董仲舒的天人感应思想的对现代影响

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董仲舒的“天人感应”思想

作者：潘文杰

来源：《青苹果·高二版》2016年第05期

在学习中，对于董仲舒的天人感应思想，很多学生一知半解。下文拟从天人感应思想的历史渊源、内涵和评价三个方面作简要介绍，帮助学生全面认识和理解董仲舒的天人感应思想。 一、天人感应思想的历史渊源

天人感应思想是我国一种很古老的思想，起源很早，《诗经》《尚书》《周易》等古籍中都有记载。春秋战国时期，天人感应思想有了进一步的发展，主要反映在管仲、孔子、墨子、邹衍以及范蠡的哲学思想中，其中以邹衍为代表的阴阳家的天人感应思想对董仲舒的天人感应论影响甚巨。到了汉代，随着天文、历法等的发展，天人感应成了人们宇宙观的基本概念，秦汉之际的天人感应观念成为时代的共识，人们运用天文气象来解释和指导社会生活。汉朝初年，《黄帝内经》从医学的角度，为汉代思想家进一步发展天人感应思想提供了实证依据。《淮南子》对于天人相类的表述则更加明确，也更加系统，认为万事万物之间存在着一种神秘的、内在的有机联系，此书代表了当时哲学和自然科学发展的最高水平。但是，《黄帝内经》与《淮南子》只是停留在对天人

在中国传统文化中,“天人合一”既是一种宇宙自然观,也是一种道德观。董仲舒“天人合一"的道德观吸收了前人关于天人关系的思想成果。本论文从“天"是人间道德的价值本原,至高的道德原则,道德规范合法性的依据和德主刑辅的形上解释四个方面阐释了其理论的伦理内涵。当然,董仲舒的“天人合一一思想不乏粗陋和荒谬之处,他夸大天的权威,压抑了人的能动性,由于其理论蕴含神秘主义的因素也为后人诟病。但作为伦理思想史

黑龙江大学

硕士学位论文

论董仲舒“天人合一”的道德观

姓名：梁丽云

申请学位级别：硕士

专业：伦理学

指导教师：关健英

20090328

在中国传统文化中,“天人合一”既是一种宇宙自然观,也是一种道德观。董仲舒“天人合一"的道德观吸收了前人关于天人关系的思想成果。本论文从“天"是人间道德的价值本原,至高的道德原则,道德规范合法性的依据和德主刑辅的形上解释四个方面阐释了其理论的伦理内涵。当然,董仲舒的“天人合一一思想不乏粗陋和荒谬之处,他夸大天的权威,压抑了人的能动性,由于其理论蕴含神秘主义的因素也为后人诟病。但作为伦理思想史

中文摘要

中文摘要

在中国传统文化中，“天人合一”既是一种宇宙自然观，也是一种道德观。董仲舒“天人合一＂的道德观吸收了前人关于天人关系的思想成果。本论文从

董仲舒作为汉代儒学大师的教育思想

第二讲

汉代孔子董仲舒的教育思想

董仲舒作为汉代儒学大师的教育思想

教学目标： 教学目标： 了解董仲舒的生平和教育活动，了解其对三纲五常、 1．了解董仲舒的生平和教育活动，了解其对三纲五常、 论正谊明道、 强勉” 圣化” 论正谊明道、“强勉”和“圣化”的论述 2．理解董仲舒教育思想对先秦儒家教育思想的发展。 理解董仲舒教育思想对先秦儒家教育思想的发展。 3．掌握董仲舒对教育作用的论述以及三大文教政策的建 议。 教学内容要点： 教学内容要点： 重点：董仲舒教育思想对先秦儒家教育思想的发展。 重点：董仲舒教育思想对先秦儒家教育思想的发展。 难点：董仲舒对教育作用的论述。 难点：董仲舒对教育作用的论述。

董仲舒作为汉代儒学大师的教育思想

董仲舒,西汉广川人，生于公元前179年，卒于公元前104 董仲舒,西汉广川人，生于公元前179年 卒于公元前104 179 享年75 75岁 年，享年75岁。 董仲舒自幼勤习儒家经典，是研究《春秋公羊》学的著名 董仲舒自幼勤习儒家经典，是研究《春秋公羊》 学者. 学者. 以“三年不窥园”的治学精神和高深的学术造诣受到时人 三年不窥园” 的尊敬和爱戴，许多人纷纷聚其门下拜他为师， 的

在中国传统文化中,“天人合一”既是一种宇宙自然观,也是一种道德观。董仲舒“天人合一"的道德观吸收了前人关于天人关系的思想成果。本论文从“天"是人间道德的价值本原,至高的道德原则,道德规范合法性的依据和德主刑辅的形上解释四个方面阐释了其理论的伦理内涵。当然,董仲舒的“天人合一一思想不乏粗陋和荒谬之处,他夸大天的权威,压抑了人的能动性,由于其理论蕴含神秘主义的因素也为后人诟病。但作为伦理思想史

黑龙江大学

硕士学位论文

论董仲舒“天人合一”的道德观

姓名：梁丽云

申请学位级别：硕士

专业：伦理学

指导教师：关健英

20090328

在中国传统文化中,“天人合一”既是一种宇宙自然观,也是一种道德观。董仲舒“天人合一"的道德观吸收了前人关于天人关系的思想成果。本论文从“天"是人间道德的价值本原,至高的道德原则,道德规范合法性的依据和德主刑辅的形上解释四个方面阐释了其理论的伦理内涵。当然,董仲舒的“天人合一一思想不乏粗陋和荒谬之处,他夸大天的权威,压抑了人的能动性,由于其理论蕴含神秘主义的因素也为后人诟病。但作为伦理思想史

中文摘要

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在中国传统文化中，“天人合一”既是一种宇宙自然观，也是一种道德观。董仲舒“天人合一＂的道德观吸收了前人关于天人关系的思想成果。本论文从

试论儒家思想和法家思想对中国现代化的影响

姓名：王凤丽 学号：2011416060 院系：印刷学院 专业：印刷工程

【摘要】在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。此时，主张面对未来的法家横空出世。 法家，是先秦诸子中的另类。在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。

儒家思想对现代社会的影响，是探讨传统思想文化与现代思想和经济发展关系的一个重要内容。现代社会思想的变化，经济的高速发展与儒家思想有着密切的联系，儒家思想在文化、伦理道德层面上给予现代社会的启发具有深刻的影响。

【关键词】法家思想，儒家思想，进步意义，正面影响，负面影响。

关于法家思想

一、法家思想的产生和主要代表人物

法家吸取五行文化和八卦文化的民生主义原则和辩证思维精神，并综合了儒道两家的文化思想和谋略思想，逐渐自成一派。其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，实际创始者是战国前期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等。战国末期的韩非是法家思想的集大成者。 二、法家思想简介

法家在先秦诸子中是

包豪斯对现代设计的影响

包豪斯对现代设计教育的影响和贡献 包豪斯是1919年在德国建立的一所艺术设计学院，也是世界上第一所完全发展艺术设计教育的学院。包豪斯的创始人是德国著名的设计师、艺术设计理论家沃尔特.格罗皮乌斯。格罗皮乌斯用“包豪斯”来命名有两层意思：第一，狭义地讲，格罗皮乌斯把艺术设计和建筑看作是同源的，艺术设计应该像建筑一样，把各种空间艺术统一于一体，恢复、重建艺术和技术、艺术创作和生产的联系；第二，广义地讲，“建筑之地”作为“大厦”是一种理想、象征和隐喻。各种艺术设计力量围绕建造“大厦”这项共同任务联合起来，通过艺术手段来塑造完整的、符合人性的环境。可见，从其命名的意义来看，包豪斯的思想、宗旨就已经显而易见了。

包豪斯前后经历了三个发展阶段：

第一阶段(1919—1925年)，魏玛时期。格罗皮乌斯任校长，提出“艺术与技术新统一”的崇高理想，肩负起训练20世纪设计家和建筑师的神圣使命。他广招贤能，聘任艺术家与手工匠师授课，形成艺术教育与手工制作相结合的新型教育制度；

第二阶段(1925—1932年)，德绍时期。包豪斯在德国德绍重建，并进行课程改革，实行了设计与制作教学一体化的教学方法，取得了优异成果。1928年格罗皮乌斯辞去包豪斯校长职务

包豪斯对现代设计的影响

包豪斯对现代设计教育的影响和贡献 包豪斯是1919年在德国建立的一所艺术设计学院，也是世界上第一所完全发展艺术设计教育的学院。包豪斯的创始人是德国著名的设计师、艺术设计理论家沃尔特.格罗皮乌斯。格罗皮乌斯用“包豪斯”来命名有两层意思：第一，狭义地讲，格罗皮乌斯把艺术设计和建筑看作是同源的，艺术设计应该像建筑一样，把各种空间艺术统一于一体，恢复、重建艺术和技术、艺术创作和生产的联系；第二，广义地讲，“建筑之地”作为“大厦”是一种理想、象征和隐喻。各种艺术设计力量围绕建造“大厦”这项共同任务联合起来，通过艺术手段来塑造完整的、符合人性的环境。可见，从其命名的意义来看，包豪斯的思想、宗旨就已经显而易见了。

包豪斯前后经历了三个发展阶段：

第一阶段(1919—1925年)，魏玛时期。格罗皮乌斯任校长，提出“艺术与技术新统一”的崇高理想，肩负起训练20世纪设计家和建筑师的神圣使命。他广招贤能，聘任艺术家与手工匠师授课，形成艺术教育与手工制作相结合的新型教育制度；

第二阶段(1925—1932年)，德绍时期。包豪斯在德国德绍重建，并进行课程改革，实行了设计与制作教学一体化的教学方法，取得了优异成果。1928年格罗皮乌斯辞去包豪斯校长职务

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现代艺术对现代平面设计的影响

发布: 2009-9-06 01:52 | 作者: 杨,虹 | 查看: 173次

20世纪有两次巨大的 艺术 革命，从世纪之初到第二次世界大战前后的 现代 艺术运动就是其中的一次， 影响 深远，并且形成了我们现在称之为“经典现代主义”的全部 内容 和形式。在众多的现代艺术运动中，笔者认为其中不少对于现代平面设计有相当程度的影响，特别是形式风格上的影响。它们或是在意识形态上提供了现代平面设计的营养，或是在形式上提供了改革的借鉴，对于现代平面设计总体来说，具有相当

重要的促进作用。 一、 立体主义的形式对现代平面设计的影响

立体主义是现代艺术中最重要的运动。这个运动起源于法国印象派大师保罗·塞尚。他在1900年前后，开始探索绘画的“真理”。他创作了大量的风景绘画，采用小方格的笔触来描绘山脉、森林，他认为用这种 方法 ，才可真正捕捉到山林的本质，而不至于仅仅浮在事物的表面。追求找到描绘对象的实质表达对象的精神，达到神似，而不是简单的表面写实主义再现的形似，这成为塞尚创作的核心。他的作品，也深深影响了青年一代的艺术家特别是来自西班牙的青年巴布罗·毕加索和法国青年艺术家乔治·布拉克。他们在1907

包豪斯的发展对现代设计的影响
在当今社会生活中，现代设计参与并影响着人们的生产、生活。艺术设计、环境艺术、工业造型等各个领域，都直接或间接受到“包豪斯”的影响，或多或少有其设计理念的意识存在，如“艺术与技术相结合”的指导思想，产品的使用价值与审美价值的辩证关系等。
德国包豪斯（Bauhaus）学院，成立于1919年，是世界上第一所完全为发展设计教育而建立的学院，是由德国著名建筑师现代主义建筑与现代主义设计的奠基人格罗皮乌斯（Walter Adolf Georg Gropius，1883—1969）建立。
“包豪斯”一词是从中世纪的“土木行会”转化而来的，其意思是建立像中世纪匠师们那样通力合作的关系，力图打破纯艺术和工艺技术之间的界限，团结艺术家和工艺技师一起创造出精神和物质合一的、完美的美术作品，其实质是推进现代新技术下造型艺术的创造。包豪斯学院是世界上第一所建筑工业设计学校，它的诞生是现代建筑工业设计的一个里程碑。①根据其校长的任期，包豪斯可以分为三个阶段：格罗皮乌斯任校长的1919—1928年，迈耶任校长的1928—1930年和米斯?凡德罗任校长的1930—1933年。校长的作用对包豪斯具有重要的意义。②根据校址的三次迁移，包豪斯经历了魏

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这种设计精神主要源自于二十世纪初期的西方现代主义。以米斯?凡?德?罗和勒?柯布西耶等为代表的现代主义大师们以此为设计理念，主张现代设计方式并不是仅仅对形式考虑的结果，而是以解决问题、满足大众基本生活的需要为准则。它产生的原因是社会民主思想，目的则是创造廉价的、可以批量生产的产品。

他们认为，设计（建筑）应当以功能的本质实现自身的价值，不需要别的装饰和其他的美学上的附加因素。这些现代主义大师们以此为设计理念，实现了建筑技术和艺术的和谐统一，创造了一种简洁、明快而精确的建筑艺术风格，对现代主义建筑美学产生了很大的影响。

设计中的不同领域是相通的，“少即是多”这种思想提出后，产生了巨大的影响，以至涉及到建筑以外的工业、室内、家具、雕塑、摄影、服装、包装等几乎所有的艺术设计领域。

台湾著名建筑设计师、建筑教育家苏喻哲先生曾在论建筑与服装的空间关系时说到：“建筑与服装看似两个不同范畴的艺术创作，其实在设计这个领域中，只是实体上切入及表达的方式不同，在精神上，它们同为‘空间设计的艺术创作’，除了基本机能的需求外，都更强调情境的塑造、想象力的重要及情感的投