慧律法师蒙山施食总示范念诵

蒙山施食念诵说法仪次第表

初起首念诵仪式： ○

杨枝赞→大悲咒三遍→念佛至灵前上供→供毕念佛回坛

→莲池海会赞→弥陀经、往生咒→弥陀佛大愿王赞。 二正诵蒙山施食 文分六段 参六开示 ○

1、南无本师释迦牟尼佛 三称

一番 名唯 若人欲了知 →破地狱真言→普召请真言 心偈 开示

→解冤结真言 2、南无大方广佛华严经 佛菩萨诸圣号

3、皈依三宝 三结皈依 4、唱忏悔偈 5、唱四宏誓愿

6、地藏灭定业真言→观世音灭业障真言 →开咽喉真言→三昧耶戒真言→变食真言 →甘露水真言→一字水轮咒→乳海真言 →七如来名号→结愿正施偈→施无遮食真言 →普供养真言→心经→往生咒（二十一遍） →普回向真言→吉祥咒 三结愿念佛回向： ○

四生登于宝地结愿偈→阿弥陀佛身金色赞偈→绕念佛 →观音势至清净海众→一心归命回向文→六道群灵赞

→三自皈。

第 1 页 共 48 页

二番 开示 三番 开示 四番 开示 五番 开示

六番 开示

蒙山施食要意十则 请先阅知

一、施食缘起

昔阿难初入佛道，年方卅余。一日闲林习定，夜半忽见鬼王，满身火燃，苦剧难堪。问之，鬼答名曰：面燃；复谓曰：汝三日之中当堕我类。阿难惊问：何方

慧律法师-安乐妙宝修习版

(1~10)讲解，(11)上~13(下) 为慧律法师领众连续修习，以下为方便连续修习所整理的内容，适合熟练者。

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1 仪规

最开始需要建坛设供养： 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像

八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐

十供：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净，则需诵大悲咒四十九遍、共七天，以清净其所。

1.1 大轮金刚陀罗尼

1、金刚合掌，三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼” 1、结大轮金刚陀罗尼手印：

2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”（普隆）字，无量无边众生法会化作金刚萨duo，本身就是圣者。

3、诵大轮金刚陀罗尼21遍：

拿摩·司得里牙。提维嘎難。打他噶打難。嗡。维喇及·维喇及。嘛哈·佳割喇。乏及里。灑打·灑打。灑喇得·灑喇得。得喇夷·得喇夷。维達嘛你。三盤戛你。得喇嘛底。细達·搿里牙·得览。司乏哈。

1.2 供养

1.2.1 军荼利小咒（小供养咒）

1、结吉祥印：

2、诵军荼利小咒（3遍或7遍）：“唵 阿彌利得 吽 怕都”，加持供品。

1.2.2 净法界真言

1、金刚合掌：

2、观想

甘露施食仪轨海涛法师附手印

这份档案是末学从海涛法师的法会读诵本当中扫描出来的，原文并没有相关批注，批注是末学自己加上的，若有疑问，末学会代为请教善知膱。另外，宥于个人能力，以下附图大小会忽大忽小，建议全文复制，再重新编辑，或那师师兄愿意整理成PDF档传上来。另外，末学是台湾人，只会注音符号，不会罗马拚音，相关问题就不用响应了。若有少分之功德，供养十方三世一切诸佛菩萨，回向父母为首法界一切众生，以及所有一切我爱的人，愿一切善愿，皆能实现，一切善业，皆得成就。同生极乐，不退成佛。阿弥陀佛！

施食前行

一、

作法之前先准备米、水等 1．

米．用整粒的米七粒，不可缺损的米，放米同时念七宝如来名。水，用开水、供佛水、大悲水等，不得直接用自来水。 右

手

无

名

指

写

水

中

各一字。

一、军荼利小咒（亦名小供养咒，七遍） 唵ㄨㄥˋ

ㄥ

阿ㄚ弥ㄇ一ˊ利ㄌ一ˋ得˙ㄉㄜ

吽ㄏㄨ

怕ㄆㄚˋ都ㄉㄡ

印右手：大姆指捻无名指甲，余三指直伸，此即莲花部三股印。诵咒时先覆掌指向供物，自内向外三复再仰掌由外向三复。

印左手：大姆指、食指、小指竖持食盒，中指、

无名指屈。观念：仰愿十方三宝，慈悲加持，此水此米，普施法界众生，

悉获饱满，同生极乐，共证菩提。

三、净三业真言（又名观空咒，五

南无本师释加牟尼佛（三称）

今天我们所开的课程，是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，这个《百法明门论》不管哪一个人，是统统要学的。你是显教也要学，你是密教，也要学，你是禅宗也要学，天台也要学。为什么这个百法大家都要学呢？因为，这个一切法都包括在百法里面，你任何每天的生活的语言，你的心理，统统离不开这个百法。这个百法就是包括一切哲学、一切的心理学，一切的解脱学，统统在里面。你不可能离开这个百法里面的内容。《瑜珈师地论》里面，它是讲六百六十个法，因为太多、太繁了，所以，后来慢慢的就把它删减，删减到后来，我们用这个百法来讨论就可以了。所以，《百法明门论》在佛教里面是列为融空、有，圆融的一部论。百法可以说在佛教界来讲占非常重要的地位，因此只要真的学佛的人，没有一个人不研究这部的。

前面这个是[1科表]，接下来[2正文]，[如世尊言：一切法无我。何等一切法？云何为无我？]就像世尊所说的一切法是没有真正的自我，什么是一切法？又为什么叫做无我？[一切法者，略有五种：一者、心法；二者、心所有法；三者、色法；四者、心不相应行法；五者、无为法]。就心王来讲，心法就是心王。[一切最胜故]。心王是统领一切的就是八识，你

南无本师释加牟尼佛（三称）

今天我们所开的课程，是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，这个《百法明门论》不管哪一个人，是统统要学的。你是显教也要学，你是密教，也要学，你是禅宗也要学，天台也要学。为什么这个百法大家都要学呢？因为，这个一切法都包括在百法里面，你任何每天的生活的语言，你的心理，统统离不开这个百法。这个百法就是包括一切哲学、一切的心理学，一切的解脱学，统统在里面。你不可能离开这个百法里面的内容。《瑜珈师地论》里面，它是讲六百六十个法，因为太多、太繁了，所以，后来慢慢的就把它删减，删减到后来，我们用这个百法来讨论就可以了。所以，《百法明门论》在佛教里面是列为融空、有，圆融的一部论。百法可以说在佛教界来讲占非常重要的地位，因此只要真的学佛的人，没有一个人不研究这部的。

前面这个是[1科表]，接下来[2正文]，[如世尊言：一切法无我。何等一切法？云何为无我？]就像世尊所说的一切法是没有真正的自我，什么是一切法？又为什么叫做无我？[一切法者，略有五种：一者、心法；二者、心所有法；三者、色法；四者、心不相应行法；五者、无为法]。就心王来讲，心法就是心王。[一切最胜故]。心王是统领一切的就是八识，你

慧律法师—百法明门论表解(全) 修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱，这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。

百法明门论表解 1991年5月25日 高雄文殊讲堂

(合掌)南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！ 今天我们所开的课程，那是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，就会很方便，那么这个《百法明门论》，不管哪一个人，是统统要学的，你是显教也好，也要学，你是密教，也要学，你是禅宗，也要学，天台也要学。为什么这个“百法”大家都要学呢？因为，这个一切

1

法都包括在百法里面，你任何每天的生活的语言，你的心理统统离不开这个百法，这个百法就是包括一切的哲学、一切的心理学、一切的解脱学，统统在里面，你不可能离开这个百法里面的内容，《瑜伽师地论》里面它是讲六百六十个法，那么因为太多、太繁了，所以，后来慢慢地把它删减、删减，删减到后来，我们用这个百法来讨论，也就可以了。所以，这个《百法明门论》，在佛教里面是列为融这个空、有，圆融的一部论，百法可以说站在佛教界来讲，是占非常重要、非常重要的地位，那么因此只要真的学佛的人，没有一个人不研究这一

慧律法师—百法明门论表解(全) 修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱，这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。

百法明门论表解 1991年5月25日 高雄文殊讲堂

(合掌)南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！南无本师释加牟尼佛！ 今天我们所开的课程，那是《百法明门论》，因为《百法明门论》字很少，所以，我们如果用表解来讲的话就会很方便，就会很方便，那么这个《百法明门论》，不管哪一个人，是统统要学的，你是显教也好，也要学，你是密教，也要学，你是禅宗，也要学，天台也要学。为什么这个“百法”大家都要学呢？因为，这个一切

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法都包括在百法里面，你任何每天的生活的语言，你的心理统统离不开这个百法，这个百法就是包括一切的哲学、一切的心理学、一切的解脱学，统统在里面，你不可能离开这个百法里面的内容，《瑜伽师地论》里面它是讲六百六十个法，那么因为太多、太繁了，所以，后来慢慢地把它删减、删减，删减到后来，我们用这个百法来讨论，也就可以了。所以，这个《百法明门论》，在佛教里面是列为融这个空、有，圆融的一部论，百法可以说站在佛教界来讲，是占非常重要、非常重要的地位，那么因此只要真的学佛的人，没有一个人不研究这一

慧律法师八识四分关系分解图

本文及其图解为笔者依据慧律法师《楞严经第5套 十番显见》录影第2集D、E部分的讲解内容整理。慧律法师在此讲解该图的目的是，解释《楞严经讲义》上册第二卷P140页经文“能生诸缘，缘所遗者”。

其中，各个分解图，为笔者根据慧律法师的讲理结合个人的理解而作。恐有错漏，请以慧律法师《楞严经第5套 十番显见》录影第2集D、E讲解内容为准。

1

一、基本定义图

（1）八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识

迷/染：污染本性八识：为中性悟/净：转识成智分别事识前五识成所作智分别事识第六识妙观察智末那识第七识平等性智阿赖耶识第八识大圆镜智

（2）四分：相分、见分、自证分、证自证分 见 分 前 五 识 第八识 A1 相分 本质 a1 相分 自证分:体 自证(自体分) 分 证自证分:用 (依体起用) 五识能缘(种) 五识相分(种) 第八相分(种) 第八相分(种) 第六相分(种) 第六能缘(种) 第六能缘(种) 第六相分(种) 第八能缘(种) 第八能缘(种) 第七相分(种) 第七能缘(种) B1 见分 本质 a2 相分 见 分 见 分 第 六 识 b1 相分 b2 相分 见 分 第

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因无法粘贴网址，请各位大德自行在《佛教人生网》——法音宣流栏目——慧律法师讲座中打开《安乐妙宝11）上》的视频随习。

其中，(1~10)为讲解，(11)上~13(下) 为慧律法师领众连续修习，以下为方便连续修习所整理的内容，适合熟练者。

本法为密法，必经师授，方可修习，否则，犯盗法罪。因此，请一定跟慧律法师修习，不得私自修习。且每天、每次做功课前一定都应先念《大轮金刚陀罗尼》21遍。切记。

1 仪规

最开始需要建坛设供养： 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像

八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐

十供：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净，则需诵大悲咒四十九遍、共七天，以清净其所。

1.1 大轮金刚陀罗尼

1、金刚合掌，三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼”

1、手印：有二，下印及莲花印（五指合掌，指双扣成莲包状）

2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”（普隆）字，无量无边众生法会化作金刚萨埵，本身就是圣者。

3、诵大轮金刚陀罗尼21遍：

拿摩 司得里牙 提维嘎難 打他噶打難 嗡 维喇及 维喇及 嘛哈 佳割喇 乏及里 灑打 灑打 灑喇得 灑喇得 得喇夷 得喇夷 维達嘛你

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本法为密法，必经师授，方可修习，否则，犯盗法罪。因此，请一定跟慧律法师修习，不得私自修习。且每天、每次做功课前一定都应先念《大轮金刚陀罗尼》21遍。切记。

1 仪规

最开始需要建坛设供养： 1、安置佛像、大乘经典、菩萨像

八供：水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐

十供：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。 2、若所处不净，则需诵大悲咒四十九遍、共七天，以清净其所。

1.1 大轮金刚陀罗尼

1、金刚合掌，三称“拿摩 大轮金刚陀罗尼”

1、手印：有二，下印及莲花印（五指合掌，指双扣成莲包状）

2、观想大轮金刚陀罗尼金色“吽”（普隆）字，无量无边众生法会化作金刚萨埵，本身就是圣者。

3、诵大轮金刚陀罗尼21遍：

拿摩 司得里牙 提维嘎難 打他噶打難 嗡 维喇及 维喇及 嘛哈 佳割喇 乏及里 灑打 灑打 灑喇得 灑喇得 得喇夷 得喇夷 维達嘛你