慧律法师百法明门论表解文字版免费1

南无本师释加牟尼佛（三称）

今天我们所开的课程，是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，这个《百法明门论》不管哪一个人，是统统要学的。你是显教也要学，你是密教，也要学，你是禅宗也要学，天台也要学。为什么这个百法大家都要学呢？因为，这个一切法都包括在百法里面，你任何每天的生活的语言，你的心理，统统离不开这个百法。这个百法就是包括一切哲学、一切的心理学，一切的解脱学，统统在里面。你不可能离开这个百法里面的内容。《瑜珈师地论》里面，它是讲六百六十个法，因为太多、太繁了，所以，后来慢慢的就把它删减，删减到后来，我们用这个百法来讨论就可以了。所以，《百法明门论》在佛教里面是列为融空、有，圆融的一部论。百法可以说在佛教界来讲占非常重要的地位，因此只要真的学佛的人，没有一个人不研究这部的。

前面这个是[1科表]，接下来[2正文]，[如世尊言：一切法无我。何等一切法？云何为无我？]就像世尊所说的一切法是没有真正的自我，什么是一切法？又为什么叫做无我？[一切法者，略有五种：一者、心法；二者、心所有法；三者、色法；四者、心不相应行法；五者、无为法]。就心王来讲，心法就是心王。[一切最胜故]。心王是统领一切的就是八识，你

南无本师释加牟尼佛（三称）

今天我们所开的课程，是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，这个《百法明门论》不管哪一个人，是统统要学的。你是显教也要学，你是密教，也要学，你是禅宗也要学，天台也要学。为什么这个百法大家都要学呢？因为，这个一切法都包括在百法里面，你任何每天的生活的语言，你的心理，统统离不开这个百法。这个百法就是包括一切哲学、一切的心理学，一切的解脱学，统统在里面。你不可能离开这个百法里面的内容。《瑜珈师地论》里面，它是讲六百六十个法，因为太多、太繁了，所以，后来慢慢的就把它删减，删减到后来，我们用这个百法来讨论就可以了。所以，《百法明门论》在佛教里面是列为融空、有，圆融的一部论。百法可以说在佛教界来讲占非常重要的地位，因此只要真的学佛的人，没有一个人不研究这部的。

前面这个是[1科表]，接下来[2正文]，[如世尊言：一切法无我。何等一切法？云何为无我？]就像世尊所说的一切法是没有真正的自我，什么是一切法？又为什么叫做无我？[一切法者，略有五种：一者、心法；二者、心所有法；三者、色法；四者、心不相应行法；五者、无为法]。就心王来讲，心法就是心王。[一切最胜故]。心王是统领一切的就是八识，你

慧律法师—百法明门论表解(全) 修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱，这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。

百法明门论表解 1991年5月25日 高雄文殊讲堂

(合掌)南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！ 今天我们所开的课程，那是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，就会很方便，那么这个《百法明门论》，不管哪一个人，是统统要学的，你是显教也好，也要学，你是密教，也要学，你是禅宗，也要学，天台也要学。为什么这个“百法”大家都要学呢？因为，这个一切

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法都包括在百法里面，你任何每天的生活的语言，你的心理统统离不开这个百法，这个百法就是包括一切的哲学、一切的心理学、一切的解脱学，统统在里面，你不可能离开这个百法里面的内容，《瑜伽师地论》里面它是讲六百六十个法，那么因为太多、太繁了，所以，后来慢慢地把它删减、删减，删减到后来，我们用这个百法来讨论，也就可以了。所以，这个《百法明门论》，在佛教里面是列为融这个空、有，圆融的一部论，百法可以说站在佛教界来讲，是占非常重要、非常重要的地位，那么因此只要真的学佛的人，没有一个人不研究这一

慧律法师—百法明门论表解(全) 修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱，这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。

百法明门论表解 1991年5月25日 高雄文殊讲堂

(合掌)南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！ 今天我们所开的课程，那是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，就会很方便，那么这个《百法明门论》，不管哪一个人，是统统要学的，你是显教也好，也要学，你是密教，也要学，你是禅宗，也要学，天台也要学。为什么这个“百法”大家都要学呢？因为，这个一切

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法都包括在百法里面，你任何每天的生活的语言，你的心理统统离不开这个百法，这个百法就是包括一切的哲学、一切的心理学、一切的解脱学，统统在里面，你不可能离开这个百法里面的内容，《瑜伽师地论》里面它是讲六百六十个法，那么因为太多、太繁了，所以，后来慢慢地把它删减、删减，删减到后来，我们用这个百法来讨论，也就可以了。所以，这个《百法明门论》，在佛教里面是列为融这个空、有，圆融的一部论，百法可以说站在佛教界来讲，是占非常重要、非常重要的地位，那么因此只要真的学佛的人，没有一个人不研究这一

大乘百法明门论

大乘百法明门论世亲菩萨 造 玄奘法师 译

第一讲

大乘百法明门论

学习本论的目的与方法 知万法之要 明无我之理 了解佛法的心理分析 思考,观察,体验

大乘百法明门论

唯识三性 遍计所执性 依他起性 圆成实性

大乘百法明门论

遍计所执性 有情的虚妄世界(实无) 能遍计 所遍计 遍计所执

大乘百法明门论

依他起性 缘起的现象世界 (假有) 四缘:因缘,所缘缘,等无 间缘,增上缘

大乘百法明门论

圆成实性 世界的本质,真相(实有) 清净圆成实 自性圆成实

大乘百法明门论

世亲菩萨

世亲(约公元 世亲(约公元380—480) ) 古印度大乘佛教瑜伽行派理论 的集大乘者.初习小乘说一切 有部教义,遍通小乘十八部教 义,后随兄无著转入大乘瑜伽 行派,共扬唯识论于世. 世亲所著甚多,与龙树并 与龙树并 千部论主" 称"千部论主".主要有: 《阿毗达磨俱舍论》, 《大乘 成业论》,《三自性论》, 《大乘百法明门论》,《大乘 五蕴论》,《佛性论》,《十 地经论》等.另外,对大乘诸 经典《华严经》,《涅盘经》 等进行解释,并广释无著的论 著,如《摄大乘论释》等.

大乘百法明门论

玄奘(600-664年)是唐代 年 玄奘 著名高僧

慧律法师-安乐妙宝修习版

(1~10)讲解，(11)上~13(下) 为慧律法师领众连续修习，以下为方便连续修习所整理的内容，适合熟练者。

http://www.ptsfjw.com/pts02/mtv/play/?16-0-164.html

1 仪规

最开始需要建坛设供养： 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像

八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐

十供：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净，则需诵大悲咒四十九遍、共七天，以清净其所。

1.1 大轮金刚陀罗尼

1、金刚合掌，三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼” 1、结大轮金刚陀罗尼手印：

2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”（普隆）字，无量无边众生法会化作金刚萨duo，本身就是圣者。

3、诵大轮金刚陀罗尼21遍：

拿摩·司得里牙。提维嘎難。打他噶打難。嗡。维喇及·维喇及。嘛哈·佳割喇。乏及里。灑打·灑打。灑喇得·灑喇得。得喇夷·得喇夷。维達嘛你。三盤戛你。得喇嘛底。细達·搿里牙·得览。司乏哈。

1.2 供养

1.2.1 军荼利小咒（小供养咒）

1、结吉祥印：

2、诵军荼利小咒（3遍或7遍）：“唵 阿彌利得 吽 怕都”，加持供品。

1.2.2 净法界真言

1、金刚合掌：

2、观想

大乘百法明门论直解

天 亲 菩 萨 造 三藏法师 玄奘 译 蕅益沙门 智旭 解

此于瑜伽师地论。本地分第一中略录名数。而名为大乘百法明门者。盖小乘立七十五法。但明补特伽罗无我。犹妄计有心外实法。今大乘明此百法。皆不离识。不惟实我本空。亦复实法非有。若于一一法中照达二空。则一一皆为大乘证理之门也。 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。 此借圣言以征起也。法名轨持。我名主宰。今既言一切法无我。须遍于一切法中通达二无我义也。

一切法者。略有五种。一者心法二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。

法既称为一切。则何所不摄。设欲广说。穷劫莫尽。今以五位百法收之。故名为略。略虽五位。已收一切世出世间假实色心主伴罄无不尽。何者。前之四位。收世出世有为诸法。第五无为。收世出世无为法性。就前四中。前三是实。第四是假。就前三中前二是心。第三是色。就前二中。初一是主。第二是伴。有主必有伴。伴不离主。有心必有色。色不离心。有实必有假。假不离实。有有为必有无为。无为亦岂离有为而别有自性哉。于此五位百法。求所谓有情命者等了不可得。是补特伽罗无我。求所谓轨

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解任持者亦了不可得。是法无我也。

一切最胜故。与此相应故。二所现影故。

慧律法师八识四分关系分解图

本文及其图解为笔者依据慧律法师《楞严经第5套 十番显见》录影第2集D、E部分的讲解内容整理。慧律法师在此讲解该图的目的是，解释《楞严经讲义》上册第二卷P140页经文“能生诸缘，缘所遗者”。

其中，各个分解图，为笔者根据慧律法师的讲理结合个人的理解而作。恐有错漏，请以慧律法师《楞严经第5套 十番显见》录影第2集D、E讲解内容为准。

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一、基本定义图

（1）八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识

迷/染：污染本性八识：为中性悟/净：转识成智分别事识前五识成所作智分别事识第六识妙观察智末那识第七识平等性智阿赖耶识第八识大圆镜智

（2）四分：相分、见分、自证分、证自证分 见 分 前 五 识 第八识 A1 相分 本质 a1 相分 自证分:体 自证(自体分) 分 证自证分:用 (依体起用) 五识能缘(种) 五识相分(种) 第八相分(种) 第八相分(种) 第六相分(种) 第六能缘(种) 第六能缘(种) 第六相分(种) 第八能缘(种) 第八能缘(种) 第七相分(种) 第七能缘(种) B1 见分 本质 a2 相分 见 分 见 分 第 六 识 b1 相分 b2 相分 见 分 第

慧律法师-安乐妙宝修习版

因无法粘贴网址，请各位大德自行在《佛教人生网》——法音宣流栏目——慧律法师讲座中打开《安乐妙宝11）上》的视频随习。

其中，(1~10)为讲解，(11)上~13(下) 为慧律法师领众连续修习，以下为方便连续修习所整理的内容，适合熟练者。

本法为密法，必经师授，方可修习，否则，犯盗法罪。因此，请一定跟慧律法师修习，不得私自修习。且每天、每次做功课前一定都应先念《大轮金刚陀罗尼》21遍。切记。

1 仪规

最开始需要建坛设供养： 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像

八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐

十供：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净，则需诵大悲咒四十九遍、共七天，以清净其所。

1.1 大轮金刚陀罗尼

1、金刚合掌，三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼”

1、手印：有二，下印及莲花印（五指合掌，指双扣成莲包状）

2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”（普隆）字，无量无边众生法会化作金刚萨埵，本身就是圣者。

3、诵大轮金刚陀罗尼21遍：

拿摩 司得里牙 提维嘎難 打他噶打難 嗡 维喇及 维喇及 嘛哈 佳割喇 乏及里 灑打 灑打 灑喇得 灑喇得 得喇夷 得喇夷 维達嘛你

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本法为密法，必经师授，方可修习，否则，犯盗法罪。因此，请一定跟慧律法师修习，不得私自修习。且每天、每次做功课前一定都应先念《大轮金刚陀罗尼》21遍。切记。

1 仪规

最开始需要建坛设供养： 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像

八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐

十供：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净，则需诵大悲咒四十九遍、共七天，以清净其所。

1.1 大轮金刚陀罗尼

1、金刚合掌，三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼”

1、手印：有二，下印及莲花印（五指合掌，指双扣成莲包状）

2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”（普隆）字，无量无边众生法会化作金刚萨埵，本身就是圣者。

3、诵大轮金刚陀罗尼21遍：

拿摩 司得里牙 提维嘎難 打他噶打難 嗡 维喇及 维喇及 嘛哈 佳割喇 乏及里 灑打 灑打 灑喇得 灑喇得 得喇夷 得喇夷 维達嘛你