洛嘎活佛图片

藏传佛教宁玛派土登·泽成洛珠·丹贝坚参·白桑波(洛噶活佛)简介

2011年11月28日

藏传佛教宁玛派传人、爱国佛教人士土登·泽成洛珠·丹贝坚参·白桑波（洛噶活佛）。现任甘孜州噶陀寺主寺主持，新龙县云丹尼古寺主持。同时任中国佛教协会理事、四川省佛教协会常务理事、甘孜州佛教协会副会长、甘孜州政协常委、新龙县政协副主席等职。

洛噶活佛出生于1958年1月。在注重传承关系的藏传佛教传承脉流中，具有正统性。1960年，根据红教仪轨，由上师尖巴扎巴仁波切、江拥坚参·曲吉洛珠仁波切住尊护法大神“巴丹拉姆”真实降入自身后认证，洛噶活佛是噶陀寺第13代主寺益西坚参仁波切、大班智达江都·西饶坚参、大修行者夏嘉坚参、堪钦法王勒协玖丹等大成就者的转世（大班智达江都·西饶坚参曾受清朝皇帝之邀，于京城弘扬佛法）。1961年，噶陀寺举行盛大庆典，数以万计的僧侣和信徒迎回了3岁的转世灵童——洛噶活佛，并为其举行了坐床仪式。随后的几年里，洛噶活佛随同自己第一位根本上师司徒仁波切潜心修行。

改革开放后国家恢复宗教政策，洛噶活佛拜见了昌根阿瑞大师和坚

参俄色大师，生起了不退转的大信心。而后，洛噶活佛

藏传佛教宁玛派土登·泽成洛珠·丹贝坚参·白桑波(洛噶活佛)简介 2011年11月28日

藏传佛教宁玛派传人、爱国佛教人士土登·泽成洛珠·丹贝坚参·白

桑波（洛噶活佛）。现任甘孜州噶陀寺主寺主持，新龙县云丹尼古寺主持。同时任中国佛教协会理事、四川省佛教协会常务理事、甘孜州佛教协会副会长、甘孜州政协常委、新龙县政协副主席等职。

洛噶活佛出生于1958年1月。在注重传承关系的藏传佛教传承脉流中，具有正统性。1960年，根据红教仪轨，由上师尖巴扎巴仁波切、江拥坚参·曲吉洛珠仁波切住尊护法大神“巴丹拉姆”真实降入自身后认证，洛噶活佛是噶陀寺第13代主寺益西坚参仁波切、大班智达江都·西饶坚参、大修行者夏嘉坚参、堪钦法王勒协玖丹等大成就者的转世（大班智达江都·西饶坚参曾受清朝皇帝之邀，于京城弘扬佛法）。1961年，噶陀寺举行盛大庆典，数以万计的僧侣和信徒迎回了3岁的转世灵童——洛噶活佛，并为其举行了坐床仪式。随后的几年里，洛噶活佛随同自己第一位根本上师司徒仁波切潜心修行。

改革开放后国家恢复宗教政策，洛噶活佛拜见了昌根阿瑞大师和坚

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参俄色大师，生起了不退转的大信心。而后，洛噶活佛到噶陀寺正式依止坚参俄色大师为根本上师，从其领受了外别解脱戒，并蒙赐法号

乌兰活佛府伊旗（H1-01地块）民族宗教文化展示中心、 民族文化博览园、佛教珍品展览馆 电气工程施工方案

编 制：

审 核：

审 批：

陕西建工集团第五建筑工程有限公司

二〇一一年十二月二十四日

1

陕西建工集团第五建筑工程有限公司 电气工程施工方案

目 录

一、工程概况 ......................................................................................................... 1 二、编制依据 ......................................................................................................... 3

1、编制目的 ............................................................................

智波活佛简介

智波活佛一九七四年生于青海果洛 ，为著名耶巴喇嘛与其第一位明妃才让吉之

子。

约三岁时，被其爷爷大成就者乌金仁增指认为自己哥哥转世(上师前世圆寂时很年轻，动乱时期被利器刺伤腹部示现圆寂，法体虹化逐渐缩小，后有人把其安放到一肘高的容器里送到法王香巴群增那里，香巴群增流下眼泪说，多亏此人这么处理，否则最后虹化会连头发和指甲都不剩，就再也没有与此世界的因缘了。直

到现在上师腹部依旧有前世受伤的印记)。

十三岁时依缘起在色达东噶寺坐床，不仅继承了耶巴喇嘛家族秘密传承，同时还

较广泛的依止多教派大德修学显密教法。期间出家成为一名僧人。

约十八岁，依喇荣圣者法王如意宝晋美彭措授记，如法归还出家戒，现在家瑜珈士相，接续家族血脉传承，后依净观纳白度母化身的空行母央青措为伴侣， 携空行母求证于耶巴喇嘛，丹贝旺旭仁波切，拉布大活佛等大成就者，均异口同声称赞为真正的度母。 生有三男三女，六名子女均为藏地公认的大活佛空行母转

世。

成为瑜伽士后显现许多知庆巴的无漏神通，开取诸多伏藏。

经汉众弟子多年反复祈请，二零一四年末，开始了汉地弘法利生事业。

智波活佛功德法缘及相关认证略记——

由于主陀家族血统的伟大高贵(授记十三代内家族成员均为神通无碍的大成就

者)，故智

第十九世秋吉.香巴图旦格列江措活佛

自传

丹玛贡萨秋吉.香巴图旦格列江措著

文扎 译

___慵懒的修行者丹玛.贡萨秋吉活佛或甘珠尔香巴图旦

格列江措苦乐参杂的经历虚幻人世间的纷扰

一、引子

您将七种圆满俱全的天子的荣耀视如枯草般抛弃却为何享福德和智慧的国政？

在孤寂的深林里苦修六年所证悟的慈悲却为何将烦恼之敌必杀而灭之？

奇妙的佛陀境界导致恶魔心神不安因而满足一切众生却是虚假的，

踏足世间至尊的头饰而不生怜悯的释迦狮子请永远守护有情众生！

稀妙无比的智慧之光令文殊师利都难以正视， 因而显露全心友情的姿态，

在雪域大地开创了前无古人的显密相容的教派, 因而将伟大的龙树无著大师捆绑在一起,

也无法代替您的向无与伦比的宗喀巴大师致敬! 众佛三密精华深藏的不动如来祜主， 欢喜之王胜乐金刚和白拉瓦大师， 合二为一的慈父上师足下的， 月之镜轮永驻不变的心田。 讲修功业的一束毫光， 也能驱散整个黑暗。 先贤功勋如皎月水晶，

颗颗皆是佛教与众生的庄严。

善举的犬牙虽钝而披着豹皮的矫诈， 却是诱骗众生心灵的罪魁祸首。 破坏利益田地的毛驴之群，

在五浊横流的年代比金子还昂贵。

佛教达丁埋入地底下的， 是三门迈

22、人物描写一组

《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》教案

教学目标：

1.认识课文中的生字，积累课文中描写人物的精彩句段。 2.有感情地朗读课文，体会人物的性格特点，感受人物形象。 3. 体会作家描写人物的方法心理描写、动作描写，并在习作中学习运用。

教学重难点： 感受作家笔下鲜活的人物性格特点，体会作家描写人物的方法：心理描写、动作描写，并在习作中学习运用。

课时安排：一课时

教学准备： 教师：多媒体课件、视频短片。

学生：搜集与本文相关的资料

教学过程： 课前谈话： 一、 谈话揭题

1、同学们，老师今天给你们介绍一位朋友。瞧，们来了！大家认识吗？今天我们就来学习 第22课 人物描写一组的第一篇文章《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》（板书课题）

2、你们看过电视剧《小兵张嘎》吗？（出示课件一：电视剧片头题字，渗透“根据徐光耀的同名小说改编”。

3、他的本名叫张嘎，嘎子是他的绰号。知不知道嘎子一般是指

什么样的人？（嘎子是北方方言，一般用来称呼那些调皮爱捣蛋但却不让人讨厌的人）

4、出示胖墩图片，打声招呼。

5、这节课，就让我们一起走进作家徐光耀的儿童小说《小兵张嘎》中的一个片断，去感受文字中的小嘎子形象，齐读课题。

嘎洒镇概况

地理位置

嘎洒镇位于景洪市西南端，镇政府距市区7千米，地处北纬20°57′22″，东经100°45′43″，东接景洪市，东南接勐罕镇和景哈哈尼族乡，南连勐龙镇，西接勐海县格朗和哈尼族乡、勐宋乡，北以澜沧江为界与勐养镇隔江想望，总面积为730平方公里。全镇地形由北向南延伸，境内最高海拔路南山2153米，最低海拔澜沧江边525米，平均海拔1334米。属亚热带季风气候，年平均气温21.7℃，年降雨量1209.3毫米，年均日照1692.7小时，雨量充沛，气候温和，适应发展稻谷、橡胶、冬季作物、水果等经济作物。

行政区划

全镇辖12个村委会，即曼掌宰、曼景罕、曼勉、曼达、曼播、曼迈、曼典、曼戈播、沙药、南联山、南帕、纳板，1个种植场。辖区内驻有中央粮食储备库，景洪农场，6个社区、6个作业区，市地税三分局，工商所，纳板河自然保护所，灵长类动物中心，市水产研究所等省、州、市级30个单位。

人口民族

全镇总人口4.14万人，其中镇总人口0.34万人，农业人口3.8万人，占镇总人口数91.7%。世居有傣、哈尼、拉祜、汉、布朗、彝

等9个民族，其中傣族占54.5%，哈尼族占25.6%，拉祜族占8.4%，汉族占7.3%，布朗族2.6%，其他民族占1.6%

篇一：秋天钓大鲫鱼的几个绝招

秋天钓大鲫鱼的几个绝招

时令进入晚秋后、正是垂钓大鲫的有利时机。从温度上看，大约在１８度以下。

天凉为何好钓大鲫？这是因为：

１、大鲫的生理发育所需。入冬前是大鲫的摧肥期。为了准备渡过漫长的冬季，大鲫必须大量摄食来育肥自己。进入冬季后鲫鱼的胚卵开始发育，也需不断地补充营养。开春后大鲫进入产卵季节，产卵前后的鲫鱼必须强烈摄食以恢复其体力和体质。

２、受自然食物匮乏所迫。在温暖季节，野生鲫鱼有取之不尽，用之不竭的食物源。特别在夏季，各种生物大量生长繁殖,使鲫鱼的食物富裕有余。因此在这个季节用什么好饵也难钓到大鲫。１０月中旬以后，各种生物的生长繁殖逐步减缓乃至停止，各种生物逐步进入水底泥中越冬，而鲫鱼胚卵则开始发育。此时大鲫处在食物匮乏和需大量营养补充的阶段，这就迫使大鲫不得不主动出击四处寻找食物。这种状况一直要延续到新的自然食物大量产生之后。

３、大鲫的生物特性所致。大鲫鱼吃食稳重，矜持,动作缓慢,需要平静的吃食环境。高温时，窝中常有小杂鱼抢食，还未等大鲫进窝，饵料就被抢劫一空；另外，窝中有小鱼闹钩，会使垂钓者经常提竿而吓跑大鲫。天凉后进窝的小鱼少了，大鲫才得以有机会进窝大胆吸食。大鲫对气压比较敏感。气压与温度具有负相关性。天凉

哈 咇 嘎 乡 简 介

一、 基本情况

哈咇嘎乡位于康保县东南50公里处,与沽源九连城镇,张北二台镇、察北牧场，内蒙古太卜寺旗接壤，东西翼紧临２０７国道（张家口至锡盟）和张康公路（张家口至康保），九邓线二级柏油路公路横贯乡境，交通便利。乡域总面积１８０平方公里，下辖１９个行政村，２７个自然村，总人口13510人，其中外出５４２０人，全乡耕地面积7.2万亩,林地面积6.3万亩,草地面积4万亩. 2010年完成生产总值1278万元，财政收入230万元，人均纯收入3283元。

二、机构设置

全乡村干部共有81名，其中村书记19名（哈必嘎、沙院、三百顷村书记由乡领导干部兼任），村主任13名（义合堂、马鞍架、平乡、三百顷、东三面、大兴德6个村书记，主任一人兼），村会计19名，村妇联19名，其他职务村干部11名；乡政府下辖乡直单位有派出所、供电所、信用社、供销社、教办、兽医站、乡卫生院、法庭8个部门，辖区内有1个中心小学、1个幼儿园和10个村小学（更台、沙院、兰城子、下百井、察汗脑包、包山地、义合堂、邢家沟、平乡、三百顷）。

三、党政建设

1、认真学习，提高认识，转变作风，努力提升社会主义

新农村建设指导水平和服务能力

社会主义新农村建设是党在新时

被誉为“地球第三极”，周边有自然天成的万仞雪峰环绕的雪域藏区，自吐蕃王朝时代接纳佛教以来，历代贤德大师倾毕生精力继承、发展、充实佛祖释迦牟尼的精深教义，并将佛教与藏地本土宗教“本教”互相融合渗透，形成独具特色的藏传佛教体系。

在漫漫历史长河中，如恒河沙数的僧尼及白衣修行人为我们榜示了一条条殊途同归的求法之路，给我们留下了众如星辰的榜样故事，其中密勒日巴尊者以苦修和即身成佛著称于世。虽说密勒日巴尊者所修的法门，是对一般人而言高深莫测的“无上密法”，但他的行事作风却处处显示出朴实和艰苦的佛教实践精神。他以自己的生平阐释了声闻、菩萨、金刚三乘的不可分离性。他终生不建庙、不集僧众，只做个洒脱自在的游方行者。更可贵的是，尊者在弘法传道时采用便于众生接受的、藏族民间独特的歌谣唱诵方式，以此度化芸芸钝愚众生，留下了闻名天下的《十万道歌集》。与此同时，密勒日巴尊者因修行得道可谓遍具神通，但他又以世人喜欢的平俗嬉戏方式巧妙教化众生，实属“即便思智与神同，仍需行为与人似”。无独有偶，在汉地佛教中也曾出现过一位遍具神通、行为举止怪异、嬉戏巧妙教化众生、洒脱自在受人喜爱的“疯和尚”——济公活佛。

酒对于出家人来说本是应该摈弃的，但密勒日巴尊者和济公活