印度禁穆令

禁穆令的背后：反伊斯兰情绪为何变得如此猖獗？

美国时间2017年12月4日，美国联邦高等法院裁定，美国总统特朗普针对包括利比亚、苏丹等六个穆斯林国家在内的“禁穆令”全面生效，这不仅仅标志着特朗普政治上的一场胜利，也意味着激进反伊斯兰情绪，正式在这个世界上最主要强国的政治舞台上粉墨登场了。不过，放眼当今世界，对伊斯兰的反感恐怕早已不限于美国了，在欧洲、印度、俄罗斯和中国，这种情绪已经开始漫向“政治正确”的河堤，大有失控之势；在莫迪崛起、英国脱欧、特朗普当选和默克尔组阁失败等一系列决定性事件中，反伊斯兰情绪几乎都起了重要甚至决定性的作用。因此，要想正确认知当今世界的未来走向，对于反伊斯兰情绪的本质不可不有所理解。事实上，在上个世纪90年代初，除了极个别国家外，世界并不存在引人注目的反伊斯兰思潮。在1994年的第一次车臣战争中，俄罗斯人民是如此地同情车臣圣战者，以致于俄军几乎是在两条战线上与车臣人作战；在1999年，恰恰是美欧联军对基督教（东正教）国家塞尔维亚的轰炸，才帮助科索沃的穆斯林取得了独立。那么，2017年的今天，反伊斯兰情绪却为何突然间如此猖獗了呢？恐怖主义和圣战杀戮引发的仇恨首先，必须认识到的就是，圣战者不间断的恐袭和对平民的大

禁穆令的背后：反伊斯兰情绪为何变得如此猖獗？

美国时间2017年12月4日，美国联邦高等法院裁定，美国总统特朗普针对包括利比亚、苏丹等六个穆斯林国家在内的“禁穆令”全面生效，这不仅仅标志着特朗普政治上的一场胜利，也意味着激进反伊斯兰情绪，正式在这个世界上最主要强国的政治舞台上粉墨登场了。不过，放眼当今世界，对伊斯兰的反感恐怕早已不限于美国了，在欧洲、印度、俄罗斯和中国，这种情绪已经开始漫向“政治正确”的河堤，大有失控之势；在莫迪崛起、英国脱欧、特朗普当选和默克尔组阁失败等一系列决定性事件中，反伊斯兰情绪几乎都起了重要甚至决定性的作用。因此，要想正确认知当今世界的未来走向，对于反伊斯兰情绪的本质不可不有所理解。事实上，在上个世纪90年代初，除了极个别国家外，世界并不存在引人注目的反伊斯兰思潮。在1994年的第一次车臣战争中，俄罗斯人民是如此地同情车臣圣战者，以致于俄军几乎是在两条战线上与车臣人作战；在1999年，恰恰是美欧联军对基督教（东正教）国家塞尔维亚的轰炸，才帮助科索沃的穆斯林取得了独立。那么，2017年的今天，反伊斯兰情绪却为何突然间如此猖獗了呢？恐怖主义和圣战杀戮引发的仇恨首先，必须认识到的就是，圣战者不间断的恐袭和对平民的大

禁摩

梁翠仪(资料收集)

公共政策 ppt演示成员介绍 刘绮媚

(资料收集)

林枫(视频收集)

谭绮霞(PPT制作)

禁摩

入正题啦 ~~

禁摩

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禁摩

随着经济的发展和城市化 的加快，目前，绝大部分 的中国大中城市机动车辆 都呈现出日益增长的趋势， 摩托车在城市中的保有量 也大幅度上升。一些地方 政府开始采取措施，禁止 或限制摩托车登记上牌， 禁止或限制摩托车在市区 或市区的部分道路行驶。 这些措施被称之为“禁 摩”。自1985年北京首开 “禁摩”后，到目前为止， 全国已有170多个城市禁 止摩托车上牌照。

禁摩

国内禁摩的争议之声一直不绝。二00七 年一月初，珠海、深圳、东莞、佛山等 地，都先后对摩托车作出了“限行”、 “禁行”类规定。禁摩，对每一个具体 施行的城市而言，是对城市道路资源的 一次重新分配；对整个珠三角城市群而 言，则是在城市化进程中急切升级的一 种强烈内在冲动。但一项公共政策的出 台，如何兼及不同阶层人群的利益公平 、如何保障社会绝大多数人的出行需求 以及如何保证政策出台程序本身的公正 性等，都正在或将继续考验着当下珠三 角城市管理者的管理理念和执政水平。 在广州、在东莞、在佛山，政府一旦有 动议“禁摩”,民间马上引起一片争议 。因为

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随着经济的发展和城市化 的加快，目前，绝大部分 的中国大中城市机动车辆 都呈现出日益增长的趋势， 摩托车在城市中的保有量 也大幅度上升。一些地方 政府开始采取措施，禁止 或限制摩托车登记上牌， 禁止或限制摩托车在市区 或市区的部分道路行驶。 这些措施被称之为“禁 摩”。自1985年北京首开 “禁摩”后，到目前为止， 全国已有170多个城市禁 止摩托车上牌照。

禁摩

国内禁摩的争议之声一直不绝。二00七 年一月初，珠海、深圳、东莞、佛山等 地，都先后对摩托车作出了“限行”、 “禁行”类规定。禁摩，对每一个具体 施行的城市而言，是对城市道路资源的 一次重新分配；对整个珠三角城市群而 言，则是在城市化进程中急切升级的一 种强烈内在冲动。但一项公共政策的出 台，如何兼及不同阶层人群的利益公平 、如何保障社会绝大多数人的出行需求 以及如何保证政策出台程序本身的公正 性等，都正在或将继续考验着当下珠三 角城市管理者的管理理念和执政水平。 在广州、在东莞、在佛山，政府一旦有 动议“禁摩”,民间马上引起一片争议 。因为

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印度印度节日

篇一：印度节日大全 印度节日

国名：印度共和国（TheRepublicofIndia） 国名释义：得名于印度河。河名出自梵文“信度”，意为“河”。 别称：婆罗多

◆独立日：8月15日（1947年）

印度于1947年8月15日摆脱英国的殖民统治获得独立。 ◆国庆日（共和国日）：1月26日（1950年） 1950年1月26日，印度共和国成立。印度政府规定每年1月26日为共和国日。 ◆印度的丰收节

丰收节是印度北方农业产区人民每年4月间举行的传统节日。

◆印度的“胡里节”

在印度伯尔萨纳，周身被洒上各种颜料的人们欢笑着庆

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祝“胡里节”。“胡里节”又称“洒红节”，是印度教的春节，也是印度全国性节日。这一天，人们友好地互相往对方的脸上涂抹水彩和红颜料，以示庆贺。

胡里节是印度人庆祝春天开始的传统节日。 ◆印度的沙漠节 ◆印度“奥里萨节”

“奥里萨节”3月27日至31日在新德里举行，旨在展示印度东部奥里萨邦的独特风情。 ◆印度教“黑天圣诞节”

“黑天圣诞节”是印度教的一个重要节日，信徒在这一天庆祝黑天神的诞生。

穆旦评述

张蓉芳 110102131

摘要：在谈到20世纪我国新诗史，穆旦是绝对绕不过到的。尤其是在四十年代，穆旦的诗创作达到了一个高峰期，他的诗歌既传达了那个时代的脉搏，而又卓然自立的以自己的方式发出了自己的声音。在四十年代的文学批评视野里，穆旦成为了推崇现代化新诗歌的那个时代的“先锋们”在提倡自己诗歌理论时的范例和样板，当然也受到了不同声音的质疑。在新时期的穆旦研究中，穆旦被推倒了前所未有的高度，同时研究的角度和方式也多元化。但是对穆旦诗歌的评论总是跟那个时代文学界所推崇的某一文学主张紧密连，我们期待历史能够给穆旦最为公正的评价，这也许也是我们对诗人最大的尊重。

关键词：穆旦，创作，评价，新时期

在谈到20世纪我国新诗史，穆旦是绝对绕不过到的。尤其是在战火纷飞，风云变幻的四十年代，穆旦的诗创作达到了一个高峰期，他的诗歌既传达了那个时代的脉搏，而又卓然自立的以自己的方式发出了自己的声音，这对一个诗人来说是难能可贵的，也在那个灰暗的历史天空发出了耀眼的光芒。纵观穆旦一生，他为我们留下了很多高质量的诗歌，成为我们挖掘不尽的宝藏，而作为翻译家的查良铮则向我们奉献了拜伦，普希金，雪莱，

篇一： 试析《载驰》中女性政治地位

试析《载驰》中女性政治地位

——记爱国诗人许穆夫人

[摘 要] ：《载驰·鄘风》为许穆夫人所做。《载驰》写于公元前660年，“冬十二月，狄人伐卫”，“卫师败绩”（《左传·闵公二年》）这是《诗经》中唯一一篇有作者姓名、作者诗歌创作背景的诗歌。《诗序》说：“《载驰》，许穆夫人做也。问其宗国颠覆，自伤不能救也。卫扬公为秋人所灭，国人分散，露于嘈邑。许穆夫人问卫之七，伤许之小，力不能救，思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也。”①自古以来，许穆夫人就被定义为“最早的爱国主义女诗人”。在纷乱的战争年代，许穆夫人秉持自己独特的政治观点，其代表作品均表现了自己浓浓的爱国情怀。作为一个女子，她用自己的方式去保卫自己的国家。她以自己为例，在政治上为后来的女性们做出了榜样，也在历史上留下了自己绚烂的篇章。

[关键词]：许穆夫人 女性 政治地位

一、红颜不祸水

许穆夫人是春秋时期卫国(今鹤壁、濮阳一带)卫公子顽之女，姬姓，名不详。她不仅是中国文学史上的第一位女诗人，也是世界文学史上第一位女诗人，她的作品在我国文学史上享有极高声誉。

在春秋战乱之际，诸侯林立，卫国在当时只是一个中等诸侯国，位于黄河中下游地区，首邑是商朝的朝歌。许穆夫人是卫国的一

浅析穆旦《诗八首》及其内在联系

穆旦早在四十年代就成为当时最受欢迎的青年诗人，他的诗在上海诗人中产生了强烈的反响。四十年代初期，闻一多遍选《现代诗钞》时，选入了他诗作十一首，数量之多仅次于徐志摩一首。但是如此才华横溢的穆旦，直到去世多年以后，才逐渐被人们重新认识。人们出版他的诗集和纪念文集，举行“穆旦学术讨论会”，给予他很高的评价。“二十世纪中国诗歌大师”的排行榜上，他甚至被名列榜首。正他的大量诗作中，爱情诗虽然数量不多，但爱情诗是穆旦诗歌中最有个人特色的一部分。其中的《诗八首》，不仅是穆旦最好的作品，而且也是中国现代诗歌史上的经典之一，甚至从整个汉语诗歌史的高度来看，也是具有高度现代性的创新之作。穆旦的爱情体验，密切关联着诗人对个体生命之真实性的严肃思考，而不仅仅是单纯的爱情本身。下面我们来一起看看。

《诗八首》是穆旦关于爱情最丰富而深邃的思考,也可以把它看作是爱情诗这个系列的总说。全诗贯穿着三股力量的矛盾斗争,即“你”、“我”和代表命运和客观世界的“上帝”。上帝在这里是全知全能而又冷酷无情的。它赋予妙龄男女爱的权力与被爱的幸福,却又在其中制造让人难以忍受的痛苦。他以爱情为诱饵捉弄着这对情人,在“你”“我”之间,既有强烈的吸引力又有

钱穆

百科名片 钱穆 钱穆，中国现代历史学家，国学大师，吴越国太祖武肃王钱缪之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办了新亚书院，1966年，钱穆移居台湾台北市，1990年8月在台北逝世。 中文名： 钱穆 逝世日期：1990 国籍： 中国 性别： 男 民族： 汉 江苏无

籍贯：

出生日期：1895 锡

目录

人物概述 生平事迹 家庭 趣闻逸事 钱学论著 双重年表 足迹见证 贴吧相册 人物概述 生平事迹 家庭 趣闻逸事 钱学论著 双重年表 足迹见证 贴吧相册 展开 编辑本段人物概述 七岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学 。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师。后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 钱穆居北平八年，授课于燕京大学、北京大学等名校。并在清华、北师大兼课，与学术界友人时相切磋。抗战军兴，辗转任教于西南联大、华西

一、国家概况： 1、地理位置：

印度共和国位于南亚次大陆三角形半岛上，东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，南隔印度洋与斯里兰卡、马尔代夫相望，陆地则与巴基斯坦、中国、尼泊尔、不丹、

缅甸和孟加拉等国接壤。北部雄伟的喜马拉雅山形成一道难以逾越的天

然屏障，把印度同北面的亚洲邻国隔离开来，只有西北部的兴都库什山和东北的那

加

山脉有一些通往外部的山口。印度幅员辽阔，地理和气候条件差异很大，从北到南

既

有白雪皑皑的“花丽雪国”，又有森林蔽

野的莽莽高原；既有干旱少雨、人迹罕至的拉贾斯坦沙漠，又有土壤肥沃、雨量充沛、宜于农耕的恒河平原。从地理上看，印度大致可以分为三个地区，一是喜马拉雅山以南和文底耶山脉以北、包括西北部的沙漠和恒河平原地区；二是中部的德干高原地区，它西面较高，向东倾斜，呈南北走向的东、西高止山脉位于高原两侧，两条山脉又分别在东西两部各留出一条狭长的海岸平原；三

是克里希那河及其支流通加巴德腊河经南直到海角的地区。这里是德

干高原向南延伸的部分，一般称为南印度。在辽阔无垠的次大陆，河流纵横，湖泊棋布，为人类带来灌溉舟楫之利。最著名的河流有北部的恒河，朱木拿河，西北的印度河（今巴基斯坦境内），东北的布拉马普特拉河，中部的纳巴达河、哥达瓦利河，以及南部的克里希