反杜林论哲学篇原文

反杜林论哲学篇

《反杜林论·哲学篇》 反杜林论·哲学篇》主讲：孙萌副教授 政治经济学院

反杜林论哲学篇

反杜林论第一部分：《反杜林论》写作的历史背景 第二部分：《反杜林论·哲学篇》的研究概 况 第三部分：《三个版本序言》 第四部分：引论 第五部分：分类。先验主义 第六部分：世界模式论

反杜林论哲学篇

反杜林论第七部分：道德和法。永恒真理 第八部分：道德和法。平等 第九部分：道德和法。自由和必然 第十部分：辩证法。量和质 第十一部分：辩证法。否定的否定 第十二部分：结 论

反杜林论哲学篇

第一部分： 反杜林论》 第一部分：《反杜林论》写作的历 史背景

一、《反杜林论》写作的历史背景

二、《反杜林论》写作的伟大意义

反杜林论哲学篇

一、《反杜林论》写作的历史背景

1、《反杜林论》写作的国际背景： 2、《反杜林论》写作的德国形势：

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二、《反杜林论》写作的伟大意义1、《反杜林论》的主要内容： 2、《反杜林论》的写作特点： 3、《反杜林论》发表的意义：

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第二部分： 反杜林论 哲学篇 哲学篇》 第二部分：《反杜林论·哲学篇》的 研究概况一、关于杜林哲学体系的性质问题 二、关于形而上学的作用问题 三、关于真理

反杜林论

《反杜林论》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初的著作，是一部伟大的马克思主义著作，是马克思主义发展史上的一座丰碑。

简介:恩格斯在批判德国小资产阶级社会主义者杜林的斗争中所写的论战性著作。原名《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》。1877年1月～1878年7月以论文形式陆续发表在《前进报》上。1878年7月在莱比锡出了单行本第一版，书名为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革·哲学·政治经济学·社会主义》。 K.马克思支持和赞助了恩格斯批判杜林的斗争。他不仅听恩格斯念过《反杜林论》的全稿，还亲自为该书撰写了政治经济学编中《〈批判史〉论述》一章。 该书阐述了科学社会主义产生的历史过程，指出唯物辩证法使马克思作出了唯物史观和剩余价值学说这两大发现，而两大发现又使社会主义学说从空想变成了科学。该书批判了杜林在科学分类问题上的经验主义观点，阐述了“世界的真正的统一性是在于它的物质性”等唯物主义的基本原理；批判了杜林在物质存在形式问题上的形而上学观点。该书还批判了杜林的庸俗经济学和小资产阶级的社会主义观点及其唯心主义暴力论。阐明了经济决定政治、历史发展中革命暴力的作用和马克思主义政治经济学、科学社会主义等基本理论。

《反杜林论》总结了马

恩格斯：《反杜林论》简介 （1876年9月－1378年6月），见《马克思恩格斯全集》第20卷 《

反杜林论》是恩格斯在十九世纪七十年代批判德国小资产阶级社会主义者E·杜林假社会主义的斗争中系统地阐述马克思主义学说的一部伟大的经典著作。在马克思主义发展史中占有极重要的地位。这部著作的内容十分丰富，在马克思主义发展史上第一次系统地论述了马克思主义的三个组成部分的主要内容及其内在联系，是一部马克思主义的百科全书。《反杜林论》具有鲜明的无产阶级党性原则和崇高的战斗风格，是革命性和科学性相结合的光辉典范，为无产阶级革命提供了强大的理论武器。马克思说：“《反杜林论》这本书对于正确理解德国社会主义是很重要的。”（马克思：《致摩·考夫曼》（l启78年10月3日）。《马克思恩格斯全集》第34卷第322页。）“不仅普通工人······，而且真正有科学知识的人，都能够从恩格斯的正而阐述中吸取许多东西。”（马克思：《致威·白拉克》（1877年4月11日）。《马克思恩格斯全集》第34卷第242页。）列宁也曾指出，《反杜林论》“分析了哲学、自然科学和社会科学中最重大的问题。”（列宁：《弗里德里希·恩格斯》（1805年，月）。《列宁全集》第2版第2卷第9页。）它同《共产党

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读恩格斯《反杜林论》有感

作者：王 瑞

来源：《合作经济与科技》2009年第05期

提要恩格斯的《反杜林论》被马克思誉为“百科全书”式的著作。本文概括分析了恩格斯关于社会平等以及人权观念方面的思想，阐述了恩格斯的历史唯物主义观点，系统描述了人权观念的产生和实质。

关键词：恩格斯；平等；公正；人权 中图分类号：A1文献标识码：A

一、著作背景

恩格斯所著的《反杜林论》是一部伟大的马克思主义经典著作，在马克思主义发展史上有着重要的地位。在书中，恩格斯对杜林的各种错误观点进行了深入批判，正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立，对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证，并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明。这是马克思主义哲学系统化、体系化的第一部著作，《反杜林论》为全面系统地学习马克思主义哲学，提供了一部重要的教材。

欧根·杜林出生于德国一个大官僚家庭。他是柏林

《反杜林论》读书笔记（一）

正文：

《反杜林论》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初完成的一部伟大的马克思主义著作，是马克思主义发展史上的一座丰碑。著作的内容十分丰富，著作第一次把马克思和恩格斯的学说分成三个组成部分，即：哲学、政治经济学和科学社会主义并论述了其内在的联系，是一部马克思主义的百科全书。在再版和三版中，恩格斯分别做了改动，由于没有找到单行本，所以我所读的是收录在《马克思恩格斯全集》中的《反杜林论》，人民出版社1971年出版的《马克思恩格斯全集》的第20卷不仅收录了《反杜林论》全文，而且收录了恩格斯在写作过程中准备的材料及与之相关的材料，较之与单行本和《马克思恩格斯选集》来说又丰富了许多。

《反杜林论》全文共分为五个部分：三版序言，引论，哲学，政治经济学，社会主义。其中在序言中，恩格斯交代了写作背景，杜林的唯心论和先验论伪装成科学，并打着“社会主义”的旗号，严重危害着德国党和共产主义的发展，在这样的背景下，恩格斯在德国党的机关报《前进报》上开始勇敢地反击杜林，完成巨著。引论共有20小节，分为四大段，第一段是1小节主要交代了现代社会主义的阶级根源和理论根源；第二段是2--6小节讲述了19世纪空想社会

论当代中国的马克思主义

——关于著作《反杜林论》

《反杜林论》是恩格斯在同杜林的论战中，系统阐述马克思主义世界观的一部伟大著作。这部著作，在马克思主义发展史上占有重要的地位，它不仅彻底批判了机会主义者杜林的反动思想体系，而且第一次全面系统地阐述了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义以及他们之间的内在联系。

马克思和列宁对《反杜林论》给予了很高的评价。马克思指出，这部著作“不仅普通工，而且真正有科学知识的人，都能够从恩格斯的正面阐述中汲取许多东西”。列宁认为这部著作是一部内容十分丰富、十分有益的书，并且指出它和《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，也同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。

《反杜林论》写作的时代背景：《反杜林论》写于1876-1878年间，先以论文的形式陆续发表在德国社会主义工人党机关报《前进报》上，1878年7月汇编出版。这部著作绝不是恩格斯“内心激动”的成果或“纯学术争论”，而是当时德国社会民主党内两条路线斗争的产物，是国际无产阶级革命斗争需要的产物。恩格斯在初版序言中，对这本书的写作原因做了扼要的说明。

19世纪七十年代，西方资产阶级革命已经结束，自由资本主

《反杜林论》读后感

《反杜林论》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初的著作，是恩格斯

在批判德国小资产阶级社会主义者E.杜林的斗争中所写的论战性著作，原名《欧

根·杜林先生在科学中实行的变革》。这部著作通过批判杜林的唯心主义先验论

哲学、庸俗政治经济学和假社会主义，科学地总结了马克思主义诞生后无产阶级

革命的经验和自然科学发展的成就，系统地论述了哲学，政治经济学，科学社会

主义及其内在联系。虽距今已有一百多年的历史，但它仍不失为一部伟大的马克

思主义著作，是马克思主义发展史上的一座丰碑。

这部著作的内容十分丰富，全书共分五个部分，即序言、引论、哲学、政

治经济学、科学社会主义。在书中，恩格斯对杜林的各种错误观点进行了深入批

判，正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动

观和生命观，阐述了唯物辩证法同形而上学的对立，对唯物辩证法的三个主要规

律进行了详尽的分析和论证，并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科

学、透彻的说明。其中，在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法，提出了历史

唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则；论述了平等观的历史发展；阐述了社

会中的隶属关系和公民权利等问题，为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基

础。《反

《卖炭翁》描写一个烧木炭的老人谋生的困苦。这首诗一开头就把读者带到当时的京城长安附近的终南山上，让读者看到一个烧炭的老人过着的十分穷苦的生活。下面是小编精心为大家整理的卖炭翁原文翻译【优秀3篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。

篇一：卖炭翁诗原文翻译 篇一

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

翻译

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。

他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。

卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。

可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。

夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。

牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。

那得意忘形的骑着两匹马的"人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。

太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫

其一

有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤（通“早”,早上）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇逡巡（疑虑徘徊），近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（通“值”，价值）十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。 译文

从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。屠夫没有了计策，于是就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好

《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼在公元1076年中秋作者在密州时所作。下面是白话文整理的水调歌头原文与翻译【优秀4篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

篇一：古诗简介 篇一

这首词以月起兴，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。

着眼中秋月明、并以月抒情，兼怀念其弟子由，既表现了词人对当时社会地不满，也再现了他心胸旷远、毫不悲观地性格。词作上片反映执著人生，下片表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词地典范之作。

篇二：水调歌头·明月几时有 篇二

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。（序）

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇⑺，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢★WWW.BAIHUAWEN.CN★离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

篇三：翻译/译文 篇三

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到第二天早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），