孔子孟子的主要思想

[孟子的主要思想]

孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。孟子是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。在儒家学说中，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，故历史上并称之为“孔孟”，儒家学说也被称为“孔孟之道”。孟子继承了孔子的学说并有所发展，他的思想集中反映在《孟子》一书中，主要体现在“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等方面。 一、民本思想

民本思想是孟子思想的精华，是仁政学说的理论基础之一。他大大发展了春秋以来的民本思想，要求统治者“保民”、“与民同乐”，其中，最突出的是：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”(《尽心下》)孟子认为民众比君主重要，天子之所以为天子是因为他得到民众的信任。他认为，“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。”(《离娄上》)桀和纣丧失了天下，正是由于失去了百姓的支持，失去了民心。因此他推崇“得民心者得天下”。

孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子提出对残害人民的暴君可以进行诛伐，推翻他，并认为这是正义之举。“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。” (《万章下》)“诸侯危社稷，则变

一、孔子生平及主要思想 1、孔子生平

公元前551年~公元前479年，“生而首上顶”，故名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。生于鲁国昌平乡陬邑（尽山东曲阜东南），我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。据史载，孔子的先世是宋国（纣王庶兄微子启的封国）的贵族，时因宋国内乱，祖先避难于鲁国。

孔子幼年丧父，所以曾曰：“吾少也贱”，但其却“十五至于学”，大约30岁时开始从事私人讲学。51岁出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。54岁去鲁，带弟子周游列国，凡14年，曾去过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、浦、叶、楚等国，主张皆不受用。“宝剑折断，铩羽而归”，孔子68岁回到鲁国，晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，撰《春秋》。孔子精通“六艺”，与其弟子言行语录及思想保存在《论语》之中。

2、主要思想

?伦理观与政治观。

“仁”为孔子思想体系的总纲。何谓“仁”呢？在孔子看来，就是要“爱人”;“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”也为仁；“刚”、“毅“、”“木”、讷”近仁；“仁者必有勇”；“仁者无忧”。总之，他所说的“仁”是包罗众德的最高观念，只有全部美德的总和才能构成“仁”。因此，追求做一个完善的人，

１６

本刊特稿《西南民族大学学报》（人文社科版）２００６／６总第１７８期

孟子国家学说的逻辑构成：从孔子到孟子（二）

王富仁

ｊ

［摘要］孔子思想学说主要讲的是“为人之道”，孟子思想学说则主要讲的是“为王之道”，所以孟－７－的思想学说主要是一种国家学说。它由四个主要部分组成：一、政治人性论。他的性善论０‘三心”论（存心ｉ论、求其放心论、尽心论）、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的，不是一般的人性论，本文称之为“政治人性论”；二、王道论。孟子实际论述了三种不同的治国方针：王道政治、霸道政治、贼道政治。王道政治是孟子的政治理想；三、仁政论。“仁政”是孟子在王道政治理想基础上提出

；

的包括内政、外交等各个方面的政治原则或政治措施；四、４６士论”（知识分子人格论）。恒心论（不动心

｝论）、养勇论、立志论、养气论、知言论都是围绕知识分子自身的修养展开的，本文称之为“知识分子人ｊ

；格论”。

［关键词］政治哲学；孟子；国家学说；政治人性论；王道论；仁政论；知识分子人格论

：………………………………………………………．．一……………………………………………．．：

中图分类号：Ｂ２２２．５；Ｄ０３文献标识码：Ａ文章编号：１００４－－３９２６（２００６）０６—００１６

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本刊特稿《西南民族大学学报》（人文社科版）２００６／６总第１７８期

孟子国家学说的逻辑构成：从孔子到孟子（二）

王富仁

ｊ

［摘要］孔子思想学说主要讲的是“为人之道”，孟子思想学说则主要讲的是“为王之道”，所以孟－７－的思想学说主要是一种国家学说。它由四个主要部分组成：一、政治人性论。他的性善论０‘三心”论（存心ｉ论、求其放心论、尽心论）、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的，不是一般的人性论，本文称之为“政治人性论”；二、王道论。孟子实际论述了三种不同的治国方针：王道政治、霸道政治、贼道政治。王道政治是孟子的政治理想；三、仁政论。“仁政”是孟子在王道政治理想基础上提出

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的包括内政、外交等各个方面的政治原则或政治措施；四、４６士论”（知识分子人格论）。恒心论（不动心

｝论）、养勇论、立志论、养气论、知言论都是围绕知识分子自身的修养展开的，本文称之为“知识分子人ｊ

；格论”。

［关键词］政治哲学；孟子；国家学说；政治人性论；王道论；仁政论；知识分子人格论

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中图分类号：Ｂ２２２．５；Ｄ０３文献标识码：Ａ文章编号：１００４－－３９２６（２００６）０６—００１６

孔子思想的主要内容及其文化意义。

儒学是中国古代春秋战国时代的思想，而孔子的思想是儒学的重要组成部分。它不仅在当时对于乱世的治理有重要的作用，还对今天汲取中国传统文化的养分，为文化建设服务也有着重要意义。在中国古代思想与政治伦理道德发展过程中，孔子的思想发挥的作用巨大。

孔子的思想主要有四个方面：

一、以“仁”为核心的哲学思想。而孔子的“仁”有多重含义:1、“爱人”，即是承认人是具有独立人格的，有独立意志和生存权利，“爱人”是超出等级、阶级和家族的界限的，强调对一般人民的重视。2、“立人”，孔子把爱人推及到修身养性，认为“恭、宽、信、敏、惠”则是立人的宗旨。3、“达人”，孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这就是“仁”，或者说爱人。自己的满足首先要施与别人，要“博施与民而能济众”。

二、“中庸”的思想。它的意义有三点：1、孔子强调“中庸”，是强调人们之间要仁爱、谅解、关怀、宽容。2、处理事情要有标准，要合情合理合法，对待事物一定要保持平衡，要有标准，才能维持自身的存在。3、事物的平衡于标准不是一成不变的，如果一味强调保持平衡和标准，就很难进步，所以在一定条件下要打破平衡。

三、重人道轻天道。孔子认为天是存在的，是有意志有智慧的，天是人事的

初三语文下册课件,九年级下册语文课件

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孔子和孟子是春秋战国时期著名的思 想家、教育家，在两千多年的封建社会里， 被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想 观念，对中国社会产生过深远的影响，甚 至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文 化史上占有相当重要的地位。

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孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是 中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五 岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场 管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法), 曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传 自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立 说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七 十三岁逝世。

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《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔 子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想 和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期 (公元前400年左右)。东汉时，《论语》进 入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋 理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论 语》、《孟子》合编为“四书”,其中《论 语》被列于首位。元明清六百年间，“四书” 一直

2011年秋季学期 中国教育史专题

孟子的教育思想

化学学院 09级 *** 1233409017

【内容摘要】孟子是我国伟大教育家，他主张平民教育，践行着因材施教的教育方法，并且非常重视家庭教育，在我国的教育史上有着极其重要的地位。

【关键词】孟子 教育 因材施教

孟子，是我国战国时期伟大的思想家、教育家。孟子为鲁国人，受业于子思的门人。子思是孔子的孙子，受业于孔子的学生曾子，故孟子可谓孔子的四传弟子。孟子在儒学家史上享有崇高的地位，与孔子并重被称为“亚圣”。

孟子的思想受孔子思想的影响比较大，但在其基础上又有很多独到的思想。孟子比孔子更加注重 “以民为本”，因此孟子的教育思想也更加是基于平民的基础。

《孟子·梁惠王上》记载了孟子这样一句话：“谨痒序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣”。孟子的这段话就阐明了只有人民都接受教育，懂得礼仪，国家才可以安定和谐，老有所终，幼有所养，其实就是在主张推行全民教育，这样的教育思想即使放在今天都是有很大的现实意义，是值得我们去学习和借鉴的。

孟子特别强调人伦教育，就是人与人之间应该如何相处，哪些是应该做的事。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》），也

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孔子和孟子是春秋战国时期著名的思 想家、教育家，在两千多年的封建社会里， 被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想 观念，对中国社会产生过深远的影响，甚 至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文 化史上占有相当重要的地位。

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孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。是 中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五 岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场 管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法), 曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传 自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立 说，编修整理了《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《周易》、《春秋》等书，直至七 十三岁逝世。

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《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔 子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想 和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期 (公元前400年左右)。东汉时，《论语》进 入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋 理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论 语》、《孟子》合编为“四书”,其中《论 语》被列于首位。元明清六百年间，“四书” 一直

德育本义应指道德教育。在我国古代,“德”、“育”二字是分开的。《说文解字》释“德”为“外得于人,内得于己”。“‘外得于人’说的是要正直地处理与他人的关系,‘内得于己’,讲的是内心修养,也就是无隗于心。”

《教学与管理》

21年 8 2 01月 0日

i孔子德胄思想昀践行途径仑◎广东东莞理工学院王贺德育本义应指道德教育。在我国古代，德”“”『以他对缺乏主观能动性的人深表惋惜，至给予严“、育 所甚

二字是分开的。说文解字》德”外得于人，《释“为“内得 l的批评。 厉他说：有能一日用其力于仁矣乎？我未见“于己”‘。“外得于人’说的是要正直地处理与他人的 I关 力不足者。(论语 ”《里仁》“” )本来就是植根于人心仁系，内得于己’讲的是内心修养，‘,也就是无隗于心。”的内在本性，“”【r l 1在仁上用力，自然就不存在主观力量

可见“即道德。“在《德”育”说文》中的释义为“养子使 l 够不够的问题。一日”“言其短，如果谁说“力不足”那，作善也”,即熏陶涵育子弟使其为善，育”同道德教 l“ 不过是他的主观托词罢了。孔子的弟子冉求问：非不“育。事实上，德育这一概念的出现，“从教育史上看， I子之道，是 悦力不足也。”《语 (论雍也》孔子批评道： )

起始于中国近

孔子与儒家的论学思想

1. 孔子与儒家论学

儒家论学，把学问看作修身入世，发展自己为理想的完人（君子）的途径。孔子的著作，即儒家的众经之首《论语》中到处可见“君子”，“君子”与“小人”相对照而被立为人生修养的目标。

子曰：学而时习之，不亦说乎。 子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？

子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 子曰：君子不患人不知，患德之不修也，己之不学也。 子曰：君子不重则不威，学则不固。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

子曰：君子不器。（器，各适一用；而成德之士，体无不具，用无不周，非特一才一艺而已。）

子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以为学矣。（礼记·学记）

子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。（闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。（《见闻杂记》591））

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。

程叔子曰：精神道德言动，一切以收敛为主，发散是不得已，天地人物皆然。

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（《见闻杂记》591）

子曰：士而怀居，不