姓名地理与符咒

地理师常用符咒

一、制杀灵符：(用九天玄女敕符咒)，可制化一切凶神煞、罗猴煞，宜?制杀灵符”一张带身则吉。

二、地师保身符：(用九天玄女敕符咒)，宜用“地师保身符?：一张带在头上(帽子里亦可)，可保地师平安，不犯凶煞。

       ●制杀灵符●地师保身符

三、收凶恶邪术符：凡被人放邪符伤害或有邪魔作祟者，宜用“收凶恶邪术符”黄纸朱书，一道化洗，一道贴门头或床头化之则吉。

敕符咒：“赤山东赤东，七七定，九九成，吾奉太上老君敕，急急如律令。”        ●收凶恶邪术符

四、破解犁头符：凡被人放“犁头符”伤害人或风水者，宜用“破解犁头符(一)”，合甲马火化在风水厝宅之前，如人则带身制化则吉。“破解犁头符(二)”，化水喷于风水厝宅之前，如人则化水洗身则吉。

敕符密咒：“天猜猜，地猜猜，仙人收犁到坛前，催自消灾，押退邪兵千千败，一化天清，二化地灵，三化刘兵火急如律令。”

●破解犁头符(一) ●破解犁头符(二)

五、破土符：建造坟墓风水、安葬、破土可用“破土符”镇之大吉。宜破土前，锄头未掘墓地时，先行用“破土符”黄纸朱书，贴于圹上，可制化风水之恶煞，保破土平

中国科学技术大学公选课“汉字文化”期末论文

汉字文化心得体会

姓名：学长

学号：PB12****** 姓名与汉字文化

中国科学技术大学公选课“汉字文化”期末论文

姓名与汉字文化

——汉字文化心得体会

俗话说“千秋老字号，万古好名声”。自古以来，新颖的字号和伟人的大名都会流传的很久 ，名字是以特定对象为基础，通过特别符号来体现人们的特殊意志。它既承载着对象的信息，又蕴含着对象的价值。姓名不仅代表一个人的符号，还有深刻的寓意，也是一个人层次文化前景的体现。人的一生有个靓丽的名字不仅能给人留下深刻的印象，而且关系一生的事业、婚姻、健康和人际关系。通过这一学期的汉字文化课程的学习，我发现一个好的名字里往往蕴含着丰富的汉字文化知识，给人以美的享受与体验。

一、 姓名的重要性

自古以来，人们就非常重视取名。古语曰：“有其名必有其实，名为实之宾也。”古代贤哲文子说过：“行以定名，名以定事，事以验名。”也就是说观察辨别事物、人物，必先定名而后才可以成事，而事物的得失成败又可以验证其名。

在《说文解字》一书中，训以“名”为“命”，“名自命也”。古时，许多学者虽对姓名做过研究却只是解其字义而未加以发展，更未曾与我们中华民族的文化瑰宝-——《易经》结合起来。后来，各代学

龙虎山道教灵符符咒说明

一、道家符介绍

“人天相应，天人合一”这是我们祖先在远古的时候就已经发现的，并应用在预测、解疑、疗病、风水建筑、社会风俗等方面。对于“人天相应，天人合一”的思想，是华夏文明的一大特色。道家，就是继承这一大特色的的代表性流派。

关于符咒：符咒分为先天符咒和后天符咒：

先天道家符相传是天地初判的时候由上古大神由天地处理解而形成的和天地对话的语言和图文。我们可以把它简单地理解为人类与天地自然直接沟通的方法和途径。后天符咒是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门。这些修道有成者，为了方便弟子修道，就在某种程度上，把自身的修为作为了沟通先天的通道和桥梁。而所谓的后天符咒，就是开启这些通道和桥梁的密码和钥匙。

道家符关键之处在于师传。符咒之术，是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的。可以说，应用所有的符咒，都需要两方面的基础。一方面是法师本身沟通天地自然或者历代祖师的能力。另一方面就是具体的符咒应用技巧。所以，同样一套符咒，不同的人应用起来，效果也是不同的。

这两方面的学习和训练，都是离不开师傅的严格指导的。除了言传身教之外，师傅还可能直接给予弟子一些无法言说的深层帮助。例如在传授某些具体的符咒时，除了传授符

扬州大学社会发展学院朱万钟

易经与姓名学规律2010年1月16日??????我们如果将每个人的姓名通过非常简单的计算用《易经》64卦来表示。能够发现有三大规律！

一是人和卦规律！二是地利卦规律！三是天时卦规律！

易学理论认为：人和不如地利，地利不如天时。时势造英雄，从来就不是空穴来风。?????

???第一大规律是人和卦规律！

人和，指人与人之间的亲和关系，也是人文环境的总称。两条对角线上乾坤八卦、否泰八卦这十六个卦。只占人和，也就是既不占天时，也不占地利。无论其家族、父母、兄弟姐妹有无事业基础，事业发展如何顺利，如何具有成就，都对他自身无意义。人和卦的人不需要父母的任何东西，反过来报答父母。这种人一生的事业成就，全要靠自己独立自主，奋力拼搏，他不仅无法从家庭获得借助和依靠，还要对家庭照顾、付出。这种人一生中总是拥有众多朋友，但生命运行轨迹中会缺少天时、地利。欲达成事业上的成功，则必须在天时、地利上仔细研究，认清局面，弥补不足，方可有所突破。?人和卦共有16个卦。

???????分子（名字总笔画除以8，取余数）分母（姓的笔画数除以8，取余数）

判断人和卦的条件：

①如果分母与分子笔画相同——

1/1，2/2，3/3，4/4，5/5，6/6，7/7，8/8）为人

扬州大学社会发展学院朱万钟

易经与姓名学规律2010年1月16日??????我们如果将每个人的姓名通过非常简单的计算用《易经》64卦来表示。能够发现有三大规律！

一是人和卦规律！二是地利卦规律！三是天时卦规律！

易学理论认为：人和不如地利，地利不如天时。时势造英雄，从来就不是空穴来风。?????

???第一大规律是人和卦规律！

人和，指人与人之间的亲和关系，也是人文环境的总称。两条对角线上乾坤八卦、否泰八卦这十六个卦。只占人和，也就是既不占天时，也不占地利。无论其家族、父母、兄弟姐妹有无事业基础，事业发展如何顺利，如何具有成就，都对他自身无意义。人和卦的人不需要父母的任何东西，反过来报答父母。这种人一生的事业成就，全要靠自己独立自主，奋力拼搏，他不仅无法从家庭获得借助和依靠，还要对家庭照顾、付出。这种人一生中总是拥有众多朋友，但生命运行轨迹中会缺少天时、地利。欲达成事业上的成功，则必须在天时、地利上仔细研究，认清局面，弥补不足，方可有所突破。?人和卦共有16个卦。

???????分子（名字总笔画除以8，取余数）分母（姓的笔画数除以8，取余数）

判断人和卦的条件：

①如果分母与分子笔画相同——

1/1，2/2，3/3，4/4，5/5，6/6，7/7，8/8）为人

秦作斌 秦亚春 秦军阳 秦小坤 秦伟凡 秦小坤 秦一朵 秦一朵 秦梓棠 秦一朵 秦梓棠 秦浩轩 秦若淮 秦少刚 秦宗良 秦弘生 秦鸿生 秦虹生 秦宗智 秦红生 秦洪声 秦宗铧 秦洪升 秦鸿升 秦肇童 秦弘升 秦霄 秦宏升 秦宗华 秦红娜 秦宗铧 秦始皇 秦娜 秦宗华 秦宏升 秦宗良 秦红生 秦宗徽 秦洪生 秦维良 秦矫珑 秦嘉志 秦子恒 秦子涵 秦宗翼 秦宗锴 秦方睿 秦皓轩 秦珑腾 秦宗禧 秦艳 秦珑腾 秦子乔 秦宗铁 秦宗钢 秦宗禅 秦锦昶 秦艾迪 秦川 秦泗皖 秦泗徽 秦宗骋 秦珑腾 秦钟 秦维良 秦翠君 秦嘉志 秦梓文 秦娟 秦艳 秦燕 秦婕 秦艳 秦艳 秦洁 秦颉 秦杰 秦娟 秦捷 秦睫 秦孑 秦碣 秦偈 秦诘 秦明 秦羯 秦碣 秦周州 秦颉 秦丽翠 秦伟 秦绍凯 秦梦翔 秦艺尘 秦义辉 秦振宇 秦宇科 秦伟 秦忆 秦宇帆 秦梦响 秦云美 秦宇忠 秦烨 秦邑尘 秦寒 秦宇星 秦仪尘 秦一尘 秦萧 秦兰 秦亦尘 秦晴 秦雪 秦颐 秦好 秦仪尘 秦艺尘 秦萌 秦元舂 秦美旺 秦一尘 秦黎明 秦沂尘 秦冬阳 秦悒尘 秦熠尘 秦玄寒 秦梓文 秦云美 秦建平 秦瀵育 秦梦成 秦萌 秦荣 秦融 秦融 秦梦成 秦梦城 秦梦成 秦萌 秦梦城 秦逸尘

篇一：姓名代码大全

常用汉字代码辯

说明：

1、下列汉字取自国辬（GB 2312-80）舂的分级与排列内容；包含所有的第一级汉字和第二级汉字舂的常用迟分。

2、第一级汉字（16—55区的汉字）以拼音字撐为序进行排列，同音字以笔形顺序横、竖、撇、捺、折为序，起笔相同的按第二笔，依次类推；第二级汉字（56-87区的汉字）按迟首为序进行排列。

3、对于多音字，仅在辯舂出现一次。 如：柏 音（bai，bo），辯舂仅出现在bai舂。

4、汉字区位码用阿拉迎数字辯艈，每个汉字对应4个数字。

5、本汉字代码辯摘自《字符集和信息编码 国家辬艌汇编》，（舂国辬艌出版舓，1998年编）

1

啊 1601 阿 1602 擎 6325 嗋 6436 脄 7571 锐 7925

ａｉ

埃 1603 挨 1604 哎 1605 唉 1606 哀 1607 皑 1608 癌 1609

蔼 1610 6263

嗏 6440 7945 鈀 8616

鞍 1616 1622

胺 1623 6654

瓄 7281

肮 1625

矮 1611 艾 1612 碍 1613 嗐 6441 嫒 7040 瑷 7208 ａｎ

氨 1617 安 1618 俺 1619 案 1624 谖 5

常用汉字代码表

说明：

1、下列汉字取自国标（GB 2312-80）中的分级与排列内容；包含所

有的第一级汉字和第二级汉字中的常用部分。

2、第一级汉字（16—55区的汉字）以拼音字母为序进行排列，同音

字以笔形顺序横、竖、撇、捺、折为序，起笔相同的按第二笔，依次类推；第二级汉字（56-87区的汉字）按部首为序进行排列。

3、对于多音字，仅在表中出现一次。 如：柏 音（bai，bo），表中仅出现在bai中。

4、汉字区位码用阿拉伯数字表示，每个汉字对应4个数字。

5、本汉字代码表摘自《字符集和信息编码 国家标准汇编》，（中国

标准出版社，1998年编）

1

ａ

啊 1601 阿 1602 吖 6325 嗄 6436 腌 7571 锕 7925

ａｉ

埃 1603 挨 1604 哎 1605 唉 1606 哀 1607 皑 1608 癌 1609 蔼 1610 矮 1611 艾 1612 碍 1613 爱 1614 隘 1615 捱 6263 嗳 6440 嗌 6441 嫒 7040 瑷 7208 暧 7451 砹 7733 锿 7945 霭 8616

鞍 1616 胺 1623 桉 7

陈进国 安镇符咒的利用与风水信仰的辐射

——以福建为中心的探讨

陈进国 中国社会科学院博士后

内容提要：本文主要利用福建民间搜集的资料，分析了各类安镇符咒与风水信仰的密切关系。这些安镇符咒融入了福建的一些区域性特点，一定程度上促进了各种民间信仰的有机整合。从文化心理学的立场分析，安镇符咒仪式之不断重复的过程，也是风水信念逐步走向“内敛化”的过程。而各类风水选择活动的盛行，亦可视为有关风水之“社会记忆”形式的一种“外在化”呈现。明清以来风水在福建民间社会，乃至整个中国社会的泛滥(辐射)，正是风水信仰“内敛化”与“外在化”的矛盾运动的自然结果。

一

符咒，是符箓和咒语的总称，符咒一直是道教斋醮科仪中重要的法术之一。

在事生与事死活动中，早期堪舆家与道教符箓派有很多共通之处。张衡在《论衡》中就提到“世间缮治宅舍”时“令巫祝延以解土神”，[2]这种“解土”仪式后为道教符箓派的“安镇科仪”所吸收。如《太上洞渊神咒经》卷十七列有“召诸天神龙安镇墓宅品”，《赤松子章历》卷五列有“谢土章”，皆属较早的安镇墓宅科文。唐末杜光庭编撰的《道门科范大全集》也收有安宅解犯仪、安宅解犯忏方仪，安宅解犯谢灶仪等。元明以后的道教正一派更有很多独立的安镇科仪，如

姓名常用汉字代码

? ａ

啊 1601 阿 1602 吖 6325 嗄 6436 腌 7571 锕 7925 ? ａｉ

埃 1603 挨 1604 哎 1605 唉 1606 哀 1607 皑 1608 癌 1609 蔼 1610 矮 1611 艾 1612 碍 1613 爱 1614 隘 1615 捱 6263 嗳 6440 嗌 6441 嫒 7040 瑷 7208 暧 7451 砹 7733 锿 7945 霭 8616 ? ａｎ

鞍 1616 氨 1617 安 1618 俺 1619 按 1620 暗 1621 岸 1622 胺 1623 案 1624 谙 5847 埯 5991 揞 6278 犴 6577 庵 6654 桉 7281 铵 7907 鹌 8038 黯 8786 ? ａｎｇ

肮 1625 昂 1626 盎 1627 ? ａｏ

凹 1628 敖 1629 熬 1630 翱 1631 袄 1632 傲 1633 奥 1634 懊 1635 澳 1636 坳 5974 拗 6254 嗷 6427 岙 6514