念药师琉璃光如来好处

歲西時次元維

二

寺一0給聰業示穎業

金務榜興以題旺昭名產佛更祈身躬康樂音樹下聽佛光普照祝天下回向旨如實際佛寶諸天如上所圓僧擇滿眾取

歲於虔药次中消誠师香灾禮庚延琉璃寅執寿拜光西一念圓修諦觀切念設壇淨界願舒萬德天日光菩薩月娑婆教主釋迦文佛修齊植福浙江省台州釋迦如來遺教奉震旦，中華人伏爰以有：

琉璃淨寶三寶澄時禮 住

男品唯啓 0化泰圓檀以果集年年

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增暢心懺慈光佛須福音香药諷如元鴻菩良 十百銷之法俯菩十至慧正山师宝誦来二平堤

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泰燈 斯酌恭會三 日運牒祥源蕓年 勝水通上寶 亨祈預苔十 舉燃情諸消给給有廣通壽結獻二 燈旨大災具付求進經年龍祗 月歷 十劫供具菩延牒延皆進商而華圓功七難藥詞薩壽 生應出信所平貿永之之德日逢師伏各藥人願安易久勝妙經恭若之為寶師徐克家生智會果集就此嘉 金如利成眷意慧深供福黃玄會蓮來君本榮興燈培淨壇昌隆前淨道岩功，座 饌場區無稱下 百具後一破土之院再楊 年比代本黑之伊迄橋遇諸執衷昌萬暗靈蒲今國由佛照詞盛

利之芽奉年寧是之 台讀辦邪奉供功寺發洪行書

深信诚心念阿弥陀佛这辈子得到的出处

必须是真心相信，发心通过念佛要到西方极乐世界成就菩萨和佛身，再回来像观世音菩萨一样救度众生。念佛时心中要念得清清楚楚，口

中要念得清清楚楚，耳中要听的清清楚楚。心口耳全部集中于佛号（印光大师），

要不没有以下这效果，只是口念没用！世间没这么便宜的事情

1.常得一切天神隐形守护

天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。 2.常得一切菩萨常随守护

菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。

3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛

大日如来本命佛介绍

生肖为“羊”的人本命佛是大日如来。

大日如来是“生肖羊”和“生肖猴”人的本命佛。

大日如来，梵音名号Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如来主要形象如下：

形象一：金刚界大日如来，头顶白色五智宝冠，手结大智拳印（两手分别作金刚拳，以四指握拇指于掌中称为金刚拳，再以右拳握左手食指于当胸），据说此相能消灭烦恼，得佛智慧。

形象二：胎藏界大日如来，头顶金色发髻，手结法界定印，安坐于赤色莲台上。所谓定印即以双手仰放下腹前，右手置于左手之上，两拇指的指端相接。

形象三：大日如来另一种形象，常为单掌合什，另一掌捧法器，象征光明理智，无上正等正觉。

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“ 佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一

切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯为\大\毗卢遮那\是光明遍照之意；又译

[转载]仅念一遍即可获巨大功德的诸佛如来名号

【持菩提心 行菩萨道

相】

为一切善 离一切

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一、如来名号功德不可思议 （出处：《地藏菩萨本愿经》“称佛名号品第九”）

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子、女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子、女人，闻是佛名，一弹指顷发心归依，是人于无上道永不退转。

又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号狮子吼如来。若有男子、女人，闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛，摩顶授记。

又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子、女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

又于过去，有佛出世，号毗婆尸。若有男子、女人，闻是佛名，永不

印光大师开示：须知药师一经及与佛号并其神咒,即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法,凡至诚受持者,即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳琇国师常持此经及此佛号,以是禅教律净之总持法门。

修药师法门之缘起与往生东方净琉璃世界之难易

缘起梦中

末学业障沉重，家庭、事业皆曾遭受巨大波折，痛苦迷茫中持起了准提咒，几个月后忽有一夜梦中有人（抑或是菩萨？天神？末学实在不确定，因为梦中的善知识自始至终没有出现形像）提示末学修学药师佛十二大愿，并且指了一幅药师佛的画像给末学看，此前末学未曾接触过药师法门，更未见过药师佛的法相，在梦中当即被药师佛的画像吓了一跳：浑身碧蓝色，连脸都是瓦蓝瓦蓝的。末学醒来之后一查，密宗里的药师佛画像果然是通体蓝色。现在忏悔自己在梦里的反应，对佛太不恭敬 ，也枉费了善知识的一片苦心。之后末学仍以持准提咒为主，只是心血来潮在网上下载了梵音的药师灌顶神咒，很快就背熟了，后来又觉得全咒太长，只偶尔散持药师佛号，一点也不精进。就这样断断续续修了一年，没什么特别的感应，只是每年必定袭击我几次的扁桃体炎竟然销声匿迹了。

徘徊杂修、乱修至专修

今日修净土的同修绝大多数都是发愿往生西方极乐世界，接引众生的四十八愿昭示了阿弥陀佛的无上慈悲，此方便法门，乃至临终一念即可

日落孤影，雁徘徊。月半残影，遮住眉。回味与追忆，半城里惆怅，忘不却世事情长&&

七月，柒染。长亭醉梦迂回，痴梦一场。物是人非，牡丹花相随，倾城万里，蓦然回首，藏一段心事斟酌。

望雪落千里，旧青衫隐去。子规啼，枉梦痕依稀，点滴梧桐雨，梦落人间。凡尘红月，清明雨琉璃，独殇一景。琴声声碎朦胧，只不过弱水三千，后庭雨笛声若泣，哪怕渡水清源。落花中，正相逢。

伫立庭下，眨落屋檐雨滴，宁静的夜，世界将我隔离，如果闭上眼睛，半城烟沙，寒风斜雨中你摇摆，如果时光记得来时的路，交错的，今昔何往事。

左手寄身喧嚣尘世，右手只身孤寂徜徉，若善如镜水，寻找一片静好的时光，摊开褶皱，用指尖，阻挡似水的流年。放不下，凡夫俗子红尘旧梦，窗柩墨残红褪，巷陌桥边，问君年华迢迢，浸满岁月，拦不住忧伤。

云淡风轻弹指间，挥手自望，冷暖自知，月如烟，蓝瑟弦弦相扣，纤指飞花，馨香朵朵，昨日延续的美好，尽在一曲望穿水湄。

夏夜，雨季，落满紫色痕迹，一瓢江水，浮华一世。

七月，梦中幽，雨霖铃。过往轻纱，当时只道是寻常。曾几度木落絮纷飞，白色安静，念，季末琐碎。

雨中冥思，温暖，微妙。

安然入

篇一：高管与绩效

高管和业绩 在20世纪初，自从Berle和Means首先写论文阐述了的所有权和控制权的分离,注意力一直集中在企业高管的角色的重要性上。接连有很多评论家承认新技术管理在现代企业的控制权方面的的重要性，并且记录了从美国开始的管理资本主义的优势。企业高管的重要性在20世纪得到进展，但是在20世纪的最后十年，尤其是美国大公司的首席执行官成为了一个帝国的人物。首席执行官们开始更多的负责定义和预测企业的目标，因此，他们要求奖励和认可的增加。反过来，最显著的是在企业失败的时候，首席执行官的权力、表现和补偿都成为了公众密切关注的东西。

代理困境

新发现的企业高管的优秀表现与1970的代理理论的先进性相符合。法玛扩展了由阿曼?阿尔钦和登姆塞茨(1972)和詹森和梅克林阐述的公司在生产要素中作为一组合同的观点，承认了所有权和控制权的分离,把风险承担和管理作为一系列公司内部合同独立的因素来对待。该公司受制于其他公司的竞争，这迫使机器设备在管理监控方面改变。一系列的机器设备被代理理论家所推荐，他们是为了有效的监控管理，最明显的是在杠杆收购的资本市场，股票期权的引入使高管和股东的利益一致，这两个基本实现与预期相反的效果。最近一直希望机构投资者能够有效监控他

　　季节更迭，花开了又落，落了又开，无意间，独自清瘦了一朵花开，留恋在枝头，拈花为墨，静语流年起伏的故事，把一次次梦境蛰伏，深情成诗；感动岁月，锦绣年华，那些初见的美丽，纯净的情怀，总以另一种姿态回馈，绵绵暖暖；这一笺琉璃万千，怎让红尘乐逍遥？一帘烟云，一帘幽梦，承载着多少尘埃里的等待，轻扣静好，千回百转，守望山水，静静相依。

　　心若似琉璃，岁月静好，听风吟，看雨落，一双望情的眸，将流年静数，芸芸众生，谁是谁红尘看客，谁是谁的那瓢冷暖；潮起潮落，缘起缘灭，仅道是寻常，不求最美，只愿最真；让一怀恬淡在所有的故事雅致，漫卷着时光的韵脚，清雅成诗，静读光阴的脉络，于清晨第一缕阳光里，看阳光爬满青藤，一滴滴晨露温润双眸，不问今儿花开哪家，山水能相依，便是安好。

　　素来不喜欢争，事事随遇而安，友们常怪我，其实，我总记得姥姥那句话，“吃亏是福，”自小姥姥将我看大，从小就教导，事事不要太争风，看姥姥如今晚年幸福的样子；便知，宽容待人，幸福他人，更快乐了自己，总觉得姥姥的心清澈如水，晶莹剔透，如琉璃般，一生从来没和谁吵过架，周边的邻居，无不夸赞她脾气好，家中五个孩子，从来没打过她们，对我和表弟表妹们，更是万般疼爱……今提及她，言语似乎絮叨了许多，只是看姥姥，

篇一：《念奴娇赤壁怀古》获奖教案

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

教学目标：

一、知识与能力

1、了解苏轼的生平和思想，了解词的写作背景。

2、引导学生初步掌握赏析诗词的基本步骤和方法，提高学生理解和鉴赏能力。

二、过程与方法

1、学生通过阅读学习，理解词中写景、咏史、抒情融为一体的写作手法。

2、通过教师点拨，学生自主探索，掌握并学习烘托和映衬的表达技巧。

3、多角色、多种形式的朗诵这首词，以达到熟读成诵。

三、情感态度与价值观

感受苏轼豪放的词风，体会作者渴望为国效力的思想与壮志未酬的苦闷，学习他的旷达胸襟和进取精神。

教学重点：

1、了解豪放派宋词的特点，提高古典诗词阅读鉴赏能力。

2、学生通过阅读学习，理解词中写景、咏史、抒情融为一体的写作手法。

教学难点：

感受苏轼豪放的词风，体会作者渴望为国效力的思想与壮志未酬的苦闷，学习他的旷达胸襟和进取精神。

教学过程：

一、导入

古代许多文人，每见名山大川，必有所感怀。如孔子"登泰山而小天下"，范仲淹临洞庭忧苍生，柳宗元游西山而心凝形释，与万化冥合。他们心为山动，情为水发，锦文华章喷薄而出，留下许多千古绝唱。今天，我们就通过品味苏轼的一首《念奴娇·赤壁怀古》来领略东坡居士的人生境界。

二、词

复习有关“词”的文体常识，说说

如来藏拯救危机

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！

今天在这里给大家做一个特别的开示，开示的题目叫作《如来藏

拯救危机》。讲到这个《如来藏拯救危机》，我们很多同修可能要发出一种疑惑，怎么是【如来藏拯救危机】啊？现在不是讲『和谐拯救危机』吗？所以请各位带着这个问题来听这个重要的开示，然后再凭我们的智慧，我们自己来作出判断，到底是『和谐拯救危机』还是【如来藏拯救危机】？我相信凭我们的本能智慧，我们都能做出正确的判断。

我们首先要介绍一下【如来藏】这个大法，它的重要的不可思议的地位和妙用。佛讲三藏十二部经，讲了无量的万法，这是众所周知。佛法如大海，凭着我们本能的善根福德、善良的心、天真的心，我们对诸佛如来所讲一切的经法，我们都是无比的崇敬、恭敬到五体投地。可是当我们读到《法华经》《楞严经》的时候，我们却大吃一惊，如一股凉气从头顶凉到脚后跟，为什么？佛在《法华经》《楞严经》把自己金口玉言， 41年金口宣讲三藏十二部经统统否定， 贬低为『戏论法』、贬低为『诸法戏论之粪』。只认《法华》《楞严》『如来藏』，这个法是石破天惊的大法。可是古往今来一直到当今世界，我们95%，乃至99%以上的修行人，从居士到出家众，从清众到方丈住