文字训诂学观后感

目 录

第一章 训诂与训诂学??????????????????????1 第一节 什么是训诂学????????????????????2 第二章 训诂体式（上）?????????????????????16

第一节 文献正文里的注疏??????????????????16 第二节 随文释义的注疏???????????????????18 第三节 注释的内容?????????????????????20 第三章 训诂体式（下）?????????????????????28 第一节 集合贮存型?????????????????????28

第二节 理论证实型?????????????????????33 第四章 训诂的条例、方式和术语?????????????????37

第一节 训诂的条例?????????????????????37 第二节 训诂的方式?????????????????????49 第三节 训诂的术语?????????????????????57 第五章 训诂方法????????????????????????62 第

宁波大学答题纸

（20 11 —20 13 学年第 一 学期）

课号： 052C07B0 课程名称： 训诂学 改卷教师： 学号： 11302001 姓 名： 梁文骁 得 分：

训诂学心得

上了将近一个学期的训诂学，我倍受启迪。初次接触训诂学时我并不觉得很难，这个对于有一定古代汉语水平的人都有感受。从表面来看训诂学就是研究古代文献中的文字工作，将现代人看不懂的古字用现代的意思表示出来。

很多人觉得训诂学其实跟古代汉语相差不多，何必还要再开设这门课程呢。起初，在没学过训诂学之前，我也是这么认为的，但当真正学习过训诂学后发现，这之中还是有非常大的区别的。

训诂学——是中国传统研究古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。他从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科。

简单来说训诂学就是研究古代文字，其研究面相对独立，已字为对象。而古代汉语则不同，其研究的是古代文献的整体，包括字词句等，古汉

训 诂 学

宋朝宋郊，与其弟宋祁，尝与一胡僧相处。译：他们曾经和一个姓胡的僧人相识。

东汉张湛，居乡好礼，动止有则。建武初为左冯翊，请告归平陵，望寺门而步行。主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。”湛曰：“礼下公门，轼路（辂）马。??” 译：遥望寺院庙门即下马步行。 告，请也。告归谓请假归。寺门即平陵县门也。风俗通曰：“寺者，嗣也。理事之吏，嗣续于其中也。”）

灭明非公不至，宜其见取于圣门也。译：无论是一个普通平民还是身居官位，他都能做得很好理应列入圣贤之列。

莫：天色已晚。暮 阿房宫：阿：从阜，可声。大陵也。房：通“旁”。 爱而不见，搔首踟蹰。（爱，喜爱。薆） 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（《庄子·逍遥游》） 晋司马彪注：“野马，天地间气，如野马之驰。”陆宗达：“马”同“塺”，（mei阳平）尘土。霾（mai阳平） 传统语言学（小学）：文字学（形）、音韵学（音）、训诂学（义）。 训诂：用通俗易懂的语言解释难懂的古代文献语言。

训，诂，解释古代语言 公元前1044年1月9日发生牧野之战。 《诗经》：“彼尔维何？维常之花。彼路（辂）斯何？君子之车。” 敦煌词《浣溪纱》：“五里（五两）竿头风欲平，长（张）帆举棹觉船行。 五两：

训 诂 学

宋朝宋郊，与其弟宋祁，尝与一胡僧相处。译：他们曾经和一个姓胡的僧人相识。

东汉张湛，居乡好礼，动止有则。建武初为左冯翊，请告归平陵，望寺门而步行。主簿进曰：“明府位尊德重，不宜自轻。”湛曰：“礼下公门，轼路（辂）马。??” 译：遥望寺院庙门即下马步行。 告，请也。告归谓请假归。寺门即平陵县门也。风俗通曰：“寺者，嗣也。理事之吏，嗣续于其中也。”）

灭明非公不至，宜其见取于圣门也。译：无论是一个普通平民还是身居官位，他都能做得很好理应列入圣贤之列。

莫：天色已晚。暮 阿房宫：阿：从阜，可声。大陵也。房：通“旁”。 爱而不见，搔首踟蹰。（爱，喜爱。薆） 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（《庄子·逍遥游》） 晋司马彪注：“野马，天地间气，如野马之驰。”陆宗达：“马”同“塺”，（mei阳平）尘土。霾（mai阳平） 传统语言学（小学）：文字学（形）、音韵学（音）、训诂学（义）。 训诂：用通俗易懂的语言解释难懂的古代文献语言。

训，诂，解释古代语言 公元前1044年1月9日发生牧野之战。 《诗经》：“彼尔维何？维常之花。彼路（辂）斯何？君子之车。” 敦煌词《浣溪纱》：“五里（五两）竿头风欲平，长（张）帆举棹觉船行。 五两：

训诂学的产生与发展

刘倩倩 论文作者：______________ 汉语言（师范） 专 业：______________ 14090172006 学 号：______________

一班

班 级：______________ 摘 要

中国语言学的研究历史悠久,以文字、音韵、训诂学为主导发展了几千年,具备了深厚的积淀和完备的体系。训诂学是我国传统语言学的重要组成部分，它以历代的训诂理论和实践为研究对象，是批判地继承我国古代文化遗产首先必须运用的一门基础科学。随着训诂学的发展，训诂学被广泛地应用于各个文化领域，人们逐渐认识到训诂学不仅仅是专家之学，而且是一门有广泛实用价值的学问，其在汉语研究中的地位是举足轻重的。训诂学究竟是怎样的一门学科呢?其作用又是什么呢?

关键词：训诂、产生、发展、作用

1 训诂

随着历史的变迁，人类社会不断地向前发展，语言作为人类重要的交际和思维工具也在随之发生变化。当一个时代的人不再能轻松地阅读和理解前人的文字和书籍时，训诂学就应运而生了。简单地说，训诂学就是用现代社会通俗易懂的语言去解释前人的文字。那么，何为训诂？

训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。 “训”，许慎《说文解字》：“训，说教也

《训诂学》试题

一、单项选择题（每题的四个选项中只有一个正确答案，将答案写在题后的括号内，每小题1分，共20分）

1、 以下著作，兼注音义的是（） A、《尔雅》B、《经传释词》C、《经典释文》D、《释名》 2、解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（） A、疏 B、笺C、音义D、释文 3、柳宗元《捕蛇者说》：“苛政猛于虎也”，句中“政”指（） A、统治 B赋税 C政治制度 D统治者 4、对原文的误字误读进行更正的术语是（） A、之言 B、当为 C、读若 D、析言 5、训诂学史上，“浑言”、“析言”两个术语开始使用于（） A、东汉 B、唐代 C、宋代 D、清代

6、提示同义词间内在联系及区别的术语是（） A、读若 B、谓 C、如字 D析言 7、“盗，逃也”。释义的方式是（）

A、互训 B、直训 C、义界 D、推因 8、《陈情表》：“而今刘氏，日薄西山，气息淹淹。”句中“薄”的读音是（） A、bá B、bà C、báo D、pā 9、“肥，多肉也”释义的方式是

A、互训 B、推因 C、摹写 D、义界 10、“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规”指（） A、佛寺所定的规则和戒律 B、满清

浙江省2010年10月自学考试训诂学试题

课程代码：00819

一、解释下列训诂术语（本大题共5小题，每小题3分，共15分） 1.声训 2.义界 3.当作 4.反训 5.连文

二、填空题(本大题共10小题，每空1分，共20分)

请在每小题的空格中填上正确答案。错填、不填均无分。 1.将古代的话加以解释，使之明白可晓，谓之_______。

2.训诂学的作用，大体上体现在以下三个方面：一、指导语文教学，二、_______，三、指导辞书编纂。 3.我国传统的语言学（旧称_______）大体上包括三个部分，即：音韵学、_______、训诂学。

4.学习和研究训诂所应采取的正确态度有三点，一曰务平实，_______；二曰重证据，戒臆断；三曰_______，勿强解。

5.俗语词，包括_______和_______。

6.析言又称对文、对言，浑言又称_______、_______、散文、散言，训诂中用这两个术语来说明_______的通别。 7.“谓”和“谓之”不同：使用“谓之”时，被释的词放在“谓之”的_______；使用“谓”时，被释的词放在“谓”的_______。

8.审文例里的所谓文例，包括的内容比较复杂，举其要者，有_______、_______、

“声旁有义”与训诂校勘周子翼九江师专学报哲社版1994.13(3/4)

“声旁有义”与训诂校勘周子翼九江师专学报哲社版1994.13(3/4)

训诂学与中学文言文教学黄桂婵语文教学与研究（武汉）1999.3 世纪末：文化训诂学的理论省察（下篇）梅琼林湖北三峡学院学报1999.21（1）

试论阮元在训诂学上的贡献陈东辉（浇灌大学）古汉语研究1999.（3）

训诂学的新收获：评孙雍长先生的《训诂原理》林玉山姚晓南广东教育学院学报1999.19（4）

论闻一多的《诗经》新训诂方法闻彩兵武汉教育学院学报1997.5 汇古今训诂精萃、开诗经研究新篇幅：读新版《诗俞理明辞书研究经词典》彭高琳/1998.2

《论语》训诂四题蔡英杰淮北煤师学报1999、1 毛传训诂释例筱竹河南民国日报1923年

北大编《古代汉语》若干训诂问题饶星古籍整理研究学刊1987.3 训诂方法举隅龚国祥江汉大学学报：社科1987.4

谈谈近代词义训诂与现今土语李之亮郑州大学学报：哲社1987.6

论清代王念孙、王引之训诂研究之成就李中耀新疆师范大学学报：哲社1988.1

训诂二题---殷孟伦先生《子云乡人类稿》读后吴庆峰

训诂方法之

声训

摘要： 训诂学是以训诂为基础，在长期的训诂过程中积累而得的规

律的一门学科。它的主要任务是解释词义。 在解释词义的工作中，声训（因声求义）是重要的训诂方法之一，这一方法在训诂学中可以解决明通假，考方言，求语源的问题。对训诂学的发展无疑具有巨大的影响。

关键字： 训诂 方法 声训

关于声训的解释

对于声训的解释也有不同说法，通常解释声训就是因声求义，即通过语音（“声义同源”理论）寻求或证明语义的一种训诂方法。唐代训诂学家孔颖达的解释：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之形貌以告人也。”（《诗经·周南·关雎》疏）。他还综合起来给训诂下了定义：“诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”训诂的两个法则：1、用词释词（解释词的概括意思，相当于哪个词，用今语解释古语、用当时的标准语言（雅言）解释方言），2、疏通文意（解释词的具体含义、具体色彩，句子的含义，解释句、段、篇）。

近代学者黄侃的解释：“诂”就是“故”，“本来”的意思（推求本义）；“训”就是“顺”，“引申”的意思。总体说就是“用语言

训诂方法之

声训

摘要： 训诂学是以训诂为基础，在长期的训诂过程中积累而得的规

律的一门学科。它的主要任务是解释词义。 在解释词义的工作中，声训（因声求义）是重要的训诂方法之一，这一方法在训诂学中可以解决明通假，考方言，求语源的问题。对训诂学的发展无疑具有巨大的影响。

关键字： 训诂 方法 声训

关于声训的解释

对于声训的解释也有不同说法，通常解释声训就是因声求义，即通过语音（“声义同源”理论）寻求或证明语义的一种训诂方法。唐代训诂学家孔颖达的解释：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之形貌以告人也。”（《诗经·周南·关雎》疏）。他还综合起来给训诂下了定义：“诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”训诂的两个法则：1、用词释词（解释词的概括意思，相当于哪个词，用今语解释古语、用当时的标准语言（雅言）解释方言），2、疏通文意（解释词的具体含义、具体色彩，句子的含义，解释句、段、篇）。

近代学者黄侃的解释：“诂”就是“故”，“本来”的意思（推求本义）；“训”就是“顺”，“引申”的意思。总体说就是“用语言