学而不厌的故事10字

学而不厌的哲理故事

导读：

学而不厌的哲理故事

上周一，九月九日升旗仪式结束之后，有一个同学找到我，说：“老师，您的演讲太精彩了，还很幽默，令我们都笑了，笑过之后又能够明白一些道理，非常感谢老师。我的演讲很糟，班里有一分钟演讲，会轮到我;我有时候还有机会到讲台上讲话，但是，一到讲台，看到下面黑压压的全是人，而且个个都有脑袋，我腿就软了，语言就会颠三倒四。我怎样才能像您那样脱稿演讲，而且很幽默地演讲?”

我没有直接回答他的问题，跟他讲了一个寓言故事。

“从前有座山，山上有座庙。”

“庙里有个和尚。”同学们接下去说，大家都笑了。

“不对，不是这个。”大家都乐了。我继续讲故事：

“庙里供奉着一尊佛，佛是用花岗岩雕刻而成。佛像雕刻得栩栩如生，前来上香的施主络绎不绝，人特别多。从上顶到山脚下有一条崎岖不平的小路，也是用花岗岩铺砌而成。由于香客越来越多，铺在路上的石板被磨得很平。

一天夜里，几块石板心里不平衡了，找到佛爷。

石块们说：佛爷，我们心里不平衡，我们来自同一个母亲，都是花岗岩，凭什么你高高在上，千人敬仰，万人跪拜;而我们却铺在地上，千人踩万人踏。你告诉我们理由是什么。

佛爷听到他们的质疑，泪都下来了。看着这几块石板，叹了一口气，说：你们几个看看我，我哪怕是一个眼睛，

学而不厌的哲理故事

导读：

学而不厌的哲理故事

上周一，九月九日升旗仪式结束之后，有一个同学找到我，说：“老师，您的演讲太精彩了，还很幽默，令我们都笑了，笑过之后又能够明白一些道理，非常感谢老师。我的演讲很糟，班里有一分钟演讲，会轮到我;我有时候还有机会到讲台上讲话，但是，一到讲台，看到下面黑压压的全是人，而且个个都有脑袋，我腿就软了，语言就会颠三倒四。我怎样才能像您那样脱稿演讲，而且很幽默地演讲?”

我没有直接回答他的问题，跟他讲了一个寓言故事。

“从前有座山，山上有座庙。”

“庙里有个和尚。”同学们接下去说，大家都笑了。

“不对，不是这个。”大家都乐了。我继续讲故事：

“庙里供奉着一尊佛，佛是用花岗岩雕刻而成。佛像雕刻得栩栩如生，前来上香的施主络绎不绝，人特别多。从上顶到山脚下有一条崎岖不平的小路，也是用花岗岩铺砌而成。由于香客越来越多，铺在路上的石板被磨得很平。

一天夜里，几块石板心里不平衡了，找到佛爷。

石块们说：佛爷，我们心里不平衡，我们来自同一个母亲，都是花岗岩，凭什么你高高在上，千人敬仰，万人跪拜;而我们却铺在地上，千人踩万人踏。你告诉我们理由是什么。

佛爷听到他们的质疑，泪都下来了。看着这几块石板，叹了一口气，说：你们几个看看我，我哪怕是一个眼睛，

篇一：从“学而不厌”到“学研不厌“ Microsoft Word 文档

从“学而不厌”到“学研不厌”

——陶行知师德思想的启迪

王瑞珍

摘要：师德是立教之本，教书育人是师德的核心，而要履行好教书育人的职责就必须从“学而不厌”到“学研不厌”。本文着重探讨了陶行知师德思想中“学而不厌”的精神内涵及其对当代教师师德修养的启迪。

关键词：陶行知 师德 学而不厌 学研不厌

师德，是“教师职业活动中的首先要求和道德表现”，即“教师职业道德”

[1]的简称。师德是教师素质的核心。正如陶行知先生所说：“道德是做人的根本，根本一坏，纵使你有一些学问和本领也无甚用处。”[2]“教师对自己从事的教学工作抱什么态度，对掌握业务专门知识抱什么态度，这也是师德问题。”[3]他那鲜明的师德理论，具有强烈的时代性和前瞻性，对今天培养高素质的教师队伍、推进师德建设有着十分重要的借鉴意义。

一、陶行知“学而不厌”的内涵

1.唯有学而不厌的教师，才能教出学而不厌的学生

教师的师德是有深刻的知识内涵的，教育工作是一项复杂艰巨而又长期的工作，需要教师具有高度的责任心，又要有勤奋好学的品质。像陶行知那样“活到老，学到老，进步到老”，“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。崇尚科

篇一：学而不厌诲人不倦

学而不厌诲人不倦

“学而不厌，诲人不倦。”从古至今，这一凝聚着中国教育工作者宏远理想、博大胸怀、无私奉献、高尚师德的优良传统代代相承，历久常新，并不断随时代衍生新的内涵和使命，成为广大教师教书育人所必备的优秀品质和矢志不移的追求。在当今新的历史条件下，继承和发扬“学而不厌，诲人不倦”这一优良传统，对于加强师德、师风建设，提高教师自身修养，推进新课程改革和素质教育，具有更深更远的意义。笔者认为，“学而不厌” 和“诲人不倦”是教师自身修养中的两个必备的素质：

一、学而不厌，好学不息。教育家陶行知曾说过：“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”所以教师必须在学习方面为人师表，做好榜样，不能满足于先学于学生，要坚持继续学习，坚持终身受教育。学无止境。现在我们很多老师都要去进修，攀登新的知识高峰，有很多已在教育上卓有作为的老师依然挑灯夜战地学习，不断地挑战自己，这正是学而不厌、好学不息精神的体现。当今时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。学高为师，教育界的名言说得好“要给学生一杯水，自己要有一桶水”。现代科学技术发展的趋势，一是高度分化，门类越分越细；二是知识

　　兵不厌诈是一个成语，它的意思是用兵作战可以尽可能多用欺诈的战术迷惑对方，以获取胜利。以下是小编精心准备的兵不厌诈小故事，大家可以参考以下内容哦！

　　【成语故事】：

　　“兵不厌诈”这则成语的厌是：满足，诈：欺骗手段。用兵作战可以尽可能多用欺诈的战术迷惑对方，以获取胜利。

　　这个成语来源于《韩非子.难一》，繁礼君子，不厌忠信，战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。

　　公元前633年，楚国攻打宋国，宋国向晋国求救。第二年春天，晋文公派兵攻占了楚的盟国曹国和卫国，要他们与楚国绝交，才让他们复国。楚国被激怒了，撤掉对宋国的包围，来和晋国交战。两军在城濮（今山东鄄城西南）对阵。

　　晋文公重耳做公子时，受后母迫害，逃到楚国，受到楚成王的款待。楚成王问重耳以后如何报答，重耳说：“美女、绸缎等等，您都有了，我能给您什么呢？假如托您的福我能回国执政，万一遇到两国发生战争，我就撤退三舍（舍为十里）。如果楚国还不能谅解，双方再交手。”

　　为了实现当年的诺言，晋文公下令撤退九十里。楚国大将子玉率领楚军紧逼不舍。

　　当时，楚国联合了陈、蔡等国，兵力强；晋国联合了齐、宋等国，兵力弱。应该怎样作战呢？晋文公的舅舅子犯说：“我听到过这样的说法：对于注意礼仪的君子，应当多讲忠

篇一：名人坚持不懈的故事

篇一：坚持的事例,15个名人坚持的故事

坚持的事例，15个名人坚持的故事

坚持的事例，15个名人坚持的故事

1、海伦·凯勒双目失明、两耳失聪，却努力的从一个让人同情默默无闻的小女孩变成让全世界尊敬的女强人。如果生活真的不公平，那么，生活对她的不公平可谓到了极致。她完全可以放弃她的梦想躲在阴暗的角落里放声痛哭，没有人会责怪她，她也完全可以躺在床上或坐在轮椅上，像一个植物人一样由人服侍。可是这一切，她都没有做，她只是吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。

2、中国的农民科学家吴吉昌为了周总理的嘱托搞棉花试验，他“吃也想棉花，睡也想棉花”，10年浩劫人家不让他搞试验他就在自己家里偷偷搞。终于，培育出棉花新品种，为祖国的农业发展贡献了力量。

3、爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不 断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池， 被人们授与“发明大王”的美称。

4、唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，趁老师不在屋，他悄悄溜出门去玩。他来到山下小河边，见到一位老婆婆在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您

篇一：脍不厌细：中国古代的食脍习俗小考(1)

脍不厌细：中国古代的食脍习俗小考

王若涵

（四川大学文新学院 四川 成都 610064）

摘要：长久以来，吃生鱼片的习俗一直被世人误以为是日本国的饮食传统，其实中国古代典籍里面就有大量关于吃生鱼的记载，此即中国古老的食脍习俗。这种食脍习俗最早可以远溯至先秦时期，唐宋社会尤为盛行，到了明清时代便在中国大地上逐渐衰微。本文通过援引大量古籍材料，试图梳理古老的食脍传统在古中国社会的历史发展脉络，进而说明这种饮食传统对日本生鱼片习俗的深远影响。

Abstract: For a long time, most people were under the illusion that the sashimi belongs to eating tradition of Japan , actually there were a great deal of records about eating raw fish in ancient chinese dynasties, and it is just the old eating-Sashimi customs in China. Sashimi customs ca

篇一：读你千遍也不厌倦

读你千遍也不厌倦

我国是一个诗的国度，也是一个文的国度。古诗文的优秀篇章，历经数千年的历史兴衰流传下来，只有“诵读”才能感受中华民族情感世界的丰富深邃、历代文人的潮起潮落。古人写文章惜墨如金，言简意赅，音节优美和谐，词句跌宕含蓄，篇章结构起伏呼应，行文气势恢宏，只有“诵读”才能体味其中的美妙。同时，文言文的内容和语言特点也决定了文言文的教学要注重诵读教学。

1 关于对“诵”、“读”的理解

古人的“诵”、“读”是不同的。《说文解字》中解释“诵”“讽也，从言，甬声”。而考察“讽”解释为“讽，诵也”，许慎将二字互译，而段玉裁在《说文解字注》中，依据《周礼·大司乐》对二字作了精辟独到的辨析，他说：“倍文曰讽，以声节之曰诵。倍同背，谓不开读也。诵则非直背文，又为吟咏以声节之。”据此我们可以知道诵的本来意思是指把古诗文按照一种抑扬顿挫的声调念出来。至于 “读”，《说文》解释为“籀书也”，段注则解释为“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读。”进而他又解释：“讽，诵亦可云读，而读之义不止于讽、诵。讽诵止得其文辞，读乃得其义蕴。”可见“读”不仅包括“诵”，它还特别侧重于内容的理解。

再看今人对“诵读”的解释。叶圣陶先生在《精读知道举隅.前言》中说道：“

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一有时间就喜欢听爷爷奶妈讲他们经历的人生故事，虽然时至今日他们的故事我早已烂熟于心，可是看着爷爷讲那万分坚辛的故事脸上洋溢出的笑容，我很乐意听。爷爷出生在1993年比奶奶小四岁。他们的人生经历正是中国现代史最重要最耻辱的历史时代，他们生活的时代社会背景也是这历史的证明。爷爷奶奶有记忆以来，国家首先是遭受民族侵略之苦。侵华日军当年入侵中华大地，进军道县时，在楼田道岩，制造的惨绝人寰的楼田惨案。日本军人你犯下的滔天大罪这是血，铁的永远无法抹掉的事实。当时村民们只能躲进深山岩洞才能幸免，要不就没有我了，痛恨日军，感谢爷爷奶奶。

他们还经历过国共内战，红军长征，红军经过湖南时曾在西洲公园留下红军墙，潇水之上的水南浮桥是红军踏过的都是历史的见证。我读史，他读实，

16岁爷爷和奶奶结婚，他们那个年代是父母之命，媒说之言，指腹为婚，爷爷奶奶俩人从小就订亲了，爷爷回忆说奶奶在两岁时就失去了爸爸，是她妈妈将她带大的。嫁给爷爷的时候下是新中国成立，在国家社会动荡，战乱的年代，国家穷得一根火柴都十分珍贵，百姓更是苦不堪言，让人心酸。

他们经历人民公社化运动，吃大锅饭，吃饭还得凭粮票的计划经济时期，当初的大学毕业都是由国家分配工作。在生产力低下，粮食产量低那些所谓的大跃

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一有时间就喜欢听爷爷奶妈讲他们经历的人生故事，虽然时至今日他们的故事我早已烂熟于心，可是看着爷爷讲那万分坚辛的故事脸上洋溢出的笑容，我很乐意听。爷爷出生在1993年比奶奶小四岁。他们的人生经历正是中国现代史最重要最耻辱的历史时代，他们生活的时代社会背景也是这历史的证明。爷爷奶奶有记忆以来，国家首先是遭受民族侵略之苦。侵华日军当年入侵中华大地，进军道县时，在楼田道岩，制造的惨绝人寰的楼田惨案。日本军人你犯下的滔天大罪这是血，铁的永远无法抹掉的事实。当时村民们只能躲进深山岩洞才能幸免，要不就没有我了，痛恨日军，感谢爷爷奶奶。

他们还经历过国共内战，红军长征，红军经过湖南时曾在西洲公园留下红军墙，潇水之上的水南浮桥是红军踏过的都是历史的见证。我读史，他读实，

16岁爷爷和奶奶结婚，他们那个年代是父母之命，媒说之言，指腹为婚，爷爷奶奶俩人从小就订亲了，爷爷回忆说奶奶在两岁时就失去了爸爸，是她妈妈将她带大的。嫁给爷爷的时候下是新中国成立，在国家社会动荡，战乱的年代，国家穷得一根火柴都十分珍贵，百姓更是苦不堪言，让人心酸。

他们经历人民公社化运动，吃大锅饭，吃饭还得凭粮票的计划经济时期，当初的大学毕业都是由国家分配工作。在生产力低下，粮食产量低那些所谓的大跃