何氏文化传播

何氏家史

（一） 何氏族训；

一， 忠国家，人有责，守法纪，爱祖国。

二， 孝父母，百计经营创业辛，三年抱负不离身，湛恩岂事艰深报，

惟有欢亲见孝心。

三， 友兄弟，手足本来一气生，友恭各尽不为艰，缘何一隙视如寇，

未识御侮兄弟先。

四， 和夫妇，好合犹如鼓瑟琴，同心和气治家成，夫唱妇随敬如宾，

白发同衿伉俪人。

五， 睦宗族，千枝万叶绪纷纷，究极根源无殊来，长敬幼慈昭穆序，

谦卑逊睦族雍雍。

六， 读诗书，世间最贵无如书，勤读勤求用苦功，他日声明响四方，

光宗耀祖树新风。

七， 务勤俭，力作田畴望有秋，凡凡稼樯喜堪收，三餐用度甘蔬饮，

免得贪食早夜优。

八， 谨色酒，酒可陶情亦败行，色倾明德耗精神，伤身荡产皆由此，

惟有节欲推前人。

九， 忍暴气，卒然一怒来相触，当下要思惩忿欲，若使燔身溺热浪，

纵然追悔莫能赎。

十， 禁赌博，一生抛掷钱无几，只见破家又卖妻，邻里家庭皆愤怒，

东游西窜谁为依。

（二） 何氏祖言

俗语曰；一年之计，莫如种谷，十年之计，莫如种树，力田不如逢年，善仕不如遇合。太公云；良田万顷，不薄艺在身，还有人之立身，处世，观人，交友，规过，待人，接物，恤灾，好义，自由，平等，舆论，爱国，此谓立群之道也。陶侃云；立身如玉洁冰清，接人如光风霁月，有

和氏献璧

教学目标：▲★1 学习课文，理解课文内容，通过讨论重点体会“我并非为失去双脚悲伤，而是痛心有人把宝玉看成石头，把坚贞之士当做骗子，这才是我悲伤的原因啊”这句话在文中的含义。

2 认识本课11个生字，包括10个要求会写的生字。 3 正确、流利、有感情地朗读课文。

课前准备：课件课前布置学生搜集关于和氏璧的故事。 教学过程：

一、谈话导入同学们，今天我们一起来学习发生在我国楚国时期的一个历史故事。板书课题：和氏献璧提问：通过课前预习，你能说说对课题的理解吗？（重点引导学生说说“献”“璧”的意思）交流自己在课前搜集的关于和氏璧的故事。问题质疑

。二、初读课文，认识生字。

1、让学生自由小声读课文，并用自己喜欢的方法认识生字。 2、四人学习小组相互交流自己的识字方法。 3、教师检查学生生字的掌握情况。

4、学生合作朗读课文。读后组织学生评价（朗读的声音、生字读音的把握等） 三、整体感知提问：和氏献了几次碧玉，献给谁，结果怎么样？课件出示表格：

____次 献给谁 结果 学生读课文后，小组合作完成表格的填写。全班交流。

四、品读课文，体会感情

1、第一、二次献璧请学生读读相关的段落，说说自己在读了课文之后知道了什么。让学生说

金华何氏三杰：何炳松、何炳棣、何德奎

时间：2014年12月6日14:00—16:00 地点：人文学院四楼研修室 主讲人：龚剑锋 硕导

讲座对象：人文学院2014级本科生

讲座前言：

金华历史上名人辈出，而何炳松、何炳棣、何德奎“何氏三杰”则是人文金华的一个现代家族样本。“何氏三杰”是金华的骄傲，而他们的故事，他们的成就，也彰显了金华子弟的风骨。

何炳松是现代著名史学家、教育家、出版家、翻译家、爱国人士，被誉为与梁启超齐名的“中国新史学派奠基人”。何炳松毕生尽瘁于祖国的文化教育事业，为学广博，著、译书20多种，论文50多篇，在历史、教育、文化等众多领域都取得了很大成就。以历史学最为丰硕，在史学理论、史学史、外国史、中国史、浙东学派研究等方面均有贡献。同时又是中国华侨高等教育的开拓者。

何炳棣是何炳松的堂弟，清华大学毕业，50年前与杨振宁、李政道同船到美国留学，专攻英国史及西欧史，获博士学位，被公认为“才如大海”，又在明史、人口史、农业史及老子、《孙子兵法》研究上作出了杰出贡献，被公推为美国亚洲研究学会首位会长，也是该学会迄今唯一的华人会长，现为全美华人协会副会长。

何德奎是何炳松的堂侄，1917年以教育部考试第一名公费赴美国留学。1921年

MtDNA

1．mtDNA指( D)

A．突变的DNA B．核DNA

C．启动子顺序 D．线粒体DNA E．单一序列

2．下面关于mtDNA的描述中，那一项是不正确的( A) A．mtDNA的表达与核DNA无关 B．mtDNA是双链环状DNA

C．mtDNA转录方式类似于原核细胞 D．mtDNA有重链和轻链之分 E．mtDNA的两条链都有编码功能 3．线粒体遗传不具有的特征为( D )

A．异质性 B．母系遗传 C．阈值效应 D．交叉遗传 E．高突变率 4．受精卵中的线粒体 ( B ) A．几乎全部来自精子 B．几乎全部来自卵子 C．精子与卵子各提供1/2 D．不会来自卵子 E．大部分来自精子

5. 线粒体疾病的遗传特征是( A )

Ａ．母系遗传 Ｂ．近亲婚配的子女发病率增高 Ｃ．交叉遗传 D．发病率有明显的性别差异 Ｅ．女患者的子女约1/2发病

6．最早发现与mtDNA突变有关的疾病是 ( B )

A．遗传性代谢病 B

《东方金字塔少昊尹姓文化》

尹是商、周时的官名，商尹、周尹，中华人民共和国新华字典尹姓解释尹姓为官名、尹、令尹、府尹、道尹，尹氏家谱中记载有少尹、师尹、工尹、戌尹

《尹氏传承文化》

尹姓是个十分古老的姓。尹姓之源主要是以邑得姓，源于少昊的后代。据《姓源韵谱》记载：少昊之子般(原读pan)，因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹般，尹氏一族因此得姓，望出天水(在今甘肃)、河间(在今河北)。另外，尹氏也以官名为姓，据《风俗通义》所载：尹是商、周时的官名。商汤时有尹挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆(吉父)为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。尹姓还有来自改姓，明清时白族、傣族，今日满、蒙、苗、壮等族均有汉化成尹姓。在《尹氏族谱》中，鹧鸪坑尹氏属于少昊之后。宋代时期，因做官的关系，尹氏北派南方支系的初祖尹崇珂自天水迁至吉州(今江西吉安市)；靖康之乱，其第八世孙尹烈因护驾有功，授官广东惠州博罗令，摄于东莞，任满解职后定居东莞。

今志

尹烈后裔在寮步有1万多人

鹧鸪坑尹氏皆是尹烈的后人，主要是其第四子尹左第五世孙尹宗元、尹宗德的子孙，主要分布在寮步凫山、西溪、黄菊园、珠岗围，总人口有10000多人，占全镇人口的五分之一。其中，凫山有尹姓5500多人

《东方金字塔少昊尹姓文化》

尹是商、周时的官名，商尹、周尹，中华人民共和国新华字典尹姓解释尹姓为官名、尹、令尹、府尹、道尹，尹氏家谱中记载有少尹、师尹、工尹、戌尹

《尹氏传承文化》

尹姓是个十分古老的姓。尹姓之源主要是以邑得姓，源于少昊的后代。据《姓源韵谱》记载：少昊之子般(原读pan)，因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹般，尹氏一族因此得姓，望出天水(在今甘肃)、河间(在今河北)。另外，尹氏也以官名为姓，据《风俗通义》所载：尹是商、周时的官名。商汤时有尹挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆(吉父)为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。尹姓还有来自改姓，明清时白族、傣族，今日满、蒙、苗、壮等族均有汉化成尹姓。在《尹氏族谱》中，鹧鸪坑尹氏属于少昊之后。宋代时期，因做官的关系，尹氏北派南方支系的初祖尹崇珂自天水迁至吉州(今江西吉安市)；靖康之乱，其第八世孙尹烈因护驾有功，授官广东惠州博罗令，摄于东莞，任满解职后定居东莞。

今志

尹烈后裔在寮步有1万多人

鹧鸪坑尹氏皆是尹烈的后人，主要是其第四子尹左第五世孙尹宗元、尹宗德的子孙，主要分布在寮步凫山、西溪、黄菊园、珠岗围，总人口有10000多人，占全镇人口的五分之一。其中，凫山有尹姓5500多人

视觉文化传播

研究视觉文化，我认为首先我们必须得弄清楚视觉文化研究的理论范畴、疆域是什么？这样往往就需要给“视觉文化”作一个界定，许多学者纷纷从不同的理论框架出发来对其界定，于是我们看到了从后现代主义、后工业时代、后殖民主义、结构主义、文化研究乃至传媒技术和艺术等的角度所给出的定义。视觉文化研究相对来说是一个新兴流行的研究，视觉文化传播时代的来临,不但标志着一种文化形态的转变和形成, 也标志一种新传播理念的拓展和形成。当然, 这更意味着人类思维范式的一种转换。下面我将重点陈述中西方视觉文化研究方向的代表人物和代表性观点，以及他们的主要研究方法。

荷兰阿姆斯特丹大学文化理论与批评家米克?巴尔（Mieke Bal）否认视觉文化是一门学科，他认为视觉文化研究需要借助于其他的多种学科，比如已有的人类学、社会学、心理学还有其他本身就比较年轻的学科，如电影研究或者传媒研究。他主张，视觉文化研究的对象与由对象所定义的学科如艺术史和电影研究应当区分开来，前者应该把视觉性的中心性作为“新”的对象。在巴尔看来，视觉文化研究缺乏自身独立的研究体系和方法，需要借助于其他学科的理论和方法，但是他又强调，就研究对象来说，视觉文化研究不是简单的从属于其他学科，成为其他学科

视觉文化传播

研究视觉文化，我认为首先我们必须得弄清楚视觉文化研究的理论范畴、疆域是什么？这样往往就需要给“视觉文化”作一个界定，许多学者纷纷从不同的理论框架出发来对其界定，于是我们看到了从后现代主义、后工业时代、后殖民主义、结构主义、文化研究乃至传媒技术和艺术等的角度所给出的定义。视觉文化研究相对来说是一个新兴流行的研究，视觉文化传播时代的来临,不但标志着一种文化形态的转变和形成, 也标志一种新传播理念的拓展和形成。当然, 这更意味着人类思维范式的一种转换。下面我将重点陈述中西方视觉文化研究方向的代表人物和代表性观点，以及他们的主要研究方法。

荷兰阿姆斯特丹大学文化理论与批评家米克?巴尔（Mieke Bal）否认视觉文化是一门学科，他认为视觉文化研究需要借助于其他的多种学科，比如已有的人类学、社会学、心理学还有其他本身就比较年轻的学科，如电影研究或者传媒研究。他主张，视觉文化研究的对象与由对象所定义的学科如艺术史和电影研究应当区分开来，前者应该把视觉性的中心性作为“新”的对象。在巴尔看来，视觉文化研究缺乏自身独立的研究体系和方法，需要借助于其他学科的理论和方法，但是他又强调，就研究对象来说，视觉文化研究不是简单的从属于其他学科，成为其他学科

常用VBA函数精选

By 蓝桥玄霜

目录

前言

第1.1例 ASC函数 第1.2例 Chr函数 第1.3例 Choose函数 第1.4例 Cos函数 第1.5例 Date函数 第1.6例 DateAdd函数 第1.7例 DateDiff函数 第1.8例 DatePart函数 第1.9例 DateSerial函数 第1.10例 DateValue函数 第1.11例 Day函数 第1.12例 Dir函数 第1.13例 Fix函数 第1.14例 Format函数 第1.15例 Hour函数 第1.16例 IIF函数

第1.17例 InputBox函数 第1.18例 Instr函数 第1.19例 InstrRev函数 第1.20例 IsArray函数 第1.21例 IsNumeric函数 第1.22例 Join函数

第1.23例 LBound 和UBound 函数 第1.24例 LCase和UCase 函数 第1.25例 Left 和 Right 函数 第1.26例 Len 函数

第1.27例 LTrim、RTrim与 Trim 函数 第1.28例 Mid 函数

第1.29例 Month 和 MonthName函数 第1.30例 MsgBox 函数

跨文化传播第四章 语言传播与文化

第四章 语言传播与文化人类是其所使用的语言的俘虏。 --爱德· 华霍尔 人类的生存离不开语言。语言影响人类的感知、 行为和思想，语言是一个民族或国家的文化标志之 一。 在跨文化传播中传播参与者不仅带来了不同的 世界观、价值观和文化倾向，而且带来了不同的语 言。语言的差别是文化差别最重要的差别之一，同 时也构成 了跨文化传播中最大的障碍。

第四章 语言传播与文化本章将讨论语言与意义的关系，探讨语 言与思维的关系，并在此基础上讨论语言传 播中的文化因素。最后，本章还将从提高语 言能力方面入手，提出使跨文化传播顺利进 行的几点建议。

第四章 语言传播与文化第一节 语言与意义 一、语言符号与传播 语言是每个社会约定俗成的符号系统， 它是用一定的声音和文字形式去标记某种事 物或思想，从而获得意义的。 语言符号是人类区别于其他动物的一个 重要标志，也是人类赖以生存和发展的必要 条件。 一切符号都带有任意性，语言亦然.

第四章 语言传播与文化第一节 语言与意义

二、语言相对性 (又称萨丕尔-沃尔夫假说)

1 提出者 2 思想源头

3 实质4 假说内容 5 假说的地位及积极意 义 6 对萨丕尔-沃尔夫假 设的批判 7 结论

萨皮尔