电视纪录片零容忍

电视纪录片与电影纪录片的区别

纪录片被誉为人类的“生存之镜”。在对客观现实的反映上，纪录片动态影像和声色并茂的优势是文字、

绘画和照相术等传统手段所难以比拟的，正因为如此，“真实”成为纪录片经典定义中不可或缺的词汇。但纪录片真的像镜子一样“真实”的反映了现实吗？不尽然。纪录片摄像时的开机时间、镜别和角度的选择，后期制作时的剪辑加工等工作，无不渗透了制作者个人的创作理念和表达欲念，所以，纪录片只是“创造性地处理现实”（格里尔逊语），只是“抓住现实地片断，将其有意义地结合起来”（维尔托夫语），它不是复制现实的一面镜子，而是面向现实的一条渐近线。

由于纪录片与现实的这种密切关系，它一度被赋予了“纪录时代进程”的宏大使命。在电影纪录片时代，几乎每个可预测的重要历史事件的发生都有摄影机的在场见证，同时也催生了像“飞翔的荷兰人”伊文思这样的时代重大事件纪录片导演。电视摄制技术出现以后，其简易和接受面的宽广的优势尽显无疑，它进一步把纪录片的内容做了横向的扩展和纵向的延深，业内人士认为，“电视业即使在最初几年对纪录片所作的贡献，就超过电影业60年的总和”。

电视纪录片来源于电影纪录片，而电影纪录片是与电影故事片相对立的，弗拉哈迪的《北方

电视纪录片的分类

没有固定的统一标准，依照题材与表现方法的不同，一般分为以下几类：

（一）时事报道片

指报道新近发生的新闻事件的纪录片，它的性质与新闻片相同。但报道的范围不限于一时一事，结构也比较完整。如报道辛亥革命70周年纪念活动的《历史的纪念》、报道女排比赛的《拼搏》等。

（二）历史纪录片

指再现过去时代的历史事件的纪录片。它所表现的人物和事件须准确反映历史的本来面目，不能违背历史的真实，不能用演员扮演。可以运用历史影片数据、历史照片、文物、遗迹或美术作品进行拍摄。影片应具有文献价值，如《辛亥风云》、《两种命运的决战》、《淮海千秋》等。

（三）传记纪录片

指记录人物生平或某一时期经历的纪录片。它与一般时事报道片或历史纪录片的区别在于以特定的人物为中心，不允许用演员扮演，也不可有虚构的情节和人物。如《诗人杜甫》、《伟大的孙中山》、《革命老人何香凝》、《毛泽东》、《叶剑英》等。仅表现某一人物的某一侧面的人物肖像片、人物速写片等也属此类。

（四）人文地理片

指探索一定地区的自然状况，或介绍社会风俗、城乡风貌的纪录片。如《黄山奇观》、《漫游柴达木》、《土林探奇》等。

（五）舞台纪录片

指记录舞台演出实况的纪录片。对舞台演出的歌舞、戏剧、曲艺等进行现场拍摄，可以根据需要

电视纪录片的分类

没有固定的统一标准，依照题材与表现方法的不同，一般分为以下几类：

（一）时事报道片

指报道新近发生的新闻事件的纪录片，它的性质与新闻片相同。但报道的范围不限于一时一事，结构也比较完整。如报道辛亥革命70周年纪念活动的《历史的纪念》、报道女排比赛的《拼搏》等。

（二）历史纪录片

指再现过去时代的历史事件的纪录片。它所表现的人物和事件须准确反映历史的本来面目，不能违背历史的真实，不能用演员扮演。可以运用历史影片数据、历史照片、文物、遗迹或美术作品进行拍摄。影片应具有文献价值，如《辛亥风云》、《两种命运的决战》、《淮海千秋》等。

（三）传记纪录片

指记录人物生平或某一时期经历的纪录片。它与一般时事报道片或历史纪录片的区别在于以特定的人物为中心，不允许用演员扮演，也不可有虚构的情节和人物。如《诗人杜甫》、《伟大的孙中山》、《革命老人何香凝》、《毛泽东》、《叶剑英》等。仅表现某一人物的某一侧面的人物肖像片、人物速写片等也属此类。

（四）人文地理片

指探索一定地区的自然状况，或介绍社会风俗、城乡风貌的纪录片。如《黄山奇观》、《漫游柴达木》、《土林探奇》等。

（五）舞台纪录片

指记录舞台演出实况的纪录片。对舞台演出的歌舞、戏剧、曲艺等进行现场拍摄，可以根据需要

电视纪录片《公司》解说词

第一集 公司！公司！

在过去的几个世纪里，公司改写了人与人相处的秩序、国与国竞争的规则。今天我们生活的这个世界，从有形到无形的种种成就，纷纷写下公司之名。

公司是一种组织，一种制度，一种文化。公司是一种生存方式，也是一种生活方式，在不同的国家，它呈现出不同的面貌，引领了各具特色的发展道路。

用法律保护个人权利、明确所有权归属，这些正是自由交易和市场形成的前提。

采访罗伯特〃蒙代尔 诺贝尔经济学奖得主

我认为，从历史上看，企业家至少和政治领袖同样重要。那些伟大的企业家们，曾经让欧洲变得强大、让美国变得强大，如今也正在让中国变得强大，他们是和政治领袖一样重要的人物。 公司到底是什么？对于国家的发展、社会的进步和个人的幸福，公司存在的意义又是什么？

一切问题从来都没有唯一和不变的答案。

我们出生之前，公司早已落地生根，我们离开之后，它还将长存于世。它是我们的过去，也是未来。

我们无法错过这个比我们的生命更加古老和年轻的命题。在历史和现实的交错中，我们想要再次回望来时路。

你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。

第二集 市场无限

斯密认为：“每一个人为改善他的状况而自然地作出的努力，当其具有施展的自由和安全时，就是一个十分强有力的

《中国电视纪录片史论》，何苏六著

◎ 绪论：中国电视纪录片史的一种解读方式

※ 把中国电视纪录片从诞生的1958年到2004年分为四个时期： （1）政治化纪录片时期（1958——1977）； 1）记录片职能：国家政治和阶级斗争 2）服务和关照的观念：国家、阶级意识 3）视角：敬畏 4）国家政治主题

（2）人文化纪录片时期（1978——1922）； 1）职能：唤起民族激情 2）观念：民族、集体意识 3）视角：反思 4）民族精神主题

（3）平民化纪录片时期（1993——1998）； 1）职能：体察记录平民生存状态 2）观念：百姓、个人意识 3）视角：平视 4）人的主题

（4）社会化记录时期（1999——2004） 1）职能：关注记录社会主流现实生活； 2）观念：市场、社会责任意识 3）视角：审视 4）多元化主题

第一篇 政治化纪录片时期（1958——1977） 第二篇：人文化纪录片时期（1978——1992） ① 1978年：原动力

（1）这是一个剧变的时代。社会形态、经济形态以及人们的思想、观念，都处于拨乱反正、正本清源的激烈变动之中 ② 电视媒介的大众化

③ 第一次转型：人文观念的确立

（1）作为主体的人，成了思考问题的逻辑起点和逻辑终点，即

《中国电视纪录片史论》，何苏六著

◎ 绪论：中国电视纪录片史的一种解读方式

※ 把中国电视纪录片从诞生的1958年到2004年分为四个时期： （1）政治化纪录片时期（1958——1977）； 1）记录片职能：国家政治和阶级斗争 2）服务和关照的观念：国家、阶级意识 3）视角：敬畏 4）国家政治主题

（2）人文化纪录片时期（1978——1922）； 1）职能：唤起民族激情 2）观念：民族、集体意识 3）视角：反思 4）民族精神主题

（3）平民化纪录片时期（1993——1998）； 1）职能：体察记录平民生存状态 2）观念：百姓、个人意识 3）视角：平视 4）人的主题

（4）社会化记录时期（1999——2004） 1）职能：关注记录社会主流现实生活； 2）观念：市场、社会责任意识 3）视角：审视 4）多元化主题

第一篇 政治化纪录片时期（1958——1977） 第二篇：人文化纪录片时期（1978——1992） ① 1978年：原动力

（1）这是一个剧变的时代。社会形态、经济形态以及人们的思想、观念，都处于拨乱反正、正本清源的激烈变动之中 ② 电视媒介的大众化

③ 第一次转型：人文观念的确立

（1）作为主体的人，成了思考问题的逻辑起点和逻辑终点，即

篇一：中国纪录片

幻灯片1

中国纪录片

幻灯片2

? 纪录片是了解一个国家、社会和民族文化发展的最好渠道和方式。真实的纪录片

集纳起来所保留的就是一部人类文明史，它的珍贵价值是无法替代的。

幻灯片3

1958-1966

我国纪录片的发展历史 电视新闻片

初始形态

20世纪50年代,新闻属性 新闻专题片

特点：以“报道”方式记录当时的重大事件；每个月“两长八短”。“两长”指电视片或电视纪录片。 代表作：《珠江三角洲》、《长江行》、《欢乐的新疆》、《芦笛岩》、《战斗中的越南》、《英雄的越南南方人民》、《收租院》以及专为国际交换每年一次的“贺年片”等。 幻灯片4

中国纪录片发展历史

?

幻灯片5

我国纪录片的发展历史

20世纪60-70年代

特点：总体上题材面严重狭窄，艺术形式和手法僵化，公式化、概念化、形式主义之风盛行等。 代表作：《深山养路工》 《放鹿》 《三口大锅闹革命》 《泰山压顶不弯腰》等

20世纪70年代末——90年代初

纪录片的初步繁荣

特点：从题材内容到表现形式，迅速冲破极“左”的禁锢。 纪录片栏目化、系列化、长篇化

内容涉及人物、城市风光、民俗、宗教、民族、历史文化等，体裁出现了散文式、抒情诗式、音画式、调查报告式、报告文学等。 幻灯片6

中国纪录片发展历史

中国纪录片发展

纪录片《探访古徐国》策划文案

● 简介：古徐国的概况

● 阐述：本纪录片的创作理念及社会文化价值 ● 基本内容

● 构想（摄制要求） ● 拍摄进度计划 ● 概算

一、 古徐国概况：

说起徐州，很多人都知道徐州自古是兵家必争之地，是古代州之一，都知道彭祖、刘邦、项羽以及后来的淮海战役。若提起徐国，起先知道的人们可就不是太多了。莫说普通百姓，即使我国的各类史书，其中关于徐国的记载，也只是些只言片语，零枝碎叶而已。

据史料记载，夏封若木为徐，以国为姓，至章禹亡于国，计1600余年、44代国君。编撰于清朝同治年间的《徐州府志》明确记载：“彭城郡，古徐国也。”在许多历史典籍上，也有“徐州因徐国而得名”的文字。徐国建于大禹治水之后，其鼎盛时期的疆域北至山东费县一带，南临长江北岸，比现在的淮海经济区还要大由于徐国在鼎盛时期与当时的西周抗衡，而文字记载又多以正统为史，所以古徐国在历史上受到不公正的待遇，不仅文字记载不多，研究的人也不多。但是，作为中国历史上存在1600年的古徐国，理应换回它应有的历史地位。

言及徐国史就不能不论及徐文化。从徐州市邳州戴庄乡梁王城遗址出土的24件徐国礼器可以看出：当时的徐国，在文学和科学技术

等诸方面，都已经远远的领先

评析电视纪录片《俺爹俺娘》

电视纪录片《俺爹俺娘》以儿子焦波为视点，真实再现了“俺爹”“俺娘”两位老人同甘共苦七十余载的感人场景，一方面表达了儿子在两位老人离开之后的深切缅怀，也从侧面展现了社会主义农村的发展进程，让人看后的不禁落泪。在快节奏的当下社会，相信忙于奋斗的人们在看到“俺爹俺娘”的一张张“写真”后，也会停下步子，“去买当天的火车票”回去看爹娘。

不难看出，电视纪录片《俺爹俺娘》的镜头都是经过创作仔细筛选加工得来，全片的每个镜头的都自有深意，让人回味。在剪辑上也重充分显示干净、明快的风格，在配乐上也尤为讲究，声画合一，很好的起到了渲染气氛，很容易就能让观众融入其中，被“俺爹俺娘”的一举一动所打动。此外，全片自始至终贯穿的画外旁白，也起到了画龙点睛的作用，低沉的男声一方面很符合作为儿子在痛失爹娘后的悲伤，也较好的展现出世代生活在黄土地上的老人身上所承载的艰辛和厚重，掷地有声的旁白让观众心头时不时泛起无限触动。另外，纪录片中不断穿插着儿子焦波的个人追述，生动的生活细节和发自肺腑的爱更是增强了本片的真实性和纪实性，很好的完成了作为纪录片本身的使命。

本片不同于以往大多数电视纪录片，大篇幅

篇一：纪录片《为什么贫穷》故事背后

你必须得上大学，但是…… 纪录片《出路》中的“贫穷”

作者： 南方周末记者 季星 实习生 阎彬

发自：广州 2013-03-01 11:10:28

“在中国，你必须得上大学，因为人们告诉你：必须得这么做。而当你真的去上大学了，你会发现，那里什么都没有。”BBC纪录片高级编辑尼克·弗雷泽在第67届联合国大会的讲台上，激动地说。讲台下坐着的是联合国副秘书长、丹麦王储妃、赞比亚商业部长、中国的外交官员……

弗雷泽背后的两块大屏幕上，是一个用着同样激动的语气说话的中国面孔，他叫王振祥，湖北一家自考学院（弘博软件教育学院）的招生老师。

荧幕上，他正在向来参加“招生会讲座”的家长慷慨陈词：“读书，是我们当今社会的最好出路。至少在中国，这肯定是的。”其实他心里完全清楚，这些话只是用来骗骗那些望子成龙的家长。

王振祥不知道自己的声音和影像会在纽约的联合国大会会场出现。把他的面孔以及中国大学教育这个问题扔到联合国大会桌子上的，是一部叫《出路》的纪录片。

《出路》和与另七部纪录长片和80部纪录短片探讨着同一个主题：“为什么贫穷”。

弄进来，交钱，然后，弄走”

2010年6月25日，湖北高考分数发放。在这之前的几个星期，28岁的王振祥已经来到赤壁市