谁临的大字阴符经最好

怎样临习褚遂良《大字阴符经》

分类： 翰墨情缘 2010-11-21 16:30

《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，亦称《黄帝天机经》，作者不详。《阴符经》自唐道士李筌在洛阳嵩山虎口岩壁中发现后传抄流行于世，封口有“魏真君二年(公元441年——笔者注)七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好”字样。“阴符”有暗合天道、天人合一之意。《阴符经》阐发了天人相盗的“盗机论”以及道教神仙长生学说，含有丰富的老庄哲学思想，不仅在道教思想史，而且在中国哲学史上都有一定地位。《阴符经》历代注本繁多，见解不一，著名者有唐道士李筌、张果的《阴符经注》和宋朱熹《阴符经考异》。后世道教将《阴符经》定为必诵经书，为《玄门功课经》的主要内容之一，共分上、中、下三篇。

《大字阴符经》(传为褚遂良晚年所作，伪作可能性很大。其字形为大楷，字数多且大，所以最适合学习。其中最多的字是“之”字，有27个，超过《兰亭序》中21个“之”字的数目；其次是“天”字，有16个；再次是“入”字，有14个。此卷尾款为“起居郎臣遂良奉敕书”。

褚遂良任起居郎在贞观十年，即公元636年，书写时间应该和《伊阙佛龛碑》大体相同或略早，书法面目也应对应，而《大字阴符经》却是晚年褚书风格，在风

大字阴符经字体集合,练习者可以通过观察同个字的不同写法、不同结构

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唐 褚遂良《大字阴符经》临习指南

大字阴符经》的学习价值

施兴国

《大字阴符经》传为褚遂良行楷墨迹。近十年来，随着国展中相关作品入展获奖的数量逐渐增多，学习它的人也越来越多。那为什么国展中褚体吃香而颜、柳、欧、赵不吃香呢？这是因为褚体特别是《大字阴符经》笔法技巧元素相当丰富，而且集成度高——楷书的多变笔法、隶书的横势结体、行书的运笔节奏，草书的使转因素。而欧、颜、柳、赵四大家与之相比，其艺术及技法含量就少了许多，因而相比之下显得单调、乏味。所以褚体是楷书的高端，其中《大字阴符经》在楷书中的地位不亚于《兰亭序》在行书中的地位。

所以在现代社会，只会欧、颜、柳、赵而不会褚体严格来讲不算楷书高手。米芾称“柳体”为“丑怪恶札之祖”(而颜、赵在历史上也不乏微词)，虽有些偏激，但也不无道理。

而米芾的“八面出锋”行书的行成恰恰同褚体有着极为密切的关系。所以有志于楷书艺术的人如果把一生耗费在“欧、颜、柳、赵”中，那他不会有多大成就的。

但对于从零开始学楷书的人来说，直接入手《大字阴符经》有很大的困难，不少人三五年下来都摸不着门，所以学习之前要有一定的楷书基础，甚至行书、草书、隶书都要会一些，这样入门就会快一些，所以说《大字阴符经》是高难度的楷书

《大字阴符经》书法摹写帖使用示范

《大字阴符经》书法摹写帖使用示范

《大字阴符经》书法摹写帖使用示范

欧阳询 黄帝阴符经 书法摹写帖使用示范视频

褚遂良 大字阴符经

《大字阴符经》风格略近《雁塔圣教序》，笔势纵横清晰，天趣自然。其总体结构方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气，此乃从隶书中来。此帖撇捺开张，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，运笔牵丝暗连，速度极快，俯仰呼应，各有所据，气息盈满，妙笔生花。书家以不可羁勒之笔，使转细微，擒纵自如，深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。

《阴符经》起笔方法很独特，急速铺毫，如鱼入水，轻捷顿挫，显得丰姿绰约，写起来特别痛快。但用笔和结字必须淡化甚至舍弃其华饰之处，帖中牵丝不可过分学，尤其是起笔

动作，书家常凌空起笔，将很多动作省略在空中，在临池中要多加品味。行笔速度不能太快，否则容易造成虚浮怯弱的毛病。

《阴符经》行意较多，无论是点、竖、横画，在入笔方面大多自然落笔、露锋起笔，有的甚至是尖锋，这在一般唐碑中是不可能出现的。如右图中的“天”字，两横起笔自然；“以”字左右两部分用露锋起

《大字阴符经》书法摹写帖使用示范

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欧阳询 黄帝阴符经 书法摹写帖使用示范视频

褚遂良 大字阴符经

《大字阴符经》风格略近《雁塔圣教序》，笔势纵横清晰，天趣自然。其总体结构方中见扁，多见横势，宽绰而见虚灵之气，此乃从隶书中来。此帖撇捺开张，线条对比强烈，时而纤巧，时而厚重，时而疏密有致，时而笔势翻飞，波折起伏，巧于变化。此帖结字欹正相生，寓拙于巧，变化多端，不落蹊径，运笔牵丝暗连，速度极快，俯仰呼应，各有所据，气息盈满，妙笔生花。书家以不可羁勒之笔，使转细微，擒纵自如，深具“二王”行意、北碑意趣和古隶之美。

《阴符经》起笔方法很独特，急速铺毫，如鱼入水，轻捷顿挫，显得丰姿绰约，写起来特别痛快。但用笔和结字必须淡化甚至舍弃其华饰之处，帖中牵丝不可过分学，尤其是起笔

动作，书家常凌空起笔，将很多动作省略在空中，在临池中要多加品味。行笔速度不能太快，否则容易造成虚浮怯弱的毛病。

《阴符经》行意较多，无论是点、竖、横画，在入笔方面大多自然落笔、露锋起笔，有的甚至是尖锋，这在一般唐碑中是不可能出现的。如右图中的“天”字，两横起笔自然；“以”字左右两部分用露锋起

huánɡdìyīnfújīnɡ

黄帝阴符经

ɡuāntiānzhīdàozhítiānzhīhánɡjìnyǐ

观 天 之 道 ，执 天 之 行 ，尽 矣 。

ɡùtiānyǒuwǔzéijiànzhīzhěchānɡwǔzéizàixīnshīxínɡ故 天 有 五 贼， 见 之 者 昌。五 贼 在 心，施 行 yútiānyǔzhòuzàihūshǒuwànhuàshēnɡhūshēn

于 天 ，宇 宙 在 乎 手 ，万 化 生 乎 身 。

tiānxìnɡrényěrénxīnjīyělìtiānzhīdàoyǐdìnɡ天 性 ，人 也 ；人 心 ,机 也 ；立 天 之 道 ,以 定 rényětiānfāshājīyíxīnɡyìxiùdìfāshājī

人 也 。 天 发 杀 机 , 移 星 易 宿 ; 地 发 杀 机 , lónɡshéq

黄 帝 阴 符 经 浅 解

朱 景 宽

前 言

3000年前，殷周时期面世的【易经】，是中华文明之元

典。【黄帝阴符经】是继之而来的第二部中华经典（历史上也有人称其为“赞【易】之书”）。后世诸如【老子】、【易传】、

【庄子】、【孙子兵法】、【黄帝内经】等经典著作，无不汲取和发展了【黄帝阴符经】的内涵精髓。

通俗且浅白地讲，阴者，阴暗也。符者，符合也。“阴

符经”亦即“暗合之经”。言本经之所述，无须张扬争辩、明词夺理，实乃完全可以阒然无声，暗合乎自然之理也。

【黄帝阴符经】言简意奥。历代版本不下百种，注家也

不少，有太公、鬼谷子、张良、诸葛亮、李荃、朱熹等等，遍及儒、道、释各家（惜许多注本均已绝世）。此【浅解】集本人多年的学习感悟;参考历代注家之长;采用经文448字之版本;用现代语言;分三章并分别冠名以：神仙抱一演道章、 富国安民演法章、 强兵战胜演术章; 以解之。

才疏学浅，此【浅解】实乃抛砖引玉之作矣。

2013年9月23日

卷一 神仙抱一演道章 （129字）

经文：观天之道， 执天之行，尽矣。

解释：观察、研究天道，也即自然客观运行的规律。依

照这个规律去办事，这就极尽正确的了。

古人是如何认识天道的呢？【系辞上传】云：“一阴一

阳之谓道”。【说卦】云：“立

金光斗临经

（民国十二年重校本）

黄五校印

上海锦章图书局印行

1、伏位（命宫）：不犯煞，安床 2、生气(相合)：催丁催贵 3、延年（合十）：人缘与婚姻 4、天医（合五）：健康与文昌 5、祸害（1、9）：是非与小人 6：绝命（2、8）：意外与疾病 7、五鬼（3、7）：火爆与官符 8、六煞（4、6）：桃花与酒赌

巽2 离3 坤1 震8 兑4 艮6 坎7 乾9

1

序

余向不信阴阳之说，而同砚叶朔生、茂才，嗜之甚笃，当为金。阳宅发福之厚薄视乎地脉，发福之早迟关乎星运。然烟户比栉，岂能尽得脉之结穴、运之久旺？故形家以游年定位九星飞宫论其大概，复以抽爻换象择吉修改，补其缺而发其祥，故修方催福之原始于宅经，而《钦定协纪辨方》未能采录，术家亦不能取用，至抽换之说难亦未奉编入，试之颇验，往往家录一编，亥豕（shi）鲁鱼在所不免，余甚惜焉。壬辰冬供职云间，侧闻华邑之张新溪明府得阴阳之秘，暇时往叩出所藏《金光斗临经》见示，仅六十余页，凡所谓入宅游年九星飞泊以及内外六事位置宜忌，抽换家根身梢三卦之说无不具列，与向所闻于朔生、茂才者相合，宜其为人定灶安向，辄有奇中，因怂慂捐廉付梓，以公同好，将

篇一：尔雅 大学语文 上

“大学语文”课程的前身是“大一国文”课程 。（）√

“双超理论”是指教材内容要适当超过课堂教学所需，教学难度超过大多数学生的接受能力。（）√

《诗经》是由孔子编订的，这一说法最早出现在（）不是《汉书》

对孔子“删诗说”提出质疑的人不包括（）。欧阳修

《诗经》在孔子时代，已经广泛流传和应用。（）√

“经”的本义是（ ）。织物的纵线

“六笙诗”是在《诗经》的（）。《小雅》

《诗经》的“六义”包括 风、 雅 、颂、 赋 、 比 、 兴 。（）√

关于《诗经》的艺术特色表述错误的是（）。句式以杂言为主。

《诗经》中的雅反映一国的政治与风俗。（）×

被当作中国闺怨思妇诗的滥觞之作的是（）。《卫风·伯兮》

“《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉”出自《毛诗序》。（）√ 《黍离》选自十五国风中的（）。王风

《黍离》采用了反复咏唱、重章叠句的写法。（）√

箕子路过（）时做了《麦秀》。殷墟

“白屋花开里，孤城麦秀边”出自（）的诗作。杜甫

“黍离麦秀”感叹的是（）。家国破亡之痛

箕子在商周灭亡之际在感觉君王无道，于是在朝鲜半岛建立了东方君子国。（）√ 诗经的现实主义精神影响到了汉朝的乐府诗，乃至唐代的新乐府运动。（）√

不属于屈原的作品是（）。《神女赋》

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