(《阳宅撮要》)。“财气”从大门或从上天降临积聚于天

第四章 民居与村落文化

数千年人类发展历史证明，不朽的建筑传承历史，铭刻着人类文明和文化的发展轨迹，是人类文明各个源头空间的标识。中国古代传统建筑文化包括长城文化、宫殿文化、坛庙文化、丧葬及陵墓文化、宗教建筑文化和民居建筑文化等。

民居是村落的基本单元，村落是民居的综合表现。 传统民居是相对宫殿、衙门和宗教建筑而言的，是各地民众的居住方式和居室结构的总称，是再特定自然环境下，受社会因素制约，与自给自足的自然经济相适应，经过长期的发展演化逐步形成的。我国幅员辽阔，自然环境多样，传统民居异彩纷呈，北方的四合院，南方的天井院，陕北的窑洞，福建的土楼，内蒙的毡房，傣族的竹楼，壮族的木楼，藏族的碉楼，无一不是中国传统民居的精华。

第一节 民居文化

从实用功能看，无论通风、采光，还是卫生条件，传统民居均不及现代民居，但传统民居个性特征明显，因地制宜，就地取材，设计灵活，功能合理，造价经济，具有浓厚的地方特色，从一个侧面反映了当时当地的自然环境和民众的生活方式、生产方式、审美情趣、文化底蕴，有着丰富的文化内涵。

一、民居是自然和社会因素综合作用的产物

我国气候的基本特征：总体上，温度南高北低，降水东多西少。 （一）气候对民居的影响

民居的