遵义黄氏宗亲网

遵义黄氏播迁概叙（征集稿）

遵义市江夏文化促进会常务副会长(兼秘书长) 黄良超

由于历史原因遵义及其周边地区，较长一段时期隶属于四川管辖，至今遵义人的很多风俗习惯及风土人情仍然保留着川渝特征。因此要全面了解史上遵义黄氏播迁，就必须了解川渝黄氏的播迁。针对这一历史现状，近年来遵义江夏文化促进会组织相关人员，对遵义地区历史沿革及黄氏播迁进行了系统的调研考查，现就近期考查了解的情况作简要概述。

一、遵义地区历史沿革及变迁 遵义古称播州。春秋战国时期，为巴国（今重庆市）大江（长江）南岸地小君长军主国鳖国。秦始皇统一中国后，以鳖国地置鄨县，隶巴郡（今重庆市）。唐贞观十三年(639)置播州﹐因境内有播川得名。唐末为土司杨氏所据。宋大观二年(1108)，首领杨光荣、杨文贵各献其地附宋，分别置播州和遵义军。宣和三年(1121)废播州为城，隶南平军；废遵义为砦，隶珍州。嘉熙三年(1239)复设播州安抚司。

元至元十二年(1275)，元世祖忽必烈下诏招抚。十四年，杨邦宪以播州、珍州、南平军地降，仍置播州安抚司，以杨邦宪为绍庆、珍州、南平等处宣抚司充播州安抚使。杨邦宪卒，子汉英袭职，赐名赛因不花。

遵义黄氏播迁概叙（征集稿）

遵义市江夏文化促进会常务副会长(兼秘书长) 黄良超

由于历史原因遵义及其周边地区，较长一段时期隶属于四川管辖，至今遵义人的很多风俗习惯及风土人情仍然保留着川渝特征。因此要全面了解史上遵义黄氏播迁，就必须了解川渝黄氏的播迁。针对这一历史现状，近年来遵义江夏文化促进会组织相关人员，对遵义地区历史沿革及黄氏播迁进行了系统的调研考查，现就近期考查了解的情况作简要概述。

一、遵义地区历史沿革及变迁 遵义古称播州。春秋战国时期，为巴国（今重庆市）大江（长江）南岸地小君长军主国鳖国。秦始皇统一中国后，以鳖国地置鄨县，隶巴郡（今重庆市）。唐贞观十三年(639)置播州﹐因境内有播川得名。唐末为土司杨氏所据。宋大观二年(1108)，首领杨光荣、杨文贵各献其地附宋，分别置播州和遵义军。宣和三年(1121)废播州为城，隶南平军；废遵义为砦，隶珍州。嘉熙三年(1239)复设播州安抚司。

元至元十二年(1275)，元世祖忽必烈下诏招抚。十四年，杨邦宪以播州、珍州、南平军地降，仍置播州安抚司，以杨邦宪为绍庆、珍州、南平等处宣抚司充播州安抚使。杨邦宪卒，子汉英袭职，赐名赛因不花。

中华姓氏论坛，世界任氏宗亲会

“全球任氏宗亲会”授旗仪式

中华人民共和国驻纽约总领事馆

彭克玉大使为“全球任氏宗亲会”授旗仪式 在纽约隆重举行！

今天2009-11-6号（美国当地时间11月5号）上午11：00，中华人民共和国驻纽约总领事馆彭克玉大使，向“全球任氏宗亲会”授旗，这标志着中华人民共和国从法律上承认和支持“全球任氏宗亲会”。从古薛国任姓发展至今，我们任氏大家庭族人，遍及世界各地，整理和编篡一部和历史意义、又有任氏宗亲发展及现状的《任氏通史》迫在眉睫，也是对祖先缅怀和对后人的启迪！完整的古薛国任姓家谱需要我们全球任氏族人共同努力，在我们的先祖任子不齐诞辰2554周年的这个有意义的年份，多谢美国任氏宗亲和祖国任氏宗亲，在这个新时代一个多元发展的时代，定于2009年11月13-25日，在祖国山东济宁任不齐的故乡举行《全球任氏宗亲会》成立大会，拜祭我们的祖先，全球任氏宗亲大会的成立：第一：标志着我们任氏后人不忘祖先，更对研究任氏家族发展历史，以及任氏家族繁衍于生活环境、地域和生存、生命科学与基因发展、等学术方面的研究；其二：构筑任氏文化交流平台，使遍布全球的任氏家族后人，能在大时代中不断得到进步的信息、以及族人发展的相互支

孟福林江氏宗亲联谊章程

2011年 月 日

总 则

为适应现时代的发展需要，应孟福林派宗亲同仁的要求，成立“孟福林江氏宗亲联谊会”。她的成立是联络世界各地宗亲的窗口，给宗亲间的沟通和交流、和睦相处提供良好的平台，蕴意深远；它的成立体现了当今和谐社会的主题，为创建平安和谐社会奠定了良好的基础。

第一章 宗旨

一、孟福林江氏宗亲联谊会（以下简称联谊会）是以孟福林派系的江氏宗亲和其他省、市籍的江氏宗亲为主体，自愿组织的民间团体。

联谊的宗旨：

第一条 寻根溯源、凝聚宗亲力量，促进宗亲大团结。 第二条 联络海内外宗亲；促进交流与合作。

第三条 增进宗亲间的亲情，提供会员联谊的渠道和机会。 第四条 帮助宗亲解决现实中出现的各种难题。 第五条 为民族振兴，社会和谐做贡献。

第二章 会员的权利和义务

二、会员的权利

第六条 有权参加联谊会组织的各项活动。

第七条 参与联谊会换届选举，有表决权、选举权、被选举权。

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第八条 有权对联谊会的工作实行监督，提出建议。 第九条 当宗亲的合法权益受侵犯或遇自然灾害及各种困难时，向理事会提出帮助的请求。

第十条 对理事会有关经费的收支情况，提出质询和监督。

中华姓氏论坛之世界李氏宗亲大会

一、源起

本總會源起於公元1971年4月籌辦世界李氏懇親大會，當年10月底在台北市召開，與會海內外宗親六百餘位，盛況空前，會中決議組織「世界李氏宗親聯合總會」，申請立案，迄公元1973年4月，經內政部核定當年3月15日成立，

正式命名為「世界李氏宗親總會」並頒發立案證書，迄今已三十餘年。

二、歷屆理事長、監事長與會員人數

第一屆理事長宗黃宗老，依組織章程規定，理、監事任期為三年，然宗黃宗老堅持僅擔任一年，其餘二年推請雅仙宗老代理並經選舉連任二、三屆理事長，共達八年。第四、第五屆由儒聰宗長繼任，第六屆瑞河宗長當選，第七屆選出伸一宗長，第八屆瑞標宗老接任並連任至第九屆，任期未滿，中道崩俎，於公元1997年8月8日仙逝，9月5日，第九屆理、監事會聯席會議補選元吉宗長繼續領導，第十屆元吉宗長。逢梧博士自加入本總會以來，二十餘年，數度僕僕風塵，遍訪美、加、東南亞等地宗團，致力於拓展本總會基礎，於敦宗睦族，貢獻至鉅，深獲海內外宗親一致肯定，在第十一屆第一次會員代表大會中，高票當選本總會第十一屆理事長。菲華工商總會理事長滄洲宗長接任第十二屆理事長。第一、二、三屆監事長為士珍宗老，第四屆為培國宗長，第五、六、七屆為荷公宗老，

中华姓氏论坛，世界夏氏宗亲总会

夏氏宗亲总会

成立“全国夏氏宗亲总会”的必要性 夏树林

（湖北省武穴市梅川高中，湖北武穴435400）

我们的远祖大禹是华夏民族在神州大地奠基立业的一位伟大先祖。他治水的足迹遍及江、淮、河、汉，是历史上第一位奏响人定胜天凯歌的水利建设英雄。古时的中国之所以被称禹甸、禹迹、禹域，就是对他的纪念。他启皇极之图畴，定中邦之井牧，还是中国第一个王朝——夏朝的开国之君、立国之祖。夏禹的后裔遍及全国各地及全世界，还涌现出了许许多多的杰出人士，创造出了无数辉煌的业绩，为祖国的繁荣昌盛，社会的和谐发展，世界的共同进步作出了不可磨灭的贡献。

而在各朝各代夏禹后裔的五大支系中，在不同程度上和一定范围内部都各自倡修了《夏氏宗谱》。如：

一、夏光庭公系：

1. 宋皇佑三年（公元1051年）夏禹116世孙，光庭公之长子洼公孙，文政公首创《夏氏宗谱》其后该谱共修十一次。早於欧阳修、苏轼修谱十九年。

2. 宋元丰三年（公元1080年）光庭公次子深公八世孙夏敦信公主修《夏氏宗谱》。

3. 宋徽宗元年（公元1011年）光庭公三子洪公十一世孙夏庆孙公主修《夏氏宗谱》其后共修十一次。

二、夏馥公系：夏禹九十三世孙夏馥公后裔，湖北大悟夏家店一支於

中华黄姓源流及其历代黄氏名人

一、中华黄氏源流

黄（Huáng）姓源出有六：

1、出自嬴姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，黄姓为陆终之后，其后建立黄国，后为楚所灭，子孙以国为氏。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是“帝颛顼之苗裔”，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

2、出自金天氏之后。据《古今姓氏书辨证》所载，黄氏起源于金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

3、据《东夷源流史》所载，远古颛顼时代，黄人从河南黄水西迁到山西汾水下游，建立黄国，以国为姓。

4、起源于中国古代南方的蛮族。据《中国姓氏大全》、《姓氏

增员训练课件

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《黄氏源流考探》引言

《黄氏源流考探》引言

姓氏学、家谱学是一门涉及到历史学、考古学、民俗学、文化学、人类学等诸多学科的边缘学科。“我是谁？我从哪里来？我的根在何处？”无论身在什么地方，不管漂泊多远，许多人的心中始终具有这种生生不息的寻根意识。有学者指出，正是人类这种寻根意识，进一步增强了民族的认同感、向心力、凝聚力。 1、黄姓的祖先源于东夷

根据中国医学科学院褚嘉祐教授等人“中国人群的遗传关系”和复旦大学现代人类学研究中心金力等人“东亚现代人的非洲起源：12000个Y染色体的故事”等文章。

除了非洲以外，世界其他地区还没能找到早于200万年前的人类化石。人类学家们推测，大约在距今200万年左右，古人类开始从非洲迁徙，进而散布到世界各地。但亚洲地区不存在从一两百万年前的直立人到现代人类的连续进化过程。距今大约70-20万年前的“北京人”不是中国人的直系祖先。

自1987年以来，遗传学家们通过检测世界各地现代人的

DNA发现，世界各地的现代人都来自于一个大约20万年前的“非洲祖母”。大约从15万年左右

真传易筋经

--------------黄克刚传授张义尚整理

一、外壮神勇歌释

二、内壮玄功歌释

三、九转呼吸法

1、预备功法

a、除浊法

b、安神法

2、九转正功

a、第一转服气

b、第二转换气

c、第三转调气

d、第四转凝气

e、第五转闭气

f、第六转导气

g、第七转火气

h、第八转水气

j、第九转伏气

四、善后尾功

1、还虚法

2、解座法

五、尾跋一、外壮神勇歌释若练外壮，约有九步。

歌曰：一曰立鼎除内伤

鼎，是庄严安定的象征。故本功第一步的站式以之命名，此步站式有二：一是并足式，两足两膝并紧站立，提肛、收臀、塌腰、拔背、顶头、微收下颌、两手握拳，一拳拳背压于尾闾之处，拳心向后；另一拳以拳背向前，以拳心按于脐轮之上。全身骨节对准，肌肉有收紧内敛之势，但精神却呈完全放松之态。口唇微合，舌顶上腭，面带微笑，两足如入地九尺，安稳肃穆而立。此为一般青壮年的站式。若中年以上或有病之人，则应取平肩式站法，即两足宽与肩平，或略宽于肩，身形肌肉与心态，均应同时放松，其他对两手头面等要求同并足式不变。

这一步工夫的主旨在除内伤，对于身内脏器的锻炼，是以上焦心肺为主。以肺在五脏最高处，故名华盖，总司体内外气息的采摄交换与调整。天人一气相通，自能改善增强整个呼吸系统对于全身之影响。肺心相连，心为血液循环之