唐代宗时期的社会状况

公元762-779年,宝应元年(762)-宝应二年(763)广德元年(763)-广德二年(764)-永泰二年(766)-大历元年-大历十四年(779)

唐代宗时期图

（文章来源：历史风云：）

唐代宗时期

公元762-779年，宝应元年（762）-宝应二年（763）广德元年（763）-广德二年（764）-永泰二年（766）-大历元年-大历十四年（779）

公元763年，广德元年，吐蕃入侵占领长安13天，郭子仪用疑兵之计使吐蕃撤出长安；

公元764年，永泰元年，吐蕃、回纥联军进攻泾阳，郭子仪策反回纥葛药罗，唐与回纥联手大败吐蕃；

公元768年，大历三年，吐蕃攻唐灵武之战；

公元773年，大历八年，吐蕃攻唐百城之战；

公元762-779年,宝应元年(762)-宝应二年(763)广德元年(763)-广德二年(764)-永泰二年(766)-大历元年-大历十四年(779)

公元775年，大历十年，唐派成德、淄州、河东等镇讨伐魏博节度使田承嗣；

公元776年，大历十一年，唐平定李灵曜叛乱汴州之战；

从唐代的婚姻状况看妇女的社会地位

网络教育学院05(2)历史专业 李拴昌

内容摘要:唐代是中国封建社会的繁荣时期，又是“开放型”社会，表现在许多方面，妇女的社会地位相对较高，可从婚姻制度、婚俗文化、妇女的婚姻生活和社会生活等方面得到表现，再结合唐代的政治、经济、文化等方面进一步探讨妇女地位相对较高的原因。

关键词：唐代、婚姻状况、妇女、地位

在中国封建社会中，男尊女卑观念一直占主导地位，妇女受到封建礼教的束缚和压迫，地位极其低下。相对而言，唐代妇女是幸运的。她们处于封建社会的繁荣时期，又属“开放型”社会，其开放特点不仅表现在政治制度、民族政策、外交关系等方面，而且反映在民间礼俗和婚姻制度上。她们受到的封建束缚和压迫相对较少，一改过去哭不露齿，站不依门，行不露面的传统，社会地位相对较高。她们拥有广泛的权利：参政权；受教育权；财产继承权；家庭成员的决定权；家庭事务的管理权；自我意愿的决定权；婚姻的决定权（包括初婚决定权、离婚决定权、再婚决定权）。下面我就唐代的婚姻制度、婚俗文化、妇女的婚姻生活和社会生活，谈谈唐代妇女的社会地位，不妥之处敬请各位前辈不吝赐教，愚生将感激不尽。

一：唐代的婚姻法律制度和婚俗文化

法律是在阶级

唐代-唐代唐朝处于民族大融合时期，受胡俗影响颇深，社会风气比较

开放，儒

唐朝后妃。唐朝处于民族大融合时期。受胡俗影响颇深。

社会风气比较开放。儒家传统思想和女性观念对女性的束缚力大大减弱。

因而唐朝对后妃干政防范不严。唐朝后妃参与政治的愿望较为强烈。方式更为直接。政治斗争的残酷性必然使不少唐代后妃为此付出被废与被杀的代价。唐朝后妃被废与被杀的主要原因。不在于年老色衰。也不在于无子嗣。而在于参与政治斗争的胜负。身处深宫的后妃们为了自己和家族的切身利益。主动或被动地卷入了政治斗争。

成者安享荣华富贵。败者或身居冷宫。或削发为尼。甚至失去身家性命。

也有后妃未参与政治活动却无辜成为政治斗争的牺牲品。

中文名,唐朝后妃。时间,公元618年～907年。首都,长安。后宫各部,门宫女。掖庭局。奚宫局。内仆局。

唐朝。唐朝。是世界公认的中国最强盛的时代之一。

李渊于618年建立唐朝。以长安为首都。其鼎盛时期的公元7世纪时。中亚的沙漠地带也受其支配。在690年。

武则天改国号“唐”为“周”。迁都洛阳。史称武周。705年唐中宗李显恢复大唐国号。恢复唐朝旧制。还都长安。唐朝在天宝十四年安史之乱后日渐衰落。至天祐四年梁王朱温篡位灭亡。唐共历经21位皇帝。共289年。唐在文化。政治。

唐代科举与社会习俗的关系

唐王朝建立之初，为了吸收中小地主阶层中的知识人才，曾经一度沿用隋朝科举制度：“武德四年，复置秀才、进士两科”。又“高祖武德四年四月十一日，敕诸州学士及白丁，有明经及秀才、俊士、进士明于理体，为乡曲所称者，委本县考试，州长重覆，取上等人，每年十月随物入贡。至五年十月，诸州共贡明经一百四十三人，秀才六人，俊士三十九人，进士三十人。”由此可知，唐高祖武德四年决定恢复隋朝设置的明经、秀才、进士等科，并于武德五年即正式开科取士。但科举制真正开始成熟起来，则是在唐太宗统治时期。千百年来，科举制作为选官制度，在一定程度上对封建社会的经济、政治、文化都产生了影响，但在这里，我想就社会习俗方面的影响做一些补充。

隐逸之风

在封建社会里,人生的价值就是侍君报君,文人们皓首穷经,以图跻身仕途。但往往是虽身居官场仕途，却无法施展自己的抱负。虽身在朝野，却无法与统治者达成默契。这些文人们心灰意冷，逐渐淡却对仕途的满腔热情，只希望归隐田园，寄情山水。由于隋末唐初社会动荡，政局不稳定，士阶层对于政权更迭的现实局面产生了两种截然不同的反应。一群人积极入仕，参与到新王朝的建设之中；另一群人则选择归隐山林，社会上出现了大规模的归隐之风。面对人才急剧流

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历史转轨时期的社会思潮

作者：闫作雷

来源：《粤海风》2015年第06期

建国之后的政治运动很多以青年运动为先导，青年人的政治诉求和政治实践不仅直接影响了运动的走向，而且参与了历史的创造。在中国“当代历史”（1949年到“新时期”初期）的特殊语境中，这一诉求和实践一般来说不可避免地与马克思主义、毛泽东思想等左翼理论资源联系在一起，因此，青年思潮亦是马克思主义自我批判、社会主义现代性内在矛盾的一部分。从1957年“百花时期”的反官僚主义作品以及北大“5·19”学生运动[1]到“文革”“新思潮”[2]，再到七八十年代之交的社会批判思潮，可以说，左翼革命的自反性逻辑贯穿于中国“当代历史”始终。在“文革”结束之后的七八十年代之交，林林总总的民办刊物以及北京高校学生竞选运动，一暗一明，共同推动了历史的转轨和文学的转型。 一、民办刊物及其政治诉求

民办刊物是历史转折时期的产物，从1978年12月大量涌现开始到1980年9月第五届全国人民大表大会通过取消“四大”（大鸣、大放、大字报、大辩论）的决定为止，一共存在了一年多的时间。事实上，1979年3月违

“望子成龙”一中华民族积弱不振的重要原因尽管由于历史的原因，中国人现在被分成了在政治方面几乎“水火不相容”的两个部分。但是在某些传统继承方面，又的确表现得像一条“龙”生出来的后代一惊人地一-致，最 典型的例子就算对“望子成龙”这个观念的态度了。

居然能在海内外各种意识形态的华人中取得罕见的共识，公认为是 “中国人的骄傲”，并一致“身体力行”，似乎让“二十一世纪成为中国人的世纪”的“宝”就押在这上面了。这 种观念真是如此的“正确、进步”、并真正对中华民族的发展有利吗?答案其实是否定的。

首先，从历史渊源来看，这种观念出 自绝对自私的所谓“光宗耀祖”的动机，而这个“祖”或“宗”，不是指的神农氏或轩辕皇帝、 也不是什么传人的 “龙”，最多只是某一“姓”而已。基于这样的目的， 设想赵家的孩子如果 “成了龙”只是让赵家风光，“钱、 孙、李. ..”家的人，非旦沾不上、反而可能因此脸上无光而受气，从理论上就不可能获得社会的有效合作，更谈不 上相互支持，不互相拆台就不错了。中国从“国父”孙中山先生起，就不断感叹中国人像 “- - .盘散沙”，或者像外国人所指“一个中国人像条龙， 几个中国人像条虫”。究其原因,这种狭隘的、在本民族内部就“排他”的“望子成龙”观念

谈谈当代社会分层和社

会流动的状况

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谈谈我国当代社会分层和社会流动的状况

摘要：介绍了国内外部分学者对我国改革开放以来社会分层和社会流动状况及成因的研究结论。形成公正合理的社会分层和社会流动是社会良性运行的前提。就如何形成合理的社会分层和社会流动，提出了几点措施。

关键词：社会分层；社会流动；社会公正

改革开放以来，随着市场经济的发展，我国的社会分层和社会流动模式与机制发生了很大变化。社会分层方面，贫富差距迅速扩大，弱势群体成员急剧增多，而且，穷者的穷和富者的富都同样触目惊心。社会流动方面，个体的起点不平等，没有构筑起社会流动的公正初始平台。因此，需要思考解决社会分层和社会流动方面的不公正问题。形成公正合理的社会分层和社会流动是社会良性运行的前提，社会分层唯有建立在社会公正基础上，才可能对社会成员起正面的激励作用；社会流动唯有建立在社会公正基础上，才可能推动社会良性发展，社会也才可能长治久安。

一、我国当前社会分层情况及成因

对于我国当前社会的阶级阶层，学者们或以马克思主义的阶级分法来划分，或以韦伯主义的“三位一体”来划分，总之他们已经从不同的角度运用不同的方法给出了多种结果。有的认为，我国已经形成

谈谈我国当代社会分层和社会流动的状况

摘要：介绍了国内外部分学者对我国改革开放以来社会分层和社会流动状况及成因的研究结论。形成公正合理的社会分层和社会流动是社会良性运行的前提。就如何形成合理的社会分层和社会流动，提出了几点措施。

关键词：社会分层；社会流动；社会公正

改革开放以来，随着市场经济的发展，我国的社会分层和社会流动模式与机制发生了很大变化。社会分层方面，贫富差距迅速扩大，弱势群体成员急剧增多，而且，穷者的穷和富者的富都同样触目惊心。社会流动方面，个体的起点不平等，没有构筑起社会流动的公正初始平台。因此，需要思考解决社会分层和社会流动方面的不公正问题。形成公正合理的社会分层和社会流动是社会良性运行的前提，社会分层唯有建立在社会公正基础上，才可能对社会成员起正面的激励作用；社会流动唯有建立在社会公正基础上，才可能推动社会良性发展，社会也才可能长治久安

一、我国当前社会分层情况及成因

对于我国当前社会的阶级阶层，学者们或以马克思主义的

阶级分法来划分，或以韦伯主义的“三位一体”来划分，总之他们已经从不同的角度运用不同的方法给出了多种结果。有的认为，我国已经形成四大阶级，即管理阶级、资本所有者阶级、专业和技术阶级、劳动阶级，其中占主导地位的是管理阶级和

唐代诗坛上的 “双子星座”

一个豪放浪漫，一个沉郁现实；前者诗

文意气昂扬，故袅袅上升，飞入云霄，似野鹤闲云，随风飘逸；后者诗文沉郁敦厚，故沉沉下坠，潜入心海，感慨激荡，回旋纡折。加之两人深厚的友情，他们如同天空中两颗璀璨的明星，光耀生辉，流传后世，为人称颂。

他是中国文学史上少有的天才诗人，

他的心灵犹如一注滔滔汩汩流淌不尽的诗的源泉。

无论是山川风物，还是人事交往； 无论是所见所闻，还是所思所想， 在他的笔底统统可以谱成震撼人心的乐章。

而且，永远是那样雄浑而清新，

具有高山大河般的力量、初日芙蓉般纯粹的美感。

?a?a冰心主编《彩色插图中国文学史》

李白的简历和思想

李白一生可以分为五个时期：

一、蜀中时期（726以前）李白五岁来蜀，一共呆了20年。主要是学习。自称“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”可知早期受过很好的教育；还跟从叫赵蕤的人学过纵横术，“十五好剑术

唐代诗坛上的 “双子星座”

一个豪放浪漫，一个沉郁现实；前者诗

文意气昂扬，故袅袅上升，飞入云霄，似野鹤闲云，随风飘逸；后者诗文沉郁敦厚，故沉沉下坠，潜入心海，感慨激荡，回旋纡折。加之两人深厚的友情，他们如同天空中两颗璀璨的明星，光耀生辉，流传后世，为人称颂。

他是中国文学史上少有的天才诗人，

他的心灵犹如一注滔滔汩汩流淌不尽的诗的源泉。

无论是山川风物，还是人事交往； 无论是所见所闻，还是所思所想， 在他的笔底统统可以谱成震撼人心的乐章。

而且，永远是那样雄浑而清新，

具有高山大河般的力量、初日芙蓉般纯粹的美感。

?a?a冰心主编《彩色插图中国文学史》

李白的简历和思想

李白一生可以分为五个时期：

一、蜀中时期（726以前）李白五岁来蜀，一共呆了20年。主要是学习。自称“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”可知早期受过很好的教育；还跟从叫赵蕤的人学过纵横术，“十五好剑术