葬礼流程

人有旦夕祸福 葬礼的流程（先准备一下吧）

送终

生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。

人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝

民族葬礼

（一）网络文献

维吾尔族的葬礼是一件隆重而又严肃的礼仪。维吾尔族信仰伊斯兰教后，葬礼仪式皆按伊斯兰教的礼仪进行，盛行土葬。维吾尔人认为在星期五、肉孜节、古尔邦节去世是死者的幸福。许多民族都有“落叶归根”的习俗，而维吾尔族却更为讲究这一点，他们愿意在自己家一两天也可以，但最多不超过三天，以免尸体腐烂。葬前，要由专门的人员为死者净身，一般请清真寺的买僧和一、两位年长的男性为死者净身，若死者是女的，则请年长的妇女或布维来为死者净身，童男童女男女都可以洗。洗净之后，用新白布将遗体缠裹起来，一般男的缠三层，女的缠五层。净身时，其他人不得入内。如患者无望时，他们便回到家里，而不愿死在病房；有人突然在外地去世，家属也要千方百计把尸体运回家乡埋葬。 维吾尔人在家里去世后，对死者进行一番处理之后，才去向有关亲友报。特别是对老年人的去世，讲究比较多一点。人去世后，其面部要朝西安放，并用干净白布遮盖，用布绑住其下巴，使其嘴闭住，使人感觉死者安详地睡在那里。维吾尔族实行速葬，一般情况下，人死后，尸体在家停放时间不长，早亡晚埋，晚亡午葬，若其子女在外，等在净身的门前替死者祈祷赎罪（小孩子不进行赎罪仪式）。净身后，将尸体放在“塔五提”（抬尸木架）里，并盖上布单

　　1.》>

　　似乎在很早之前的某个时间里，“时光”两个字变成了心里最柔软和敏感的字眼。我坐在老旧的军绿色列车里，一直向着前方某个未知的地点前行，路过我的22岁、23岁、24岁、25岁……

　　这些数字犹如表盘上平淡无奇的刻度，不觉间与我擦身而过，我似乎一直都很忙，忙得忘了在疲惫的时候停下来驻足回望。虽然我从不曾刻意留下什么，但时光一路疾驰时留下的痕迹，总能在毫无知觉的日子里被铭记于心。

　　2.》>

　　你开始习惯了每次生日时的寂寥与无奈，开始习惯了朋友们渐渐少去的问候。

　　你开始一个人行走在一个陌生的城市里，无论遇到什么事情总喜欢面带微笑，虽然你并不开心。

　　你开始把心里话讲给自己听，因为你知道你身边的人都不值得信任，而值得你信任的人都不在身边。

　　你开始变得沉默，坐在窗前望着天边渐渐微弱下去的光，你脑子里一片空白，连自己都不知道在想些什么。

　　你开始学着坚强，高烧的时候自己撑伞顶着大雨出去买药，因为你知道别人只是萍水相逢，远不是患难之交。

　　你开始变得极端，安静的时候仿佛把自己融进了空气，而疯狂的时候将自己彻底释放，直至体力透支。

　　你开始懂了一些事情，明白了在很久之前没有明白的事情，看清了在很久之前没办法看清的人。

　　你开始变得

葬礼孝布怎么处理参加葬礼时注意事项

孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”。一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。此外，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。

（一）：参加和自己没有任何血缘关系及姻缘连带关系的葬

礼，其孝布是不可以保留的，

丧葬礼仪

——麟栖居士（商好学）

现在新丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。 第一节：第一天 一、穿寿衣

人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。 二、烧背褡

先人在灵床上咽下最后一口气，儿女把 事先准备好的背褡搭在门槛上（背褡内装纸钱元宝），点火烧之。同时念叨：金童玉女，前来背褡，西去路上，好生伺候。并呼唤亡人（爹、娘）看好钱褡，该用就用，该花就花，千万不要委屈自己。一路走好，仙界去安家。待烧完背褡后方可举哀痛哭。

三、丢噙口钱

噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。 四、放饼子和麸子

亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安。 五、系绊脚绳

人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。 六、盖蒙脸纸

用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。 七、放隐身草

隐身草就是一把谷草，

民间葬礼习俗

传统的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。

“出门三五里，各处一乡风”。民间的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，有的在病人弥留之际，其亲属要在病人的房间门后扎一把刀，还在罩顶上摃一个箩子，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人要在院坝边烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；还要放火炮恭送“无常”。有的还要请僧道“开路”、 “开咽喉”。 开路即烧纸轿、纸马供死人代步用；开咽喉是让死者在阴间也能进食。还有的人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。 不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，

毕业设计（论文）

题目名称：《穆斯林的葬礼》与伊斯兰的丧葬文化 院系名称：外国语学院 班 级：对外汉语102 学 号：201001024207 学生姓名：马丹 指导教师：杨道云

2014年 6 月

论文编号：201001024207

《穆斯林的葬礼》与 伊斯兰的丧葬文化

Funeral Of The Muslims and IslamicFuneral Culture

题目名称：《穆斯林的葬礼》与伊斯兰的丧葬文化

院系名称：外国语学院 班 级：对外汉语102 学 号：201001024207 学生姓名：马丹 指导教师：杨道云

2014 年6月

诚信保证书

本人郑重声明：所呈交的本科毕业论文（设计）是本人在指导

老师的指导下，进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要

为“我不能”举行葬礼

每个人心里都住着一个“我不能”先生，他总是夸大我们遇到的困难，打击我们的自信心，使我们遇事总是犹豫、退缩。为了让这个坏家伙从我们心里消失，唐娜老师带领她的学生们举行了一次特殊的“葬礼”，把“我不能”先生深深地埋进了土里，把他永远地驱逐出我们的世界。然后，重新迎接“我能行”“我愿意”“我立刻就去做”来做我们的好朋友，它们能让我们信心十足，面对困难不退缩，振奋精神，勇往直前!

(尼莫)

唐娜是密歇根州一个小镇上的小学老师。

那天，我来到唐娜的班上听她讲课。这是个典型的小学教室。但是当我第一次走进去时，我就觉得有些不同寻常，空气中似乎蕴含着一种莫名的兴奋。

我在教室后面的一个空位子上坐了下来，观察着教室里的一切。所有的学生都全神贯注地埋头在纸上写着什么。我看了看最靠近我的一个十岁的女孩儿，只见她正在纸上写着所有她“不能做到”的事情，诸如：“我无法把球踢过第二道底线”“我不会做三位数以上的除法”“我不知道如何让黛

比喜欢我”等等。她已经写完了半张纸，但她却丝毫没有停下来的意思，仍旧很认真地继续写着。

我站起来，从后向前依次巡视着每个学生，他们都很认真地在纸上写下了一些句子，述说着他们做

清晨，她走来了。

一辆顶灯上标着“TAXI”的白色小汽车停在路口，她下了车，略略站了站，环顾着周围。然后，熟悉地穿过大街、小巷，向前走去。

她穿着白色的坡跟皮鞋，银灰色的西服裙和月黄色的短袖衬衫。身材纤秀因而显得颀长，肤色白皙、细腻，橄榄形的脸型，一双清澈的眼睛，鼻梁略高而直，未施任何唇膏的淡红的嘴唇紧闭着，颏旁便现出两道细细的、弯弯的、新月形的纹路。微微鬈曲的长发，任其自然地舒卷在耳后和颈根。耳垂、颈项都没有任何饰物。尽管鬓边的黑发已夹杂着银丝，她却并不显得过于苍老；不认识她的人，把她遗忘了的人，也看不出她曾是怎样年轻。

她匆匆走着，没带任何沉重的行囊，手里只提着一个白色的圆形纸盒。 走在这里，她仿佛从一个长长的梦中醒来。 晨曦熹微，小巷清幽。早起的人们偶尔从她身旁擦肩而过，骑车的，步行的，领着孩子的，端着早点的??她感到一股熟悉的气息扑面而来，而人们却不熟悉她，谁也没有认真地看她一眼。

她看着前面。天和地是灰色的，砖和瓦也是灰色的。临街的墙几经风化，几经修补，刷过黑灰、白灰，涂过红漆，书写过不同内容的标语，又终于被覆盖；风雨再把覆盖层胡乱地揭下来，形成一片斑驳的杂色，融汇于灰色的笼罩之中。路旁的树木苍黑，瓦棱中芳草青青。

远处，炊烟缭绕。

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题目名称：《穆斯林的葬礼》与伊斯兰的丧葬文化 院系名称：外国语学院 班 级：对外汉语102 学 号：201001024207 学生姓名：马丹 指导教师：杨道云

2014年 6 月

论文编号：201001024207

《穆斯林的葬礼》与 伊斯兰的丧葬文化

Funeral Of The Muslims and IslamicFuneral Culture

题目名称：《穆斯林的葬礼》与伊斯兰的丧葬文化

院系名称：外国语学院 班 级：对外汉语102 学 号：201001024207 学生姓名：马丹 指导教师：杨道云

2014 年6月

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