夜郎国都在思南

夜郎国都就在乌江中下游

铜仁学院乌江文化产业研究院

田维华

引言：自明清以来，牂牁、夜郎就是贵州学人研究的历史课题，本文以大量的史实，证明牂牁江就是乌江，夜郎古国的中心就在今乌江流域中下游，也阐述了公元前27年夜郎王兴反叛汉朝，被牂牁太守陈立诱斩、数万夜郎王兵被击败于思邛（今印江）的史实，值得一读。

一：牂牁江（今乌江）流域的牂牁国于公元前651年参加华夏“齐为葵丘之会”的大结盟。

“夜郎”之名，呈现于公元前280年左右，但并不是说公元前280年“夜郎国”就诞生在这一年。其实，早在公元 前280年之前，夜郎国作为真正的国家政权早已构建。在牂牁江（乌江）流域上产生的夜郎国，其历史是较之复杂的问题。探讨战国时期的夜郎国时，就要牵涉到西周时期以及春秋时期的牂牁国。或者更确切地说，当西周政权建立期间（公元前1046——前771），在乌江流域上的古代就已经有一个名曰牂牁国的国家政权出现了。关于牂牁国具体的国家情况我们虽然无从得知。但有一事，在中国历史上挥之不去，这就是在乌江流域古代族称为濮族部落集团，与西南地区的庸、蜀、羌、髳、微、卢 彭共八族部落集团

　　这漫漫长夜，何人在此徘徊，何时可以看见那黎明。

　　漫长的黑夜该如何度过？每个人的黑夜都一样吗？他的黑夜中有点点星光，而他的黑夜中有一轮明亮的圆月，亦或是漆黑得伸手不见五指，瘆人的鬼怪也时常出没。

　　何时迎来白天？还是从此坠入无尽深渊？这无声静谧的黑夜，安静地太过可怕。

　　想要自救，却发现不知从何下手，于是茫然四顾，搜寻着相似的同伴。

　　他们一起相拥着取暖、聊天，好像这样的黑夜也不是这么难熬，可以如此这般在这黑夜下度过一生。

　　忽然有一天他的同伴好像发现了什么，独自一人上了路，留下他形单影只，被这漆黑如墨地黑夜吞噬。

　　他不甘，他想要光明，他想要脱离这该死的黑夜，黑夜给了黑色的眼睛，却用它去寻找光明，要那黑夜无法再遮住眼睛。

　　他不断地前进着，从鬼怪密布的猩红之夜走到了暗无天日的静谧之夜，再见到了点点的繁星，他仿佛看到了一丝希望，疯狂地，不知疲倦地向前挣扎。

　　那一轮圆月冉冉升起，他觉得这夜好美，他激动地无以复加，这一霎那他放松了一直以来紧绷的神经，他享受这来之不易的光明，他放声呼喊，虽然还没有完全走出黑夜，也在这一瞬间，一切光明又都消失了，他又回到了那个夜晚，又是那个漆黑如墨地夜晚，之前的那一切仿佛都是梦幻泡影。

　　他有些崩溃，得到了又失

神秘的夜郎国（金篇） ——从史说到戏说到争说

刘渝安

（贵州省文学艺术家联合会 贵州 贵阳 550002） 摘 要：夜郎国是贵州历史上上承牂牁下启黔中的重要政权。商燕南飞、庄蹻西进、唐蒙出使夜郎，是认识夜郎国的重要环节。夜郎稻作文化、酒文化、竹文化、丹砂文化、桃源文化等博大精深，夜郎文化研究刚刚起步。夜郎文化是中华民族历史文化的有机组成部分，理应引起重视。

关键词：夜郎国；牂牁江；黔中郡；仡佬族

题注：进入21世纪，一个消逝了两千多年的夜郎国，成了香

馍馍，被人们争来抢去。古人言：水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。夜郎之争是一件大好事，它使我们对中华民族历史文化的认识更加深刻，更加到位。

中国古代哲学把“金、木、水、火、土”五种物质，作为构成万物的元素，春秋时产生五行相胜思想，战国时出现“五行相生相胜”理论。“相生”意味着相互促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，等。“相胜”即相克，意味着相互排斥，如水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水等。“五行相生相胜”理论，具有朴素唯物论和自发的辩证法因素。某种程度上也可比拟当前夜郎之争的相互关系。因此本文以“金、木、水、火、土”为序。

金篇：从史说到戏说到争说

神秘的夜郎国没

从贵州府县志看夜郎之争与当今旅游文化开发

政史与法律系 10级历史（本） 陈忠权 学号：201006084001

摘要：夜郎文明是贵州地区的一个古老文明，这个文明所带来的文化曾经使贵州地区所厌恶和可耻，一词“夜郎自大”给贵州打上了无知、落后的烙印。然而随着给地地方志的历史沿革寻源和旅游业的发展，使得夜郎文明成了各地对夜郎文化的相争。特别是在贵州地区，这种争论更为激烈。面对这种无休止的争论，夜郎文化的开发将会何去何从？ 关键词：夜郎文明、夜郎之争、文化开发

古夜郎文明是一个真实存在的文明，《史记.西南夷列传》云：“西南夷君长以十数，夜郎最大。”①《汉书》云：“唐蒙从巴蜀莋关入，遂见夜郎侯。”②，其主要是自春秋战国以来贵州历史沿革上的一个文化存在。然而在贵州地方府县志的修纂中，各地方都存在抢夺夜郎文明的现象，这种现象沿流到今天就变成了对文化旅游资源的抢夺。那么古夜郎文明之争的实质和现状如何？面对这种无休止的夜郎之争，夜郎文化开发又当何去何从？

一、夜郎之争

贵州各地对古夜郎文明之争由来已久，在夜郎代表着自大的时候，各个地方则是互推夜郎属地，这也是一种夜郎之争。而在夜郎文明代表着文化的来源，代表着历史沿革的源流，代表着旅游文化开发的时候，各个

普定夜郎湖风景名胜 区基础设项目可行性研究报告

普定夜郎湖旅游资源可行

性研究报告。

第一章 总 论

第一节 项目背景

一、项目名称

普定夜郎湖风景名胜区基础设施建设。 二、承办单位概况

1、项目承办单位：普定夜郎湖风景名胜区管理处 2、法人代表：李发雯

3、项目主管单位：普定县旅游局

4、项目承办单位性质：普定县夜郎湖风景名胜区管理处是县政府旅游局下属事业性单位，是普定县人民政府具体负责对普定县夜郎风景名胜区资源管理的专业机构。承担景

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普定夜郎湖风景名胜 区基础设项目可行性研究报告 区、景点的发展规划工作，实施项目开发建设、经营管理、宣传促销、环境保护、绿化等职能。

三、可行性报告编制依据

1、《安顺地区旅游发展战略规划》；（1996年） 2、《普定梭筛风景名胜区资源调查评价报告》；（1998.10）

3、《普定梭筛风景名胜区总体规划》；（1998.5） 4、普定县国土资源局《关于普定夜郎湖风景名胜区拟用土地证明》。

5、风景、旅游及相关专业技术规范、标准；

6、《中共贵州省委、贵州省人民政府关于加快旅游事业发展的意见》（黔党发[2002]20号）。

7、《贵州省旅游业管理条例》。

8、《省人民政府关于公布第三批省级风景名胜区

江郎山：主峰海拨824米，山巅有三巨石拔地而起，相对高度369.1米，呈“川”字形排列,蔚为壮观。江郎山有三绝：三爿石、一线天、伟人峰，被专家誉为“中国丹霞第一奇峰”、“全国一线天之最”。明代大旅行家徐霞客曾三次游览江郎山，他在《霞客游记》中描写江郎山“移步换形，与云同幻矣！”

清漾毛氏文化村： 2002年 3月，国家档案局和中央档案馆评定的首批《中国档案文献遗产名录》中，浙江江山市的《清漾毛氏族谱》榜上有名。这份族谱因首次记载了湘浙毛氏的渊源关系而引起史学结关注。 北宋龙图阁待制，清漾廿七世孙毛渐，于宋元丰六年（1083）始纂《清漾毛氏族谱》，记录了毛氏的繁衍、迁徙情况。后经历代后裔的不断修续，形成拥有天、春、夏、秋、冬、地、内、外集，共计67卷的规模。清同治8年续修的《清漾毛氏族谱》，被列入首批《中国档案文献遗产名录》。 《清漾毛氏族谱》是在江山市清漾村保存和发现的。族谱记载了江南毛氏和湖南毛氏（其中浙江奉化和湖南韶山毛氏）的发祥地都在清漾村。江南毛氏第十六世毛让于宋初迁往江西吉州，其后裔毛太华于明初迁入湖南韶山，另一支转折安徽后迁往浙江奉化石门村。这份族谱记载的湘浙毛氏同根同族的关系，在湖南毛氏族谱中也得到证实，毛泽东的祖籍是在浙江江

一群鸡在路边的竹子栅栏里闭目养神，我咳嗽一声，它们都没动，像见过大世面似的。

“谁家的鸡啊？”我回家问母亲。

母亲说：“咱家养的啊。”

父亲挖地，它们就分成两群，父亲面前一群，身后一群，都想找虫子吃。结果，父亲扬不起锄头。父亲说：“你们到一边玩儿去，我要挖地嘛。”它们不听他的，依然在那里细心地啄，弄得尖嘴上都是泥。

父亲索性放下锄头，坐下来卷一支烟。那群鸡也好奇，偏着脑袋看，一只鸡朝卷烟纸啄了一下，烟丝全撒在地上。父亲关键了，大声喊母亲，要她把鸡唤回家。

在屋檐下，母亲喊一声，这群鸡拔腿就跑，慌里慌张地跑到屋檐下的台阶旁。它们左顾右盼一点儿也不整齐，这是等吃的呢。母亲会抓一把玉米撒出去，那个样子，非常像我们小的时候，她从怀里掏糖果给我们。

这群鸡买来时刚出壳，天又冷。母亲说：“我当了一阵子老母鸡呢。白天把它们捉出去晒太阳，晚上捉回来，放在有棉花的纸箱子里。再大点儿会跑了，我走到哪儿，它们就跟到哪儿。”

它们看着我们吃饭，忽然有一只冲父亲跑过去，想跳起来，母亲立刻阻止了它，原来，父亲衣服上有粒饭。

父亲笑着说：“要是它会拿筷子，我得给它准备板凳了。”

母亲也笑：“坐一大桌子多热闹。”

原来，父亲母亲是冷清的，他们有儿有女，可没有一个在身边。

我帮着母亲从树上摘柿子，

钢琴家简介

郎朗：

1982年6月14日，生于辽宁沈阳，满族人。曾被数家美国权威媒体称作“当今这个时代最天才、最闪亮的偶像明星”，他是受聘于世界顶级的柏林爱乐乐团和美国五大交响乐团的第一位中国钢琴家。他的父亲是一位军人，可以说他现在的成功，一大半要归功于他的父亲。 1985年，3岁由父亲郎国任启蒙开始学习钢琴。 1986年，4岁开始师从朱雅芬教授学习钢琴。

1987、1989年，5岁和7岁连续二次获沈阳钢琴比赛第一名。 1993年，获第五届“星海杯”全国少年儿童钢琴比赛专业二组第一名。

1993年，11岁获德国第四届青少年国际钢琴比赛第一名，并获杰出艺术成就奖。

1995年，13岁获第二届柴科夫斯基国际青年音乐家比赛第一名。同年他应邀与新成立的中国国家交响乐团合作，开幕式音乐会上年仅13岁的郎朗被指定担任钢琴独奏，江泽民作为嘉宾出席。

1996年，14岁考入著名美国科蒂斯音乐学院，师从著名钢琴大师、院长格拉夫曼。3个月后，与国际著名的IMG演出经纪公司签约，从此走向了职业演奏家的道路。两年后又签约了世界著名的德国DG唱片公司，成为最受重视的艺术家。

李云迪：

1982年10月7日，出生于重庆。

我国都市农业的发展模式研究

2009-4-7 中宏数据库

摘要：都市农业充分发挥大中城市资金、技术、市场、信息和人力资源集中的优势，借助高新技术应用功能的多元化、经营的国际化、生产的智能化，成为现代农业发展的重要走向。都市农业将极大地带动现代都市经济社会发展，对我国农业的发展与新农村建设具有重要战略意义。 关键词：都市农业;发展模式;农产品

作为现代农业的组成部分，我国都市农业的实践始于20世纪90年代初期的城郊农业，最早将都市农业纳入城市发展规划的是北京、上海、深圳等一些经济发达的大城市。经过近二十年的发展，都市农业已具备一定规模，发展态势良好。 一、我国都市农业的发展模式

与传统农业相比较，都市农业具有发展导向的差异性、农业功能的多样性、产业间的融合性等特点，都市型现代农业是开放循环的产业。经济社会发展，城乡要素流动，一产必然向二、三产延伸，二、三产自然反哺农业，这种你中有我、我中有你的产业互促，是都市型现代农业的重要特征。随着我国经济社会的发展和城市化进程的加快，农业与第二产业、第三产业高度融合，农业的内涵不断拓宽。我国都市农业的发展模式主要有以下几种：

(一)设施农业。设施农业是通过采用现代农业工程和机械技术，改

听杜郎口中学的课，你的第一感觉会是震惊。因为你没有见过，也不会想到，课，竟然可以这样上。然后，你又会感到振奋，因为你看到的是一个农村初中学校的学生，他们竟然有这样的学习能力和探索精神；竟然是这样快乐积极，充满自信，他们的个性竟然可以这样张扬。这完全是一种“另类”的课堂，但是你不能不承认，这种“另类”的课堂教学确实提高了教学质量和效益，取得了理想的教育效果。

根据马斯洛的需要理论，每一个人都有被他人、被社会认可的愿望。这就需要有表现的机会。表现才能产生兴趣和自信。美国人认为，人生就是为兴趣所作的表演。兴趣才是快乐的源泉，发展的阶梯，成功的动力。没有兴趣，就没有记忆。没有兴趣的学习只能是痛苦的煎熬。如何激发学生的兴趣，杜郎口中学找到了一条可行而有意义的路子，那就是给每一个学生创造充分表现的时间和空间。我们看到杜郎口中学学生的表现欲望和表现能力是极强的。他们没有农村学生常有的那种不敢大声讲话、不敢表现自己的羞涩感和怯懦感。他们一个个都被激活了，他们的胆子大着呢。他们每一个人都是充满自信的，他们喜欢学习，不怕考试。相信他们走上社会也会充满信心和勇气。我们习惯了“秩序化”的教育生活，课堂上不准交头接耳，发言先举手是写在校规或班规里的，若要违反，就要批评