觉蘘文集

觉蘘不共传承“红矛财宝天王大灌顶”法讯（十一期间举行）

往期内容回顾方式：法讯：

经具信弟子再三祈请，阿华寺寺主迫尔基活佛将于2016年10月1日在藏区寺院传授不共传承“红矛财宝天王

大灌顶”，并同时亲制并惠赐受法信众此不共传承圣尊宝瓶。 “财宝天王”，又称多闻天王。属四大天王之一，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为“多闻”，表其福德之名，闻于四方。财宝天王以出世间护法身份之示现，身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。因具有大福德，专门保护众生的财富，又兼司财之职，梵语称为“施天”，是世上一切财富的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的殊胜智慧护法。 不同于藏区一般常见的财宝天王手持伞盖，迫尔基活佛此次所传财宝天王属于一种极为隐秘威猛的不共法统，其主尊手持红色长矛……由此，此不共传承财宝天王又被称为“红矛财宝天王”……灌顶期间，迫尔基活佛将亲制此不共传承的宝瓶惠赐参加灌顶的佛子信众。 此外，2016年度“文殊大手印加行领修法会”也同时于10月1日至10月7日（共7天）在阿华寺举行。10月1日，迫尔基活佛将为参会信众传授加行所

论觉照

大菩萨的境界视日常生活中的万事万物皆是修行，罗汉境界唯视盘腿打坐才是修行，离开盘腿心就不能专一，就易被境所转，若能做到不被境转的时候，心里明明白白地随境进去，这就不是被境所转。 自信还须自知，倘若光有自信不能自知，只会误人误己，不为境转，也只是灵明中的一点觉知而已。 宗教里的一些思想之所以被世人误解，那是文字和语言上的一些困难造成的。世界上任何一样东西都需要去努力创造，而在修行的这条路上则恰恰相反，努力和创造都是与道相违背的。道原本就有就在，只需你放松，静下心去观。观和放松既不是创造也不是努力。明师往往为了让你了解何谓观和放松，所以才叫你去努力，以努力做背景方能显出观和放松的实质性，这样一来也误导了一些信众，以为修行、以为道是努力和创造出来的。另一些信众完全接受了“无为和自然”，又

落

在

自

然

外

道

上

了

。

道非修，也非不修，修是妄，不修是放纵。佛教使用了“觉照”二字是最准确无误的，觉是觉知，照是照见，“觉照”二字既非修也非不修，而是时时刻刻的觉照。倘若不理解“觉照”二字，也可把它理解为时时刻刻警觉吧。能时时刻刻警觉自己的所作所为就是修道，就是在道中，警觉不是努力，不是创造，更非是顺其自然和无为。警觉也即内在的心

篇一：谢觉哉曾经对青年人说过这么一段话：“活着,为的是替整体做点事,滴水是有

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列

论觉照

大菩萨的境界视日常生活中的万事万物皆是修行，罗汉境界唯视盘腿打坐才是修行，离开盘腿心就不能专一，就易被境所转，若能做到不被境转的时候，心里明明白白地随境进去，这就不是被境所转。 自信还须自知，倘若光有自信不能自知，只会误人误己，不为境转，也只是灵明中的一点觉知而已。 宗教里的一些思想之所以被世人误解，那是文字和语言上的一些困难造成的。世界上任何一样东西都需要去努力创造，而在修行的这条路上则恰恰相反，努力和创造都是与道相违背的。道原本就有就在，只需你放松，静下心去观。观和放松既不是创造也不是努力。明师往往为了让你了解何谓观和放松，所以才叫你去努力，以努力做背景方能显出观和放松的实质性，这样一来也误导了一些信众，以为修行、以为道是努力和创造出来的。另一些信众完全接受了“无为和自然”，又

落

在

自

然

外

道

上

了

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道非修，也非不修，修是妄，不修是放纵。佛教使用了“觉照”二字是最准确无误的，觉是觉知，照是照见，“觉照”二字既非修也非不修，而是时时刻刻的觉照。倘若不理解“觉照”二字，也可把它理解为时时刻刻警觉吧。能时时刻刻警觉自己的所作所为就是修道，就是在道中，警觉不是努力，不是创造，更非是顺其自然和无为。警觉也即内在的心

TAT主题统觉测试

作者：管理员 时间：2007-9-18 点击：416

这只是TAT测验的体验，请看这张图片，根据图画的内容讲述一个故事。请您告诉老师图画上的情境是怎么造成的，此时发生了什么事，图画的主人翁情绪怎么样，内心有何感触，结局如何。想到什么说什么，不要急，

能说多少是多少，慢慢讲完。如果您愿意分享您的故事，请将它发布在留言区中，然后再看文末的分析内容。

请先完成故事再往下读。

先介绍“投射”概念

心理学研究发现，人们在日常生活中常常把自己的心理特征（如个性、好恶、欲望、观念、情绪等）不自觉地反应于外界事物或者他人身上的一种心理作用。例如，经常说谎的人，常常会认为别人也总在欺骗自己。

当将一些材料呈现给大家的时候，我们会发现，即使呈现同样的材料，不同的人会说出不一样的观点。原因在于，我们对外界事物的看法，往往受到自己的心理特征的影响，这种现象称之为投射效应。通过分析被测试者对这些材料的解释，便可以探究其内心深处的心理特征。

什么是主题统觉测验？

主题统觉测验，是由H.A. 默里于1935年为性格研究而编制的一种测量工具。全套测验共有30张内容隐晦的黑白图片，另有空白卡片一张，图片的内容以人物或景物为主。每张图片都标有字母号，按照年龄、性别把图片组合成

轻裘肥马，如胶似漆，如鱼得水，湛湛青天不可欺，心机未动鬼神知，恩出于上，身患沉疴ke，天不假年，近支宗室，缠绵床榻，瞒天过海，偷天换日，上钩下联，浩气长存，轻车熟路，消香玉殒，莺声燕语，侠骨雄心，风生水起，勤勉自重，囤积居奇，食腐巨贪，宽厚仁慈，履祉日隆，襟怀月朗，浮声浪气，振德施仁，青山不老绿水长流，素餐尸位，震古烁今，民风向善，好逸恶劳，怪悖伦理，事急从权，日精月进，巧思奇想，忠孝义节，山高水远，阴损缺德，蔚然成风，圣心仁慧，舍本逐末，沆瀣一气，钧范中枢，慧敏冲怀，端雅大方，如

闻天籁，褔履绥sui之，寿考绵鸿，恩深义重，画地为牢，永偕祥好，身陷囹圄，朝不保夕，王座断臂，针插不进水泼不透，本室亲人来相送明德向善，并蒂di莲生，圣人不死大盗不止，相契相投，程门立雪，帑tang,权益从变，云帆直济，风高放火月黑杀人，瓦罐不离井上破将军不免阵上亡，巍巍华夏，煌煌天国，念念有如临敌日心心常似过桥时，鼓上吊蛤蟆穷扑通，庙小妖风大池小王八多，但能依本分终须无烦恼，求人需求大丈夫济人需济急时无，痛心疾首，责人之心责己恕己之心恕人，俱法朝朝乐欺公日日忧增广贤文，宴平仲二桃杀

三士，德明精舍，谦恭有礼，浮浪子弟，晟sheng,韬光养晦，天下同春，同雨水共休戚，

轻裘肥马，如胶似漆，如鱼得水，湛湛青天不可欺，心机未动鬼神知，恩出于上，身患沉疴ke，天不假年，近支宗室，缠绵床榻，瞒天过海，偷天换日，上钩下联，浩气长存，轻车熟路，消香玉殒，莺声燕语，侠骨雄心，风生水起，勤勉自重，囤积居奇，食腐巨贪，宽厚仁慈，履祉日隆，襟怀月朗，浮声浪气，振德施仁，青山不老绿水长流，素餐尸位，震古烁今，民风向善，好逸恶劳，怪悖伦理，事急从权，日精月进，巧思奇想，忠孝义节，山高水远，阴损缺德，蔚然成风，圣心仁慧，舍本逐末，沆瀣一气，钧范中枢，慧敏冲怀，端雅大方，如

闻天籁，褔履绥sui之，寿考绵鸿，恩深义重，画地为牢，永偕祥好，身陷囹圄，朝不保夕，王座断臂，针插不进水泼不透，本室亲人来相送明德向善，并蒂di莲生，圣人不死大盗不止，相契相投，程门立雪，帑tang,权益从变，云帆直济，风高放火月黑杀人，瓦罐不离井上破将军不免阵上亡，巍巍华夏，煌煌天国，念念有如临敌日心心常似过桥时，鼓上吊蛤蟆穷扑通，庙小妖风大池小王八多，但能依本分终须无烦恼，求人需求大丈夫济人需济急时无，痛心疾首，责人之心责己恕己之心恕人，俱法朝朝乐欺公日日忧增广贤文，宴平仲二桃杀

三士，德明精舍，谦恭有礼，浮浪子弟，晟sheng,韬光养晦，天下同春，同雨水共休戚，

原觉法师开示：如何实修（2012-8-20）

阿弥陀佛，大家好！昨天讲的内容大家都记住了吗？我的目的不是单纯的教会大家，我要把大家教成大师，让大家也能够把别人教会。自己明白与能把别人教明白是有区别的，只有能把别人教明白才能成为大师，只有这样才能普度众生，希望大家不要做自了汉。

谁能自告奋勇，像我一样耐心地给大家证明一遍，如果你能够把别人讲明白，才说明你是真的明白了。自己不明白是说不明白的。说的与做的一定要一致，修行第一步就是证明。也就是说，你的所做所说，就是指你的心每天都是怎么运作的。说清楚了，就是明心见性了。然后，再做你所说的，此时再做，就是明明白白地做了。

大家谁能自告奋勇地给大家证明一下呀？大家不要怕说错了，你说出来，我才可以看出你哪里有什么不足之处呀，这样才能及时纠正过来。用你自己的话、自己的方式去证明，不要用我的话。

之所以我们群里反对那些复制别的法师开示内容，就是因为复制的人根本没有看懂，只是盲目的鹦鹉学舌，这样很容易把别人也教成鹦鹉的。我们群里可以随意发表自己的见解，但禁止发表结论或用概念解释概念的话。我们需要的是证明结论的过程，我们不需要结论。结论只要随便到经书上一找，就是一大堆。当今时代缺少的不是说

结论的人，而是缺少证明结论

原觉法师开示：如何实修（2012-8-20）

阿弥陀佛，大家好！昨天讲的内容大家都记住了吗？我的目的不是单纯的教会大家，我要把大家教成大师，让大家也能够把别人教会。自己明白与能把别人教明白是有区别的，只有能把别人教明白才能成为大师，只有这样才能普度众生，希望大家不要做自了汉。

谁能自告奋勇，像我一样耐心地给大家证明一遍，如果你能够把别人讲明白，才说明你是真的明白了。自己不明白是说不明白的。说的与做的一定要一致，修行第一步就是证明。也就是说，你的所做所说，就是指你的心每天都是怎么运作的。说清楚了，就是明心见性了。然后，再做你所说的，此时再做，就是明明白白地做了。

大家谁能自告奋勇地给大家证明一下呀？大家不要怕说错了，你说出来，我才可以看出你哪里有什么不足之处呀，这样才能及时纠正过来。用你自己的话、自己的方式去证明，不要用我的话。

之所以我们群里反对那些复制别的法师开示内容，就是因为复制的人根本没有看懂，只是盲目的鹦鹉学舌，这样很容易把别人也教成鹦鹉的。我们群里可以随意发表自己的见解，但禁止发表结论或用概念解释概念的话。我们需要的是证明结论的过程，我们不需要结论。结论只要随便到经书上一找，就是一大堆。当今时代缺少的不是说

结论的人，而是缺少证明结论

论觉华岛之役

? 2011-09-07 09:29:11

阎崇年

天启六年即天命十一年（１６２６年），明朝与后金进行的著名宁远之战，其主战场在宁远城，分战场则在觉华岛。论者注目宁远城之役，重笔浓墨，阐述详尽；而忽视觉华岛之役［（１）］，轻描淡写，略语带过。其实，觉华岛之役是明清甲乙之际，明朝与后金的一次剧烈的军事碰撞，产生了重要的影响。兹对觉华岛之役，勾稽史料，粗作探论。 一

觉华岛之役是历史发展之必然，由于其时觉华岛具有位处冲要、囤储粮料和设置舟师三重价值而为明辽军所必守，亦为后金军所必争。

觉华岛位处冲要。觉华岛［（２）］悬于辽西海湾中，与宁远城相为犄角，居东西海陆中逵，扼辽西水陆两津。觉华岛早在唐代，较为开发，港口著名，其北边海港，称为ｍò＠①ｈé＠②口，已为岛上要港，出入海岛咽喉。辽金时代，岛上更为开发，住户日多，且有名刹。其时岛上高僧，法名觉华，因以名岛，称为觉华岛。金亡元兴，塞外拓疆，辽西走廊，更为重要。明初北元势力强大，朱棣几次率军北征，关外地区，屡动干戈。后蒙古势力，犯扰辽东，军用粮料，储之海岛，觉华岛成为明军的一个囤储粮料的基地。满洲崛兴后，觉华岛的特殊战

略地位，日益受到重视。

天启