按摩的起源扬州

按摩术的起源在原始社会中，原始人在与野兽博斗中或劳动中，必定有一 些外伤，导致发生疼痛，原始人自然地用手去抚摸，逐步收 到效果。人类本能地童复应用一些能够祛病的抚摸手法，经 过时间的延续，这些手法得到发展和积累。约耷几千年前， 我国祖先为按摩术奠定了基础，并逐步形成我国的按摩术。 战国时期，我国最早的医书《黄帝内经》对按摩术有所记 载，其中《素问·异法方宜记》指出：“中央者，其地平以 温，……故其病多瘘厥寒热，其治宜导引按跷。故导引按跷 者，亦从中央出也。”这说明当时我国已有推拿按摩术，起 源地在黄河流域，那时称按摩为按跷，由于操作简单，所 以，很快在我国各个时期都得到了迅速发展。

按摩术的形成由于原始社会生产力水平低下，文化不发达，所以一些抚摸 由于原始社会生产力水平低下，文化不发达， 的手法，形成了早期医疗的雏形。随着原始社会的瓦解，以 的手法，形成了早期医疗的雏形。随着原始社会的瓦解， 及奴隶社会的形成，在当时医事管理方面，按摩术已成为一 及奴隶社会的形成，在当时医事管理方面， 科。夏商时期生产力水平提高，医事有所发展，出现了中 夏商时期生产力水平提高，医事有所发展， 药，此时，按摩术与中药成为这个时期的主要医疗方法。春 此时，

　　推拿床和推拿师的故事

　　推拿师离不开推拿床，

　　推拿床没有了推拿师也就失去了灵魂；

　　推拿师是气，推拿床是血，

　　气要带着血跑，血要回报气的恩情；

　　推拿师如自由的鱼儿，在推拿床上手舞足蹈，

　　用自己勤劳的双手祛除人们身上的病痛，

　　推拿床是大海般的胸怀，

　　承载着推拿师的喜怒哀乐，

　　不管多苦多累，他们都没有放弃；

　　有一天，

　　推拿床对推拿师说：我累了，想休息，

　　推拿师对推拿床说：我也累了，想要躺在你身上歇一会儿，

　　从此亲密相拥，如胶似漆，一生不变；

　　就这样，平平淡淡，寂寞相伴，又过了十年，

　　突然有一天，

　　来了一位高贵的客人，

　　他淡淡尔雅，含蓄有礼，

　　他美如貂蝉，貌胜西施，文采胜李白；

　　他看到推拿师的执着和推拿床的坚守，

　　他触景生情看透人间，扔掉企业，一路追随；

　　他要为平淡的推拿床和推拿师出谋划策，

　　他要让全世界人都知道，

　　人间最贵是真情，此情此景甚是少见；

　　三顾茅庐得亮心，

　　王春亮推拿康复法从此诞生，

　　并且注册商标保护起来，放手大干；

　　如今的王春亮推拿已经不是推拿床和推拿师的故事，

　　王春亮民间中医推拿，

　　全球华人共同爱好者的聚集地；

　　发扬光大，振兴中医，

　　中国山东沂蒙山推拿流派的鼻祖和创始人，

按摩治病的原理

从中医角度讲，按摩治病的原理主要有以下四点：

一、调节阴阳补偏救弊

阴：一切沉静、抑制、消极、寒凉，内在的下面的事务或现象。

阳：一切活动的、兴奋的、积极的、温热的外面的上面的事务或现象。

所谓人的生命活动，是阴阳保持对立或者保持相对平衡的现象。假如阴阳失调，疾病则生。

按摩则是通过刺激人体的皮肤，通过经络传送到远端或者是相应的内脏，起调节阴阳、调活气血的作用，阴阳平衡，精神乃活。

二、疏通经络，润滑关节，活血祛瘀止痛

所谓痛是经脉不通，不通则痛，痛则不痛。例如：寒、湿气进入人体（经络）出现稽留凝滞，阻塞了该条经络，不通则痛。

按摩经络，按经络走穴道，通郁闭之气，摩其臃肿以散淤积之肿，揉其硬结，便于气血流畅。这样可使经络通畅，功能恢复，对人体抗病强身有极大好处。

三、扶正祛邪，改善体质，增强抗病能力

国内外医学科学试验证明，按摩能使体内产生特殊性能的物质，如红外辐射、微粒子流、电磁，以及多种内源性药

物因子，通过调整人体内环境，应激性的产生针对性的治疗因子（在体内以高分子形式存在），对提高抗病力有重要作用。

按摩能使人体增加免疫力，改善人体肾上腺的功能，还能使淋巴细胞的转化率升高，有抗衰老作用。

四、能使人镇静和兴奋

例如：采用缓慢的、柔软的、短时间的按摩

音乐的起源——劳动起源说

古今中外的学者们曾孜孜不倦地对音乐起源进行了大量的探索与研究，但大多只停留在假说之中。其中认为审美与美的起源于生产劳动的观点在我国学术界与文艺理论界占据主导地位，这种理论的影响一直延续至今。

第一、劳动创造了人，从而创造了音乐产生的生理条件。恩格斯对此作过这样的

论述：“首先劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地边成人的脑髓”。正是由于劳动，才使人从自然界分离出来，形成了与动物不同的生存方式，物质生产劳动是人类最基本的实践活动；原始人经过了数百万年的劳动实践，才逐渐锻炼出灵巧的双手和高度发达的头脑，形成了人的各种感觉器官，形成了人所特有的感觉能力和思维能力，并且形成了相互之间表达思想感情的语言。从这种意义上讲，劳动创造了人本身。所以，手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似地产生了中外或简单或复杂的乐器，博大精深的乐律乐理，源远流长的音乐。（《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，《马克思恩格斯选集》）这就是说，劳动在从猿到人的转变过程中具有决定的意义，人类大脑的发达，肢体的灵巧，都是过去的结果。是劳动创造了人，从而创造了音乐赖以产生的生理条件。

[键入文字]

一、监狱的产生 (一)监狱的产生条件

监狱是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物，是随着私有制与阶级的出现和国家的产生而产生的，也会随着阶级和国家的消亡而消亡。

从人类阶级社会发展史的角度看，监狱是一种普遍存在的社会现象。而监狱作为一种上层建筑，必然要受到经济基础的决定性影响。同时，由于社会、政治、历史、文化、法律等因素的影响，监狱现象又表现出巨大的差异性。不同的社会形态，不同的历史时期，不同的国情，都会产生不同的监狱理论和监狱制度。

(二)监狱的产生时间及过程

在人类进入阶级社会之前的原始社会，由于生产力水平极其低下，人们必须以共同劳动的形式才能维持生存，劳动产品实行平均分配，生产资料是原始社会公有制。当时，没有阶级，没有阶级之间的压迫和剥削，没有犯罪，也没有监狱。到了原始社会末期，由于生产力的发展，社会劳动产品出现了剩余，这些剩余的劳动产品逐渐成为氏族首领使用权力占有的私有财产。由于生产力的发展，家庭成为社会的基本劳动组织单位，生产资料由原始社会公有制逐渐转变为家庭所有制，劳动产品成为家庭的私有财产。私有制的产生导致社会逐渐分裂为奴隶主阶级和奴隶阶级。人类社会也就从原始社会过渡到奴隶社会，开始进入到第一个阶级社会。伴随着阶

篇一：对联的由来

对联的由来：

春节是我国民间最隆重的传统节日，因为它是正月初一，所以它是农历中一年的开始。每到这时，家人团聚，热烈庆祝，称为“过年”。过年时，家家户户都喜欢写春联，贴春联，用吉祥的语句表达对新的一年的祝愿与期盼，因此，春联就成为了我国节日传统文化的一部分了。

春联的历史很悠久，它的前身叫做“桃符”。即用暗红色的桃木削成长方形的木板，在木板上画上两个神像———神荼（tú；）和郁垒的画像，钉在大门两旁，用来驱鬼辟邪，以求吉利。

到了五代十国时期，后蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕时，他心情很好，便让身边的翰林学士辛寅逊在桃木板上写两句吉庆话，想挂在自己卧房的门口。当辛寅逊写完后，孟昶看了不中意，于是提起笔来，亲自写了十个字：“新年纳余庆， 佳节号长春。” 字虽不多，但这两句话非常吉利。“余庆”就是余福。意思是新的一年又接受新的福气。第二句是美好的节日叫做春节，意味着温暖的春天永驻人间。这十个字不仅对仗工整，而且把“新春佳节”四个字巧妙地嵌在了里边。所以当孟昶写完，身边的大臣们都叫好，孟昶自然也很高兴。

从这以后，桃符就逐渐演变成对联，后来桃木又被红纸所代替。一到春节，家家门上贴着鲜红耀眼的对联，喜庆的气氛自然更浓了。

有名的对联：

篇一：中国婚礼起源

中国婚礼起源

关于婚礼-1 2008-04-17 16:10:44 阅读96 评论0 字号：大中小

第一节．婚礼的起源

一、婚姻的语源

《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。

婚姻二字本作「昏姻」或「昏因」，有三种意义：

一是指嫁娶之仪式：汉代郑玄说：『婚姻之道，谓嫁娶之礼』，唐代孔颖达疏谓『男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际，谓之婚姻，其事是一，故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。』在过去婚礼以昏为期，男方必须於黄昏时前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，透过嫁娶而形成家庭，历代重视形式婚，除去仪式则非婚姻，因此所谓的婚姻所指的就是嫁娶之仪式。

一是指夫妻双方之称谓：『婿曰昏，妻曰姻』《礼记．经解注》，孔颖达疏谓『…尔雅据男女父母，此据男女之身，婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻』，男女双方於昏时进行嫁娶，所以称婿为昏，妻为姻，所指为婚姻用语，是基於婚礼一义而产生的。

一是指姻亲之关系：由姻亲关系又可分亲家及两家亲属『婿之父为姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿之父母相谓为婚

花儿的起源/历史渊源

“花儿”，是广泛流行在大西北青海、甘肃、宁夏、新疆四省区的一种山野民歌。花儿有两大流派，分别称为“河湟花儿”和“洮岷花儿”。河湟花儿，起源于河湟地区，即黄河上游及其重要支流湟水、大通河流域，后流行于西北四省区；洮岷花儿，起源和流行于甘肃一省，包括流行于岷县二郎山一带的南路花儿，康乐莲花山一带的北路花儿。

青海的东部河湟地区，和甘肃河州（现临夏地区），是河湟花

儿的起源地。河湟花儿是西北花儿中的重要一支。以其流传地域最广泛，唱词内容最繁杂，曲令音乐最丰富，传承民族最众多，发展繁荣最迅速而著称。

花儿有着悠久的历史渊源。在中国西北漫长的历史进程中，形成了相当深厚的历史底蕴。由于花儿是山野民歌，进入不了村庄和家庭；传统观念认为它是“野曲儿”，难登大雅之堂；文人墨客不屑于在诗文中记录或引用。故尔在历史的长河中，难觅花儿的踪迹，它只在民间口口相传，难以寻找确切的文字记录。在研究者们长期而艰辛的不懈努力下，对于花儿的产生年代，主要以花儿的内在联系，时代背景，花儿生成的基本条件等，有了多种学说。

对于花儿的起源，长期以来，花儿研究者们各持己见，众说纷纭。经过不懈的考证和研究，逐渐形成了周朝说（《诗经》说）、唐宋代说（唐

篇一：不可不知的历史常识_人类起源的神话

对于人类的起源，世界各洲的神话故事都有各自的说法。

埃及神话认为人类是神呼唤而出的。远古时代埃及没有在世界上出现之前。全能的神“努”就已存在，他创造了天地的一切。他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及。他一次次呼唤，万物一件件出现，最后。他道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住下许多人。造物工作完成，“努”就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地与人类。

日耳曼神话认为人类是由天神欧丁创造的。传说有一天欧丁和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵挺拔雄伟，另一棵风姿绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。欧丁首先赋予他们生命，其他的神分别赋予他们理智、语言、血液、肤色等，他们成为日耳曼人的祖先。

中国神话流传着女娲造人的传说。东汉应邵的《风俗通》载：“??女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者泥人也。”

《圣经》里流传着上帝造人的故事：上帝花了五天时间创造了大地万物，到第六天，他用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。然后从亚当的身体取出一条肋骨又造了一个女人。这就是亚

陇西秧歌的起源与发展

姓 名：原

娟

摘 要

秧歌流行于我国北方广大农村地区，是一种具有悠久历史的综合的歌舞艺术。也称“社火”，一般在喜庆节日时演出。地域的不同，造就了秧歌在风格和艺术特色等方面的差异性。陇西秧歌也是如此。本文试从陇西秧歌的起源、发展过程中所呈现的特点、演出过程和发展过程中所存在的问题以及解决做一个简单概述。

关键词：陇西秧歌；起源；特点；发展；问题解决

目 录

1.陇西秧歌的起源.................................................. 1 2.陇西秧歌的发展.................................................. 1

2.1 陇西秧歌的音乐特点.......................................... 1

2.1.1 调式调性的特点............................................. 1 2.1.2 伴奏、唱腔的特点........................................... 2

2.2 陇西秧歌队伍和道