颜真卿的多宝塔字帖原文
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颜真卿多宝塔原文及翻译
《多宝塔》原文及翻译
一、原文
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内
颜真卿多宝塔原文及翻译
《多宝塔》原文及翻译
一、原文
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内
颜真卿多宝塔原文及翻译
《多宝塔》原文及翻译
一、原文
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文
南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内
颜真卿 多宝塔碑
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颜真卿 多宝塔碑
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多宝塔简体译文
《多宝塔碑》简体释文
（说明：此释文按影印件分为42小段，原碑文字以红颜色区别，部分生僻字加了拼音。恐仍有错漏，仅供参考。）
1、大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。朝散大
2、夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤。妙法莲华，诸佛之秘藏（zang）也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资呼十力，弘建在
3、于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取
4、熊罴（pi）之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷（qiyi，）绝于荤茹（ru），髫龀（tiaochen）不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎（quan）浍（kuai），涵巨海之波涛。年甫七岁，居然
5、厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓（lu）也。进具之年，升座
6、讲法。顿收珍藏，异穷子之疾走。直诣宝山，无化城而可息。尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊（bo）然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，
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7、释迦分身，遍满室界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
颜真卿书法的境界
#文学艺术#
王以后讲起。这一改把我们一班人充满着三皇五帝的脑筋骤然作一个重大的打击,骇得一堂中舌挢而不能下。0而梁启超非常不同意这种做法,他在5评胡适之3中国哲学史大纲46中说:/这书的第一个缺点,是把思想的来源抹杀得太过了。0/凡是他(胡适)所怀疑的古书都不征引,所以不惟排斥5左传6、5周礼6,连5尚书6也一字不提。殊不知讲古代史,若连5尚书6、5左传6都一笔勾销,简直是把祖宗遗产荡去一大半。我以为总不是学者应采用的态度。0还说:/(他)拿某处所采几首诗(指5诗经6),代表了完全社会现象,怕有点不妥吧。0这是一个值得思考的问题。的确,如果考证方法过分严格、刻板,那么本来就很少的古籍真正能信的就少之又少,这对古代思想的研究带来了困难。有这样一种情况,有些书虽然不是出自当时的年代,但所记确是当时的事物,在适当的情况下也应该当作史料,因为有些事物应该不是凭空可以伪造出来的,问题是这样也很难把握分寸。
5大纲6导言中提出把可信史料应用于哲学史研究证明中,这种做法是无可非议的。虽然这种方法有待进一步完善、改进,但是它可信度高,说服力强,是一部科学的5中国哲学史6的必要基础。
(作者单位:陕西省西安市西北大学中国思想文化研究所,710069) 唐代是我国
颜真卿简介
篇一：颜真卿资料
颜真卿
颜真卿（709-785），山东临沂人。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物 ，楷书端庄雄伟，气势磅礴。行书遒劲，神彩飞动。他的书法，既有以往书风中的气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一体，称为“颜体”。
得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗皇帝痛诏废
朝八日
，举国悼念。德宗亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。
篇二：颜真卿生平及书法艺术浅析
论文题目：颜真卿生平及书法艺术浅析
摘要：颜真卿在中国书法发展史上,是一位划时代的杰出书法家。他所创立的“颜体”楷书对后世产生了深远影响，他的作品背后所体现出的刚正廉明的人格精神和文化底蕴更是其书法的魅力所在。本文首先通过对颜真卿生平和主要作品的研究，探究颜真卿楷书和行书的书法特色，揭示其书法背后的品格。其次，通过各朝各代书法家对颜真卿的评价，展示颜真卿书法对后世的深远影响。
关键词：颜真卿；书法作品；艺术特色；精神；评价
正文：
引言：颜真卿是唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并
宝塔诗
宝塔诗集
正反塔
流传最久的宝塔式，是两首1－7字的正宝塔和倒宝塔，只是简单的1－7字的罗列，更容易被民间所接受。据说乃是两位“特殊”人士所作，其中一位是麻脸，另一位是秃顶。他们互相嘲笑，留下了两首颇具打油风格的宝塔诗。 这日两人见面，互致寒暄，看着对方的秃顶或者麻脸，不禁莞尔。这天是十五，月光明亮，秃子便邀麻子出门对月吟诗，麻子乐意奉陪。秃子见月光照在麻子脸上，越看越好笑，立即做一首宝塔诗云： 筛 藕芥 蜂窝开 雨打尘埃 后院虫吃菜 石榴皮翻过来 满地坑洼树待栽
秃子这首诗把麻子骂了个痛快，他很是得意，便对麻子说：“这首诗怎么样？你也能做一首宝塔诗吗？”麻子见秃子有意侮辱自己，便说：“宝塔诗古人已有，不足为奇，我做首倒宝塔诗如何？”秃子说：“请教。”麻子就吟了一首诗如下： 一轮明月照九州 西瓜葫芦绣球 梳篦不上头 虮虱难留 光溜溜 净肉 球
秃子本想辱人，结果反被辱，满面羞愧，再也说不出话来了。自此，这首奇特的倒宝塔诗，便在民间流传开了。宝塔诗无论从外观还是内容来看，都很有欣赏性、趣味性。它有除了上面说的正宝塔和倒宝塔，还有单塔、双塔、斜塔(残塔)之分。
茶
香叶，嫩芽。
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